Поделиться
Особенно прославились скифы своим далеким походом, предпринятым ими с огромным количеством всадников, около 630-го года до Рождества Христова, от берегов Днепра и Дона через Кавказские горы, Армению, Персию и Малую Азию, вплоть до далекого Египта.
Поход этот продолжался 28 лет и доставил громкую известность его участникам. При своем движении скифы, гарцуя на легких конях и предавая все огню и мечу, наводили такой ужас на встречающиеся на пути народы, что многие из них, не вступая в бой, спешили откупаться богатыми дарами от грозных завоевателей. ... скифы подчинили себе Мидийского царя КиаксАра и заставили его платить себе дань; затем, они направились к АссИрии, и АссирИйскому царю пришлось откупиться от них бесчисленными сокровищами своих дворцов. От АссИрии Скифы повернули к западу, к богатым городам Финикии, проникли по морскому берегу в область ФилистИмскую и направили по ней свое шествие на Египет. Видя это, египетский царь ПсамметИх вышел им навстречу с богатейшими дарами и упросил их удалиться назад. Тогда скифы повернули опять на север и вторглись в Иудею, где предавали все сожжению и смерти. Они едва не захватили и город Иерусалим, чего ежечасно ожидал трепетавший за свою судьбу иудейский народ. Но молодому Иудейскому царю ОсИи вместе с главным царедворцем удалось отвратить беду от столицы: с помощью своих сокровищ умолить скифов пощадить священный горд.
Живший в это время в Иерусалиме пророк ИеремИя предсказал нашествие скифов ...
Повернув от Иерусалима к северу, скифы в полном блеске своей славы и нагруженные богатейшей добычей возвращались по покоренным ими странам домой, в свои широкие степи — на Дон и Днепр.
Однако, весьма немногие вернулись на родину; большинство же из них совершенно неожиданно для себя погибло, благодаря пагубной страсти скифов к вину, чем они отличались еще и в те древнейшие времена и чем, к несчастью, себя губят и их потомки — русский народ.
Зная непомерную жадность скифов к вину и способность напиваться до полного бесчувствия, мидийский царь КиаксАр, которого они покорили и заставили платить дань, приготовил для них при возвращении роскошное угощение и множество вина. Скифы перепились им, и когда лежали после пиршества мертвецки пьяными, поэтому коварному КиаксАру не стоило большого труда избить бОльшую часть из них; только немногие ушли домой.
Сто лет спустя после описанного печального происшествия, в 530 году до Рождества Христова, страсть скифов к злополучному употреблению вина опять оказалась для них крайне пагубной.
Дело произошло следующим образом: «Кир, царь Персидский, один из великих завоевателей древнего мира, покорил себе царства — Мидийское. Ассирийское и все другие племена в Малой Азии. После этого он взял славный город Вавилон, к великой радости находившихся там в плену иудеев, которым он разрешил вернуться в Палестину. Далее Кир решил идти на скифов, считавшихся непобедимыми, и направился на те скифские племена, которые жили за рекой АмУдарьей. Предварительно он послал царице их ТомирИссе предложение выйти за него замуж. Умная ТомирИсса, женщина уже не молодая, поняла, конечно, что это был только предлог, чтобы завладеть ее землями. Она послала Киру отказ, но приказала объявить, что оба они отлично могут царствовать каждый в своей стране и не воевать друг с другом; если же Кир непременно хочет войны, то она на нее согласна и будет ожидать его в своих владениях.
Кир, зная неукротимое мужество и воинское искусство скифов, и зная вместе с тем их непреодолимую страсть к вину, решил получить над ними успех не в открытом бою, а помощью хитрости.
Для этого, вторгнувшись в скифскую страну, он собрал в своих войсках всех слабых и плохих воинов, которыми ему не жаль было пожертвовать, и двинул их вперед — к скифам. Приказал этому передовому отряду по приходе на ночлег приготовить множество всякой пищи и вина и ожидать появления скифов. Это приказание Кира было в точности исполнено. Вскоре появились перед персидским передовым отрядом скифы под предводительством молодого сына царицы ТомирИссы. Они напали на этот отряд, без труда разбили его, а затем кинулись на приготовленную пищу и вино и предались необузданному разгулу и пьянству без всяких мер предосторожности. Этим, конечно, воспользовался Кир. Он напал на беспечно бражничавших скифов, перебил громаднейшее их число и забрал множество их в плен, в том числе и молодого сына царицы ТомирИссы. Всего при этом было перебито и взято в плен около 150 тысяч скифов.
Узнав про это несчастье, ТомирИсса послала сказать Киру, что она просит его отпустить к ней ее сына, после чего она не будет мстить персам за предательское нападение на ее воинов, если персы удалятся домой. Но Кир и не думал исполнить ее желания; он только разрешил снять оковы с молодого сына царицы. Тогда этот последний, от стыда и горя, что не оправдал доверия матери и был, благодаря своей страсти к вину, главной причиной гибели стольких храбрых соотечественников — наложил на себя в отчаянии руки. Узнав про его смерть, ТомирИсса двинула все свои войска, которых было около трехсот тысяч мужчин и двести тысяч женщин, против персов.
Последовало одно из самых кровопролитнейших сражений, когда-либо происходивших в древние времена. Обе стороны дрались с величайшим упорством и ожесточением, и, наконец, скифы победили. При этом Кир был убит. Когда отыскали его тело, то скифская царица приказала отрубить ему голову и бросить ее в кожаный мешок, наполненный человеческой кровью. При этом, обращаясь к голове Кира, она сказала: «хотя я осталась в живых и одержал большую победу, но не радует она меня; не искала я вражды с тобою, а ты пришел и коварством погубил моего юного сына. Ты всегда жаждал крови, так напейся же ею досыта в этом мешке, кровопийца».
Псалом 125. Богослужебные чтения
Поделиться
Оказывались ли вы в ситуации, настолько хорошей, что на языке так и крутилось выражение: «слишком хорошо, чтобы быть правдой»? Сегодня в храмах читается 125-й псалом, который — именно об этом. Давайте послушаем — и потом поразмышляем.
Псалом 125.
Песнь восхождения.
1 Когда возвращал Господь плен Сиона, мы были как бы видящие во сне:
2 тогда уста наши были полны веселья, и язык наш — пения; тогда между народами говорили: «великое сотворил Господь над ними!»
3 Великое сотворил Господь над нами: мы радовались.
4 Возврати, Господи, пленников наших, как потоки на полдень.
5 Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью.
6 С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои.
Речь в прозвучавшем псалме идёт о возвращении еврейского народа из плена Вавилонского — около 538 г. до Рождества Христова. Или о каком-то ином неожиданном повороте истории в пользу народа Божьего. Самое начало псалма — именно то самое состояние неверия в происходящее, когда на глазах разворачивается нечто настолько желанное, долгожданное и потому — невероятное — что всё кажется сном, иллюзией, неправдой. Парадоксальная реакция, не правда ли? Казалось бы, самое время возблагодарить Бога и от души насладиться происходящим — но нет, какой-то внутренний тормоз не позволяет этому произойти. Гораздо легче понять, когда человек «замораживается» в шоковом состоянии при серьёзном горе — потому что психика не в состоянии справиться со значимой утратой — и, действительно, всё словно как бы в тумане. Но почему нечто схожее происходит и при «обрушении» мощной радости в жизнь — очень интересный вопрос.
Мне хочется ещё сильнее обострить эту проблему — вспомните евангельский эпизод с чудесным ловом рыбы и как апостол Пётр падает на колени перед Иисусом и... просит Его уйти, то есть фактически прогоняет. Потому что ему стало не радостно, а невыносимо страшно от близости такого Бога — перед щедростью и любовью Которого наша человеческая слабость оказывается крайне уязвлённой. Мотив такого поведения можно вполне понять: разрушается вдребезги представление о том, что милость Бога хоть в какой-то мере может быть обусловлена нашими добрыми делами и благостным состоянием. Ведь у каждого в глубине души всё же крутится мысль о том, что мы, конечно же, плохие — но кое-что доброе всё же и у нас припасено, чтобы предъявить Богу в критический момент.
История, описанная в 125-м псалме, и ситуация с чудесным ловом рыбы полностью разрушают эту по сути очень опасную мысль. Бог не манипулируем — не только нашими грехами, но и нашими добродетелями. Он действует по Своему усмотрению — и может явить Свою безграничную милость тогда, когда мы очень хорошо знаем, что нам и надеяться-то не на что.
И вот здесь псалом нам помогает увидеть ситуацию с иного ракурса: он делает очень неожиданный поворот. Нахлынувшая радость вовсе не «обнуляет» и не «обесценивает» значимость всей предыдущей боли и скорби. Снопы этой радости от избавления несёт всё тот же человек, который когда‑то шёл, горько плача; его радость — не стерильная, а... «со шрамами». И как раз эти «шрамы» и оказываются мощным «заземлителем», способом вернуться в реальность из состояния эйфории. Да, всё изменилось, да, Бог явил Свою милость и разрешил от давней проблемы — но вот шрамы-то остаются как напоминание. Самое главное напоминание о том, что сколько бы ни было пролито слёз — каждая из них — живоносное семя, которое однажды обязательно прорастёт, пробившись сквозь холод и боль, труд и тоску — вверх, к Богу, и под лучами Его милости раскроется в мощный источник Его любви к человеку!
Первое послание к Тимофею святого апостола Павла
Поделиться
Рембрандт. Апостол Павел в темнице. 1627
1 Тим., 278 зач., I, 1-7.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Задумавшись о том, что должно быть центром всей христианской проповеди, многие верующие дадут один и тот же ответ — в центре христианской проповеди может стоять только любовь. Но есть ли какие-то условия, которые способны сделать наше сердце любящим? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 1-й главы первого послания апостола Павла Тимофею. Давайте его послушаем.
Глава 1.
1 Павел, Апостол Иисуса Христа по повелению Бога, Спасителя нашего, и Господа Иисуса Христа, надежды нашей,
2 Тимофею, истинному сыну в вере: благодать, милость, мир от Бога, Отца нашего, и Христа Иисуса, Господа нашего.
3 Отходя в Македонию, я просил тебя пребыть в Ефесе и увещевать некоторых, чтобы они не учили иному
4 и не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере.
5 Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры,
6 от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие,
7 желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают.
Сказав о том, что в центре христианской проповеди должна быть любовь, я уже слышу возражения, причём на первый взгляд вполне резонные. Если посмотреть на евангельские и апостольские отрывки, которые читаются за богослужением в течение года, мы далеко не в каждом из них обнаружим слово «любовь». Недавно мы говорили о смирении Лазаря, об освобождении бесноватого, вере Иаира и кровоточивой женщины... В скором времени, готовясь к Великому посту, мы будем говорить об обращении Закхея, о смирении мытаря, о покаянии блудного сына. Кроме того, сами проповеди, которые можно услышать в храмах, не всегда бывают связаны с Писанием, иногда они посвящены житию празднуемого святого, иногда каким-то приходским или общественным вопросам, в связи с которыми для верующих бывает важно услышать церковную позицию. Всё это так. И в то же время, все эти темы должны вращаться вокруг любви, потому что именно она есть сущностный признак учеников Христа. Неслучайно в послании к Коринфянам апостол Павел писал, что, если ученик не имеет любви, ни вера, ни жертвенность, ни знание чего бы то ни было, не будут иметь для него никакой пользы. Совсем не обязательно постоянно произносить слово «любовь». Порой его даже напротив, стоит приберечь для по-настоящему стоящего момента, но помнить, что цель всякого изучения богословия, как и всякой аскезы в том, чтобы стяжать любовь, совершенно необходимо.
Однако, из отрывка, который мы сегодня услышали, можно сделать важный вывод, о том, что сама любовь, к которой призываются христиане, должна обладать определёнными чертами. Отправляя ученика Тимофея в Ефес, для того чтобы он наставил местных христиан и исправил нестроения, о которых стало известно апостолу, Павел говорит, что цель увещевания, с которым едет Тимофей, — любовь. Читая это, мы, конечно, понимаем, что он имеет в виду не просто некоторые добрые отношения, которые всегда свойственны единомышленникам. Павел пишет, что эта любовь связана с определёнными качествами сердца, совести и веры. Для того, чтобы обрести такую любовь, о ней надо не просто размышлять или мечтать, к ней надо идти через аскетический и нравственный подвиг, без которого она будет лишь красивым призывом, но так и не станет подлинным содержанием жизни.
Если люди действительно стремятся жить по-христиански, они обычно знают о важности деятельной любви. Но как её обрести? Что именно делать? Во-первых, конечно, стоит помнить, что любовь — это духовный дар, который Господь желает дать каждому из нас. Мы можем желать любить, но не можем полюбить просто по собственной инициативе. И, во-вторых, надо осознать, что усвоить этот дар невозможно без стремления к другим дарам: чистоте сердца, доброму ответу совести и нелицемерной вере. Мы призваны избегать греха и в ответ на это усилие Бог очищает наше сердце, призваны жить по совести, и Господь подаёт ей утешение и покой, призваны вверять себя Ему без лицемерия и попыток выгадать удобные условия, и Он наполняет наше сердце доверием к Его промыслу. Человек, который идёт таким путём, может не говорить о любви громких слов, но она и без них наполнит его жизнь.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Подарим Лёве возможность стать более самостоятельным
Поделиться
Лёве Кунину из Саратовской области 16 лет, у него инвалидность. Совершать многие действия ему гораздо сложнее, чем другим. Но упорство, терпение и выносливость помогают ему добиваться больших успехов в развитии. Так, благодаря многолетним тренировкам и лечению Лев научился вставать с инвалидного кресла, ходить с тростями, удерживать ручку и выводить слова на бумаге. Для него это был огромный прорыв!
Сегодня Лёва учится в 9 классе, помогает семье по хозяйству и заботится о младшей сестре. Кроме этого, подросток увлекается спортом — летом участвует в Спартакиаде для детей с ограниченными возможностями, а зимой — в лыжном фестивале.
Чтобы закрепить все успехи в развитии и достичь новых, Лёве необходимо отправиться на реабилитацию. Сбор на курс лечения для подростка открыт на сайте фонда «Мои друзья», и вы можете его поддержать. Подарим Лёве возможность стать более самостоятельным!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
