«30-е воскресенье по Пятидесятнице. Рождество Христово». Протоиерей Федор Бородин

19.02.2026

Поделиться

Иуд., 78 зач., I, 11-25.

Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Некоторые наши современники, когда хотят сказать доброе о каком-то человеке, говорят, что он хороший и душевный. Эту характеристику можно перефразировать и сказать о мягкости в общении, об умении слушать, понимать и принимать, о добром юморе и о гостеприимстве. Интуитивно мы понимаем, как раскрыть применённое к человеку слово «душевный». Но вот что любопытно: Священное Писание вкладывает в него совсем иной смысл, и этот смысл крайне отрицательный. Давайте послушаем звучащий сегодня во время литургии в православных храмах отрывок из 1-й главы Соборного послания святого апостола Иуды, и поразмышляем о том, что Новый Завет вкладывает в словосочетание «душевный человек».

Глава 1.

¹¹ Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей.

¹² Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя. Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые; 

¹³ свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими; звезды блуждающие, которым блюдется мрак тьмы на веки.

¹⁴ О них пророчествовал и Енох, седьмой от Адама, говоря: «се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих — 

¹⁵ сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники».

¹⁶ Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти.

¹⁷ Но вы, возлюбленные, помните предсказанное Апостолами Господа нашего Иисуса Христа.

¹⁸ Они говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям.

¹⁹ Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа.

²⁰ А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, 

²¹ сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни.

²² И к одним будьте милостивы, с рассмотрением, 

²³ а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью.

²⁴ Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости, 

²⁵ Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь.

Только что прозвучавший отрывок апостольского послания продолжил и завершил начатую ранее тему: среди христиан появились люди, искажающие церковное учение и считающие, что для них не существует каких бы то ни было аскетических ограничений, и апостолу необходимо было противопоставить такой позиции здравое христианское учение. Мы услышали, какими словами апостол Иуда описал сеявших неправду людей и их действия, услышали мы и такое выражение святого апостола: «Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа» (Иуд. 1:19). Благодаря этим словам мы понимаем: во-первых, есть люди душевные и есть духовные; во-вторых, душевные здесь противопоставлены духовным, и слово «душевный» в устах апостола — это отнюдь не похвала.

На мысль святого апостола Иуды есть краткий, но очень содержательный комментарий дореволюционного толкователя епископа Михаила (Лузина): «Душевные, то есть водящиеся в своей жизни и деятельности низшими силами души, какие есть отчасти и у животных; без духа, духа не имеющие, не руководящиеся в жизни своей и деятельности высшими духовными силами, озаряемыми благодатными дарами Святого Духа». Мы видим, что душевные отличаются от духовных присутствием Святого Духа. Да, можно быть хорошим и приятным человеком, не имея благодатных даров Духа, и, по-видимому, в какой-то степени такими были и обличаемые апостолом Иудой люди, однако они не имели духовных дарований, следовательно, они не могли здраво рассуждать о делах веры, о Христе и о спасении души.

Если же отойти от возвышенного текста апостольского послания и представить, какое воздействие производили слова апостола на его адресатов, то мы увидим хорошо знакомую нам картину. Есть некие проповедники, которые и самих себя не обременяют постами, и другим поститься не рекомендуют. Они едят, пьют, веселятся, произносят тосты и хвалят самих себя. Они уверены: Христос искупил наши грехи, следовательно, можно просто жить и ни в чём себя не ограничивать. Для людей, которые не имеют общения со Святым Духом, такой подход кажется логичным, а такое христианство привлекательным. Но дело в том, что это не христианство, о чём и написал святой апостол. Христианство не может быть приятным и ни к чему не обязывающим, оно требует от человека напряжения всех сил, оно — тот тесный путь, о котором говорил Христос, и без подражания Спасителю невозможно пройти этим путём.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

19.02.2026

Поделиться

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Подавляющая часть псалмов — это возвышенные духовные гимны, которые умиротворяют душу того, кто их читает или слушает. Но есть и некоторые исключения. Так, звучащий сегодня во время богослужения в православных храмах 108-й псалом вряд ли способен утешить и умиротворить, ведь он призывает Бога покарать грешников, причём делает это псалом самым радикальным образом. Давайте послушаем его первую половину и поразмышляем о том, какую духовную пользу можно извлечь из этого псалма.

Псалом 108.

1 Боже хвалы моей! не премолчи,

2 Ибо отверзлись на меня уста нечестивые и уста коварные; говорят со мною языком лживым;

3 Отвсюду окружают меня словами ненависти, вооружаются против меня без причины;

4 За любовь мою они враждуют на меня, а я молюсь;

5 Воздают мне за добро злом, за любовь мою — ненавистью.

6 Поставь над ним нечестивого, и диавол да станет одесную его.

7 Когда будет судиться, да выйдет виновным, и молитва его да будет в грех;

8 Да будут дни его кратки, и достоинство его да возьмёт другой;

9 Дети его да будут сиротами, и жена его — вдовою;

10 Да скитаются дети его и нищенствуют, и просят хлеба из развалин своих;

11 Да захватит заимодавец всё, что есть у него, и чужие да расхитят труд его;

12 Да не будет сострадающего ему, да не будет милующего сирот его;

13 Да будет потомство его на погибель, и да изгладится имя их в следующем роде;

14 Да будет воспомянуто пред Господом беззаконие отцов его, и грех матери его да не изгладится;

15 Да будут они всегда в очах Господа, и да истребит Он память их на земле,

16 За то, что он не думал оказывать милость, но преследовал человека бедного и нищего и сокрушённого сердцем, чтобы умертвить его;

17 Возлюбил проклятие, — оно и придёт на него; не восхотел благословения, — оно и удалится от него;

18 Да облечётся проклятием, как ризою, и да войдёт оно, как вода, во внутренность его и, как елей, в кости его;

19 Да будет оно ему, как одежда, в которую он одевается, и как пояс, которым всегда опоясывается.

20 Таково воздаяние от Господа врагам моим и говорящим злое на душу мою!

21 Со мною же, Господи, Господи, твори ради имени Твоего, ибо блага милость Твоя; спаси меня,

22 Ибо я беден и нищ, и сердце моё уязвлено во мне.

23 Я исчезаю, как уклоняющаяся тень; гонят меня, как саранчу.

24 Колени мои изнемогли от поста, и тело моё лишилось тука.

25 Я стал для них посмешищем: увидев меня, кивают головами своими.

26 Помоги мне, Господи, Боже мой, спаси меня по милости Твоей,

27 Да познают, что это — Твоя рука, и что Ты, Господи, соделал это.

28 Они проклинают, а Ты благослови; они восстают, но да будут постыжены; раб же Твой да возрадуется.

29 Да облекутся противники мои бесчестьем и, как одеждою, покроются стыдом своим.

30 И я громко буду устами моими славить Господа и среди множества прославлять Его,

31 Ибо Он стоит одесную бедного, чтобы спасти его от судящих душу его.

Прозвучавшие только что строки Псалтыри — это то, что некоторые инославные христианские церкви сочли чем-то неподобающим, а потому исключили из богослужебного обихода.

В самом деле, перед нами чрезвычайно необычная для Священного Писания молитва-проклятие — страдающий праведник проклинает своего врага, произнося при этом невероятно жёсткие и жестокие слова, такие, которые никакой разумный христианин не станет повторять по отношению к кому бы то ни было. Да, у нас тоже могут быть враги, да, они могут сделать нашу жизнь невыносимой, но мы, памятуя Христову заповедь о прощении, всё же постараемся найти в себе силы воздержаться от проклятий. Однако автор псалма поступает иначе, он не сдерживает себя и произносит совершенно некорректные с христианской точки зрения слова. Так что же такой текст делает в Священном Писании? И почему мы его читаем во время богослужения?

Ответ на эти вопросы нам, как ни странно, даёт Новый Завет, в частности, книга Деяний святых апостолов, в 1-й главе которой можно найти цитату из прозвучавшего сегодня 108-го псалма: «В книге же Псалмов написано: да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нём; и: достоинство его да приимет другой» (Деян. 1:20). Да, книга Деяний цитирует 108-й псалом не дословно, но и этой цитаты достаточно, чтобы понять: 108-й псалом — это пророчество о предавшем Христа Иуде, псалом описывает то, что произошло с этим человеком, а потому слова псалма стоит понимать как предостережение и описание тех бед, которые могут постигнуть человека, отвергнувшего божественное милосердие. То, что мы услышали, это своего рода рассказ о переживаниях Иуды, и мы видим, что, предав Христа, он оказался в аду, из которого, увы, он не сумел найти выход, ведь вывести оттуда может только Христос, к Которому человек должен прибегнуть с мольбой.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

18.02.2026

Поделиться

Ване 16 лет. С раннего детства он видит всё, как в тумане. Это последствия врождённых проблем со зрением. Однако недуг не стал препятствием для творчества. Молодой человек признаётся, что лепка и рисование помогают ему познавать этот мир. Больше всего Ване нравится работать с пластилином, глиной и мастикой. А ещё он увлекается футболом.

Иван учится в коррекционной школе. У молодого человека нет родителей. Его семья — это бабушка и дедушка, которые поддерживают все начинания внука и мечтают, чтобы Ваня увидел этот мир по-настоящему. И такой шанс есть.

Это операция по исправлению косоглазия. Возможна она в рамках программы «Смотри на мир» фонда «Провидение». Он помогает детям с нарушениями зрения со всей России. Оплачивает лечение и реабилитации, оказывает волонтёрскую помощь. В рамках проекта подопечные и их семьи могут получить консультацию у специалиста. Такой сбор открыт и для Вани.

Помочь ему обрести зрение и поддержать других подопечных организации можно на сайте фонда «Провидение».

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов