Поделиться
В житиях святых встречается много чудес. Некоторые истории настолько удивительные, что похожи на сказку, но это быль и свидетельства о том, что для Бога нет ничего невозможного.
Сегодня мы говорим о преподобном Антонии Римлянине и стихотворении Александра Братолюбова «Антоний Римлянин, новгородский чудотворец».
В новгородских летописях есть запись о том, что в 1105 году, в трёх верстах от Великого Новгорода, возле села Волховское появился загадочный человек. Незнакомец в монашеском одеянии, говоривший на непонятном языке, приплыл к берегу реки Волхов на большом камне как на корабле. А потом три дня и три ночи молился на берегу, не сходя со своего камня.
Вот как это показано в стихотворении Александра Братолюбова «Антоний Римлянин, новгородский чудотворец».
БРАТОЛЮБОВ:
... Ветер злобно
Его одеждою играл
И брызгал пеною холодной
В лицо. Недвижим он стоял.
Как бы с мольбой воздеты руки
И очи радостно горят…
Вот, вот сейчас, казалось звуки
Хвалебной песни огласят
Пустынный берег и бесплодный,
Вершины грозных, хмурых скал
И гребни волн. То преподобный
Антоний римлянин стоял.
Антоний родился в Риме, в семье, где исповедовали православную веру. В семнадцать лет он остался сиротой и стал монахом, поселившись в скиту вместе с единоверцами. Однажды Антоний молился на большом камне на берегу моря. Вдруг поднялась буря, камень, на котором стоял Антоний, оторвался от берега и оказался в морской пучине. Однако монах не утонул, он с изумлением обнаружил, что стоит на камне и чудесным образом несётся по волнам.
БРАТОЛЮБОВ:
Теперь он видел, что трудами
Снискал у Бога благодать.
И не боялся над волнами
На камне трепетном стоять…
Как солнце среди мглы блистая,
Пред ним на светлых облаках
Шла Богоматерь Пресвятая
С Младенцем Вечным на руках.
Неизвестно, сколько времени носило камень по волнам. Но однажды он остановился на берегу неподалеку от красивого города, где на куполах церквей сияли православные кресты и звучал колокольный звон. Антоний понял, что это место ему предназначено Самим Богом и возблагодарил Его за своё чудесное спасение.
Через три дня Антоний отправился в город, где встретил купца из Рима, который говорил на итальянском языке. От него монах узнал, что находится на Руси, в городе Великий Новгород. А сейчас православный народ спешит в храм Святой Софии на праздник Рождества Пресвятой Богородицы, где будет служить святитель Никита, епископ Новгородский.
БРАТОЛЮБОВ:
…С купцом простясь,
Пошёл Антоний, поклонился
Мощам Софийским и опять
На камень с миром возвратился.
Теперь недолго уж стоять
Ему пришлось на нём. Святитель
Никита скоро разрешил
Ему создать свою обитель.
Антоний в ней потом и жил.
Автор стихотворения об Антонии Римлянине — протоиерей Александр Братолюбов — был известным в дореволюционной России педагогом и составителем учебников по библеистике и истории Церкви. Отец Александр имел и поэтический дар. Его стихотворение о святом Антонии было опубликовано в одном из номеров журнала «Русский паломник» за 1888 год.
Юлия Вознесенская «Путь Кассандры» — «Пробуждение от грёз»
Поделиться
Фото: Suliman Sallehi / Pexels
Во сне, физическом сне тела, человек проводит треть жизни. А сколько времени уходит на сон души? Не проводим ли мы большую часть жизни, грезя наяву? Таким вопросом задается героиня романа Юлии Вознесенской «Путь Кассандры или приключения с макаронами». Действие романа происходит в недалёком будущем. Лжемессия, то есть, Антихрист, правит миром. Земляне — кроме тех, кто не принял его печати — большую часть времени проводят в так называемой Реальности — в сконструированных компьютерами симуляциях. Юная Кассандра выбрала виртуальный мир рыцарского замка. Однажды она слышит в нём балладу о Спящей Красавице, которая начинается такими словами: «Состарилась, состарилась принцесса».
Удивлённая, Кассандра прислушивается. В балладе рассказывается, как Спящая Красавица, проспав положенные сто лет, проснулась сама, без принца, немощной старухой, которой остаётся только признать: жизнь её прошла во cне.
Для Кассандры наступает прозрение. «А не похожи ли мы все на эту принцессу из баллады?»— говорит она себе и задаётся вопросом, почему ей бывает так тоскливо. Кассандра тоскует, сама того не зная, о подлинной жизни — реальной, живой, осмысленной.
В финале повести мы радуемся за героиню, но ведь грезить наяву можно не только с помощью технологий. «Душа моя, восстань, что спишь?» — слышим мы ежегодно Великим постом, когда в храмах звучит покаянный канон святого Андрея Критского. Но восстаём ли мы? Пробуждаемся ли? Сон души порой бывает трудно распознать. К счастью, Кассандре это удалось.
Все выпуски программы: ПроЧтение
Элизабет Гаскелл «Жёны и дочери» — «О чём не пожалеем накануне смерти»
Поделиться
Фото: freestocks.org / Pexels
В час смерти человек вспоминает прожитую жизнь. Какие в тот час приходят к нам воспоминания? Писательница Элизабет Гаскелл ставит такой вопрос в одном из эпизодов романа «Жёны и дочери».
Отец семнадцатилетней Молли Гибсон женился во второй раз. К мачехе Молли испытывает неприязнь. В первый день после свадьбы, оставшись наедине с отцом, Молли говорит, что не будет называть мачеху мамой. Отец не возражает, но девушка видит, что он огорчён. Проходит несколько минут, и Молли порывисто говорит:
— Папа, я буду звать её мамой!
— Ты не пожалеешь об этом, Молли, — отвечает отец, — когда наступит твой последний час.
Слова мистера Гибсона — универсальное этическое правило. Принимая решения, стоит подумать: будем или не будем мы жалеть о них в последний час? Кто имеет память смертную, не согрешит вовек, сказал Авва Дорофей, духовный писатель шестого века. Правильная память о смерти не имеет ничего общего с унынием. Напротив, она мотивирует жить полной, осмысленной жизнью. И, конечно, принимать верные решения, о которых мы не будем сожалеть.
Мачеха искренне привязывается к Молли. Так героиня понимает, что отец был прав, и она приняла правильное решение, о котором не будет сожалеть.
Все выпуски программы: ПроЧтение
Люси Монтгомери «Энн из Эвонли» — «Грех как беда»
Поделиться
Фото: cottonbro studio / Pexels
Как мы относимся ко греху?
Ответу на этот вопрос посвящён один из эпизодов повести Люси Монтгомери «Энн из Эвонли». Шестилетний Дэйви набедокурил: сказал взрослым, что его сестрёнка Дора потерялась. Марилла, приютившая и Дэйви с сестрой, и шестнадцатилетнюю Энн Ширли, главную героиню повести, отправляет мальчика спать без ужина. Энн пытается поговорить с ним по душам, и выясняет, что Дэйви уже неделю не молится. Намеренно. А всё потому, что мальчик однажды услышал, что, если он не будет молиться, с ним произойдет нечто страшное. «Наверное, какие-нибудь страшные приключения», — подумал Дэйви. И перестал молиться в ожидании этих приключений.
— Но ничего страшного так и не произошло, — разочарованно говорит он.
— Произошло, — отвечает Энн.
— То, что меня уложили без ужина? — удивляется мальчик. — Так это ерунда.
— Нет, Дэйви, кое-что другое. Действительно страшное. То, что ты солгал. То, как бесчестно поступил с нами. Это и есть худшее, что могло с тобой произойти.
Притихший Дэйви задумывается. Энн одержала маленькую победу — она научила мальчика видеть беду не в том наказании, которое следует за грехом, а в самом грехе, в том искажении, которое грех неминуемо вносит в душу. И мелочей здесь не бывает. Игумения Арсения Себрякова, подвижница благочестия девятнадцатого века, писала: «Любой грех оскверняет сердце, расслабляет его, делает порочным, слабым, недеятельным, слепым и глухим».
Энн Ширли сумела объяснить Дэйви, чем опасен грех, и мальчик в конце главы принимает решение: «Не буду я больше грешить, оно того не стоит».
Все выпуски программы: ПроЧтение
