Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Каждый христианин прекрасно помнит слова апостола Павла из его Послания к Римлянам: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Рим. 13:1). Христиан часто упрекают за такое отношение к власти, ведь иногда кажется, будто бы факт установления власти Богом означает, будто бы христиане полагают, что носители власти не могут ошибаться и не могут согрешать. Однако это, конечно же, не так, о чём и говорит звучащий сегодня во время богослужения в православных храмах 81-й псалом.
Псалом 81.
Псалом Асафа.
1 Бог стал в сонме богов; среди богов произнёс суд:
2 доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым?
3 Давайте суд бедному и сироте; угнетённому и нищему оказывайте справедливость;
4 избавляйте бедного и нищего; исторгайте его из руки нечестивых.
5 Не знают, не разумеют, во тьме ходят; все основания земли колеблются.
6 Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы;
7 но вы умрёте, как человеки, и падёте, как всякий из князей.
8 Восстань, Боже, суди землю, ибо Ты наследуешь все народы.
Первая строка только что прозвучавшего псалма не может не обращать на себя внимание: «Бог стал в сонме богов; среди богов произнёс суд» (Пс. 81:1). Среди каких таких богов стал Бог? Неужели среди языческих богов? Но как такое возможно, ведь мы знаем, что языческие боги — ничто, морок, творение рук человеческих, если они и могут действовать, то не сами по себе, их действия — действия бесовские. Так неужели Бог судит бесов? Конечно, и над ними будет суд, но лишь после Второго Христова Пришествия. Что же означает эта фраза?
Толкователи 81-го псалма почти единогласно утверждают, что речь здесь идёт о тех людях, которых Бог поставил во главе израильского народа. В качестве примера можно привести слова блаженного Иеронима Стридонского: «Христос открыто будет суд производить, то есть обличать богов — начальствующих и судей народных; так как Христос и обличал их открыто, обвиняя их и говоря: горе вам книжники и фарисеи». Впрочем, далеко не все толкователи видели здесь отсылку к евангельским книжникам и фарисеям, чаще всего комментаторы Псалтыри предполагали, что 81-й псалом говорит о тех властителях израильского народа, которые жили в эпоху написания псалма.
Впрочем, ни первое, ни второе толкование не отменяют суда Божия над людьми, управляющими народом. Да, они поставлены Богом, и этот факт должен означать, что они станут ощущать себя проводниками воли Божией, что они будут служить своему народу, повинуясь Богу и исполняя Его заповеди.
Увы, но такое происходило — да и происходит — далеко не всегда.
Псалом упоминает наиболее частые и очевидный грехи власти: лицемерие, неправедный суд и забвение интересов тех, кого мы сегодня назвали бы социально незащищёнными категориями граждан. Псалом ничего не говорит о личной нравственности начальствующих, он оценивает лишь их отношение к людям, однако, как мы понимаем, неправедное управление — прямое следствие личной греховности.
Вместе с этим псалом напоминает о неизбежной участи каждого человека: «Вы умрёте, как человеки, и падёте, как всякий из князей» (Пс. 81:7). Это банальная и очевидная мысль, о которой, к сожалению, мы склонны забывать. Особенной же забывчивостью мы начинаем страдать тогда, когда Бог обильно одаривает нас Своими благодеяниями, но наиболее ярко забвение своей конечной судьбы проявляется у некоторых носителей власти; упомянутые блаженным Иеронимом Стридонским евангельские книжники, фарисеи и саддукеи — эталонный пример такой забывчивости, никто из них во время суда над Спасителем мира ни разу не вспомнил о своей конечной участи.
Псалом 81. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 81. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
5 октября. «Введение во храм»
Поделиться
Фото: Tim Schnelzer/Unsplash
По завершении грудного вскармливания, во исполнение обета, святые Иоаким и Анна отдали Своё Дитя в иерусалимский Храм на воспитание. К удивлению провожающих, Богоотроковица Мария взошла по высоким ступеням храма без посторонней помощи, устремляясь к простёртым Ей объятиям праведного священника Захарии. Так и всякая христианская душа, пусть и руководимая наставлениями пастыря, призвана самостоятельно свершать своё неспешное восхождение по ступеням духовной жизни: смирения, кротости, молитвы и любви.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
5 октября. О врачебном служении
Поделиться
Сегодня 5 октября — Международный день врача.
О врачебном служении — руководитель отдела по вопросам семьи, защиты материнства и детства Воронежской епархии священник Александр Шишкин.
Мне очень нравится сама постановка вопроса служения. Мы не говорим о профессии, как в принципе логично подумать, а именно о служении. И я думаю, все врачи и медики прекрасно понимают, что невозможно быть доктором с восьми часов до пяти вечера.
Слово «служение» относится к ряду профессий, очень серьёзно раскрывая их значения. Священнослужение, воинская служба, педагогика. Военный не может сказать, что «мой рабочий день окончился, поэтому я ухожу из окопа отдыхать, потому что у меня есть свои заботы». И священник — он никогда не откажет христианину, сказав, что день к концу приблизился, я устал, и поэтому не буду выполнять свои обязанности.
То же самое касается и врачей. Служение — смирить своё сердце перед людьми. Более того — как в храм большей частью: так как доктору в большинстве случаев люди идут уже с конкретной проблемой, с конкретным переживанием. Редко христиане приходят в храм поблагодарить Бога. И редко приходят пациенты для того, чтобы в здоровом состоянии провести какое-то штатное обследование.
Как раз-таки доктор — он не просто выполняет свою профессию, проводя обследование, анализируя диагнозы, назначая лекарственные препараты. Именно его задача — ещё и поддержать пациента, который пришёл в скорби, в переживании, может быть, в гневе и раздражении. Это трудно, но это именно те моменты, из-за которых мы называем медицину именно служением. Тем призванием, через которое доктор, заботясь о пациенте, воздаёт хвалу Господу и тоже получает свою какую-то награду в вечности.
Все выпуски программы Актуальная тема:
5 октября. О значении приобретения новых знаний
Поделиться
Сегодня 5 октября — Всемирный день учителя.
О значении приобретения новых знаний, в том числе, богословских — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука Степанов.
Господь Иисус Христос, посылая учеников Своих в мир, говорит: «Научите их тому, что услышали от Меня». Таким образом, всякий христианин должен быть и учеником. Святитель Филарет Московский замечает: «Если ты не хочешь учиться, то ты не христианин, ибо не исполняешь то повеление, которое Господь дал всем Своим ученикам».
Конечно же, наше утверждение в вере связано не только с покаянным трудом, с молитвенным трудом, но и с постижением тех основ нашей веры, которые открыты Господом, которые осмыслены и систематизированы учениками-апостолами, которые до нас донесены собраниями великих богоносных мужей, которые по определению греческого богослова Христоса Яннараса выполнили для Церкви службу, подобную Богородице: Та для Боговоплощения предоставила Своё Пречистое естество, а те для воплощения в определениях ясных, очевидных, доходчивых до каждого сердца, предоставили свой очищенный ум, и они, будучи боговедцами по самому опыту богообщения, сформулировали те правила жизни церковной, те определения богословские, которые помогают нам утвердиться в нашем исповедании, а ещё и послужить обращению к вере наших близких.
Все выпуски программы Актуальная тема:
