Поделиться
Мы видели, что уже к началу XV века, Турки овладели Балканским полуостровом и держали в осаде несчастную Византию, причем только крепкие стены Царьграда, а затем и разгром Тамерланом Баязета отсрочили на несколько десятилетий падение этой когда-то великой державы. С целью спасти себя от предстоящего ужасного порабощения Турок, Византийский император Иоанн Восьмой Палеолог, предшественники коего на протяжении многих веков были столь крепкими ревнителями Православия, решил искать сближения с папой, рассчитывая при его помощи поднять всю Западную Европу против Турок. Такого же образа мыслей держался и Царьградский патриарх Иосиф. Желание их встретило горячий отклик в лице папы Евгения Четвертого, низложенного, как раз в это время, громадным большинством голосов на Базельском соборе, причем на его место был избран другой папа (Мартин V).
Не обращая никакого внимания на свое низложение, Евгений IV поспешил собрать другой собор в Италии, в городе Ферраре, перенесенный затем во Флоренцию — для решения вопроса столь огромной важности, как соединение Греческой церкви с Латинской. На собор этот прибыл Византийский царь Иоанн Восьмой Палеолог с патриархом Иосифом, множество высшего Латинского духовенства и двадцать два представителя Православной церкви, в том числе и преданный всецело папе — митрополит всея Руси.
Кто же был этим митрополитом?
После смерти митрополита Фотия великий князь Василий Васильевич Московский, вместе со всеми другими князьями, решил поставить в митрополиты уже знакомого нам Иону, бывшего тогда епископом Рязанским, и снискавшего святостью своей жизни общую любовь и уважение, причем еще митрополит Киприан, увидя его в первый раз молодым монахом, предсказал ему в будущем этот великий сан. Однако, Святому Ионе суждено было не скоро стать... митрополитом всея Руси. Как мы знаем, назначение митрополита зависело от патриарха Царьградского.
Но, очевидно, в Царьграде, где уже замышлялась уния с папой, не мог быть по душе такой крепкий Православный человек, как Иона, а потому его встретили там известием, что митрополит для Руси уже поставлен. Это был ловкий и хитрый Грек Исидор... Поэтому, смиренный Иона должен был отправиться из Царьграда обратно в Русскую Землю вместе с Исидором, в качестве простого спутника последнего.
Прибыв в Москву, Исидор стал тотчас же собираться на собор во Флоренцию, который он выставлял, как восьмой Вселенский. Конечно, этот собор, созываемый в неправославной стране, должен был показаться подозрительным великому князю Василию, но отклонить Исидора от поездки на него он не мог. Однако, предчувствуя недоброе, великий князь, отпуская митрополита, сказал ему: «Смотри же, принеси к нам древнее благочестие, какое мы приняли от прародителя нашего Владимира, а нового, чужого не приноси; если же принесешь что-либо новое и чужое, то мы не примем».
Исидор поклялся великому князю не изменять Православию и отправился в дорогу в сентябре 1437 года.
…
Собор сразу же оказался таким, каким его себе и представлял Василий Темный. Он... задался исключительно целью подчинить папе всю Греческую церковь; самыми главными и опасными предателями в этом деле были митрополиты: наш Исидор и Виссарион Никейский.
Достойным же их противником выступил епископ Ефесский — Марк, причинивший своею твердостью огромные досады папе. Тем не менее, после долгих и жарких прений, уния, то есть союз Православной церкви и Латинской, при полном подчинении первой последней, — состоялась.
Исидор … уехал из Флоренции с великим пожалованием от папы: — он был назначен папским кардиналом.
Исидор торжественно вернулся в Москву в 1441 году, приказав нести перед собою большой Латинский «крыж» (крест) и три серебряных палицы. Прибыв в Успенский Собор, куда собралось вместе с великим князем Василием Васильевичем все боярство и высшее духовенство, он стал служить обедню по-новому: поминать ... вместо вселенского патриарха — папу, а по ее окончании велел читать грамоту о соединении церквей.
Все растерялись. «Все князи умолчаша и бояре и инии мнози…» говорит летописец.
Не растерялся только один великий князь Василий Васильевич, обыкновенно столь уступчивый. Он назвал Исидора Латинским «ересным прелестником» и лютым волком, а не пастырем, велел свести с митрополичьего стола и заключил под стражей в Чудовом монастыре.
После этого, был собран собор Русских епископов, которые, рассмотрев подробно дело, осудили Исидора. Вскоре, однако, он нашел случай бежать из своего заточения и пробраться к папе, при котором занял … приближенное место. Великий князь не преследовал его, но вновь решил возвести Иону митрополитом... и отправил об этом письмо в Царьград к патриарху, прося иметь право и впредь ставить митрополита из Русских же — собором Русских епископов.
...
Флорентийская уния не принесла никакой пользы Византийскому императору Иоанну; известие о ней было встречено в Константинополе народным бунтом, а папа дал Иоанну всего 300 воинов и несколько десятков тысяч золотых, обещая, впрочем, созвать крестовый поход. Но его уже плохо слушали в Европе, а деятельный султан Магомет Второй неослабно готовился, между тем, к завладению великим городом. Царь Иоанн не дожил до этого; Царьград пал при преемнике Иоанна — его родном брате императоре Константине.
Турки вели приступ с моря и с суши, беспрерывно в течение семи недель... 29 мая, с восходом солнца, начался страшный приступ. Турок было около 300.000 человек; из ... жителей Царьграда, вооружили только 5.000 граждан и монахов; кроме того, было 2.000 иностранных войск, под начальством храброго Генуэзского рыцаря — Джустиниани. Турки как бешеные вломились в город, после чего началась страшная резня. Император Константин сражался геройски, но наконец пал под ударами неприятеля.
Взятие Константинополя Турками поразило всю Европу. Для Русских же людей — эта потеря была так же тяжела, как поражение своей собственной Родной Земли. Слишком много связей и преданий было у нас с несчастной, некогда славной Византией...
Послание к Филиппийцам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Мозаика
Флп., 240 зач., II, 5-11
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Если человек обладает определённым статусом, обычно он пользуется теми привилегиями, которые этот статус ему обеспечивает. А как следует поступать человеку, который обладает статусом христианина? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 2-й главы послания апостола Павла к Филиппийцам, который читается сегодня в храме во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 2.
5 Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:
6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;
7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
9 Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени,
10 дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних,
11 и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.
В земной жизни практически каждый взрослый человек обладает определённым статусом. Один может оказывать влияние на жизнь двух-трёх человек, другой на тысячи людей, третий на миллионы. И нередко люди, обладающие каким-нибудь незначительным уровнем власти, мечтают о том, чтобы стать более влиятельными. И хорошо, если они стремятся к добру, но ведь многие, добиваясь власти, дают волю своим страстям. Забывая, что им в своё время придётся болеть, стареть и умирать, а, значит, и искать человеческого участия в своей жизни: уважения, помощи и сострадания. А уж когда умрёшь, всем вообще будет всё равно, каким статусом на земле ты обладал. Эта идея была очевидна уже для древних. Неслучайно премудрый Соломон говорит: «так как и псу живому лучше, нежели мёртвому льву». При этом, многие, и даже люди верующие, забывают, что абсолютно все мы обладаем одним статусом, который выше любых других на земле. Человек создан по образу Божиему и призван быть Его наместником на земле. И будь ты царь, президент, губернатор или простой подённый рабочий, этот статус не отменяем. Просто каждый призван реализовать его на том месте, на которое поставлен Богом.
В этом смысле христианство не просто открывает людям какую-то теорию, которой само не следует. Напротив, Иисус Христос — Бог, который стал человеком, вошёл в мир не в качестве римского императора, но в качестве приёмного сына плотника и странствующего проповедника. Размышляя об этом, апостол Павел прямо подчёркивает, что Иисус был образом Божиим и считал вполне справедливым, когда Его приравнивали к Богу, но при этом Он уничижил Себя и принял образ раба, смирившись даже до смерти и смерти крестной. Смотря на Его земной подвиг, современники думали, что перед ними амбициозный молодой проповедник, карьера которого сначала пошла вверх, а потом резко оборвалась, когда несколько старых авторитетных первосвященников решили взяться за него как следует. Однако, чем жизнь Христа была на самом деле? Мнения у людей и сегодня есть разные, но скажем прямо, для христиан она никак не была проигрышем. Иисус не был тем, кто потерпел поражение, несмотря на то что умер. С точки зрения людей неверующих это звучит абсурдно, но христиане уверены, что Спаситель не просто не проиграл, Он явно победил. При этом Он одержал победу над смертью и злом не с помощью того, что добился какого-то особенного земного статуса и не за счёт земных связей и власти. Он Бог, который стал человеком, по Своему человечеству смирил Себя и исполнял волю Отца о Себе. Объясняя важность смирения, апостол подчёркивает: «Посему Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос во славу Бога Отца». Услышав об этом, кто-нибудь может сказать: Иисус — Бог, чего вы хотите. Он изначально обладал статусом, выше которого ничего не может быть. Однако апостол Павел не случайно в нескольких посланиях говорит о том, что в Бог посылает в мир Своего Сына, чтобы те, кто решится за Ним последовать, могли обрести через Него усыновление. И это значит, что для христиан нет и может быть никакой серьёзной разницы, каким статусом обладать в мире. Ведь, когда мы смиряемся вслед за Христом, смиряемся перед волей Отца небесного, в нас раскрывается Его образ, выше которого и вправду ничего быть не может.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 58. Богослужебные чтения
Поделиться
Как победить своих врагов и недругов? Есть ли какой-то простой и эффективный способ? Ответ на этот вопрос находим в 58-м псалме пророка и царя Давида, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 58.
1 Начальнику хора. Не погуби. Писание Давида, когда Саул послал стеречь дом его, чтобы умертвить его.
2 Избавь меня от врагов моих, Боже мой! защити меня от восстающих на меня;
3 избавь меня от делающих беззаконие; спаси от кровожадных,
4 ибо вот, они подстерегают душу мою; собираются на меня сильные не за преступление моё и не за грех мой, Господи;
5 без вины моей сбегаются и вооружаются; подвигнись на помощь мне и воззри.
6 Ты, Господи, Боже сил, Боже Израилев, восстань посетить все народы, не пощади ни одного из нечестивых беззаконников:
7 вечером возвращаются они, воют, как псы, и ходят вокруг города;
8 вот они изрыгают хулу языком своим; в устах их мечи: «ибо», думают они, «кто слышит?»
9 Но Ты, Господи, посмеёшься над ними; Ты посрамишь все народы.
10 Сила — у них, но я к Тебе прибегаю, ибо Бог — заступник мой.
11 Бог мой, милующий меня, предварит меня; Бог даст мне смотреть на врагов моих.
12 Не умерщвляй их, чтобы не забыл народ мой; расточи их силою Твоею и низложи их, Господи, защитник наш.
13 Слово языка их есть грех уст их, да уловятся они в гордости своей за клятву и ложь, которую произносят.
14 Расточи их во гневе, расточи, чтобы их не было; и да познают, что Бог владычествует над Иаковом до пределов земли.
15 Пусть возвращаются вечером, воют, как псы, и ходят вокруг города;
16 пусть бродят, чтобы найти пищу, и несытые проводят ночи.
17 А я буду воспевать силу Твою и с раннего утра провозглашать милость Твою, ибо Ты был мне защитою и убежищем в день бедствия моего.
18 Сила моя! Тебя буду воспевать я, ибо Бог — заступник мой, Бог мой, милующий меня.
Некогда с псалмопевцем и царём Давидом случилась одна история. После того как он, будучи ещё юношей, победил великана Голиафа, его популярность в народе стала больше, чем популярность Саула, который на тот момент был царём Израиля. Из-за этого Саул стал завидовать Давиду и превратился в его врага. Сначала он пытался убить Давида во время его игры на струнном инструменте. Саул бросил в него копье, однако юноша уклонился, и оружие вонзилось в стену. После этого Саул послал отряд воинов стеречь дом Давида с приказом схватить и убить его до утра. И если бы не Мелхола, жена Давида, которая предупредила мужа об опасности, то не сносить бы ему головы.
В первую очередь Давид вспоминает сегодня именно об этом эпизоде. Он знает, что враги устроили для него засаду. Однако далее он намекает не только на своих личных врагов, но и на врагов всего народа. При этом он не хочет истребить их всех до единого. Центральная просьба псалма звучит так: «Не умерщвляй их». А далее Давид говорит: «расточи их силою Твоею и низложи их». То есть обессиль, сделай их жалкими и немощными. Почему Давид просит Бога не умерщвлять врагов? Ему что нужно потешить своё самолюбие? А, может, показать, что с ним лучше не связываться? Совсем нет. Он сам прямо говорит, для чего: «чтобы не забыл народ мой» и чтобы они познали, «что Бог владычествует над Иаковом до пределов земли». Мысль Давида парадоксальна: именно присутствие в нашей жизни сильного врага может стать ярким свидетельством того, что с нами Бог.
У каждого из нас есть свои «Саулы», люди, которые нас обижают, преследуют, не дают покоя. Это все те, с кем у нас идёт непримиримое противостояние, чьё присутствие вызывает у нас боль. И мы часто молимся: «Господи, убери его! Сделай так, чтобы он исчез из моей жизни!» Нам кажется, что как только враги исчезнут, мы получим свободу. Однако, чем больше мы думаем о своих недругах, тем больше погружаемся в тревогу, беспокойство и злобу. Как говорят современные психологи, проваливаемся в состояние жертвы. Давид показывает нам другой путь. Он предлагает просить не об исчезновении врага, а о том, чтобы его присутствие стало для нас напоминанием о Божьей силе. То есть, чтобы несмотря на его нападки, мы продолжали любить, творить, жить полной жизнью. Давид вместо того, чтобы проклинать своих супостатов, был занят тем, чтобы хвалить Творца. Об этом были его мысли и его дела. И Бог давал ему за это Свою благодать. Враги не исчезали, но для Давида они были мелкими, незначительными и бессильными. Они не хозяйничали в его голове. Душа Давида была свободна от них. Это и есть одно из явных чудес Бога, который всегда помогает Своему праведнику.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Поможем купить и доставить продукты и тёплую одежду кочевым племенам Якутии
Поделиться
Несколько дней на оленях по тундре — столько приходиться ехать иеромонаху Тихону (Воробьёву) — руководителю миссионерского отдела Якутской епархии, чтобы навестить отдалённые сёла. Из-за труднодоступности и плохих погодных условий такая поездка может растянуться на недели. И первое, о чём просят общины отца Тихона при встрече — помолиться об их оленях.
Связь человека и животного для оленеводов одна из главных. Поэтому во время миссионерских поездок представители Якутской епархии привозят им вакцины для животных. Уберечь стадо от инфекционных заболеваний — важная мера для кочевников. Оленей они используют как транспорт, из шкур животных шьют одежду, а мясо употребляют в пищу.
Помимо вакцин отец Тихон привозит оленеводам продукты, одежду, лекарства и другие необходимые вещи. За прошедший год миссионерский отдел Якутской епархии подружился со многими стойбищами, то есть стоянками кочевников. Местные жители увидели, что Церковь готова разделять их заботы.
— Они понимают, что главная поддержка, которую мы можем дать, всё-таки духовная. Но люди должны видеть, что ты приехал не просто поддержать словами, а готов помочь делом, — говорит помощница отца Тихона, монахиня Елизавета (Сеньчукова).
Из-за отдалённости населённых пунктов вопрос снабжения для местных народов один из ключевых. Сейчас социальному и миссионерскому отделу Якутской епархии нужны средства, чтобы купить 80 флаконов вакцины для оленей, запас круп и консервов на 50 человек, а также тёплую одежду для детей и технические средства для кочевого образа жизни. Отвезти гуманитарную помощь необходимо уже в июле, чтобы не попасть в паводки. Помочь собрать «посылку доброты» и внести лепту в её доставку вы можете на платформе «Поможем» сайта mirom.help.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
