Послание к Титу святого апостола Павла

Поделиться

Апостол Павел

Тит., 301 зач., I, 15 — II, 10.

Глава 1.

¹⁵ Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть.

¹⁶ Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу.

Глава 2.

¹ Ты же говори то, что сообразно с здравым учением:

² чтобы старцы были бдительны, степенны, целомудренны, здравы в вере, в любви, в терпении;

³ чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру;

⁴ чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей,

⁵ быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие.

⁶ Юношей также увещевай быть целомудренными.

⁷ Во всем показывай в себе образец добрых дел, в учительстве чистоту, степенность, неповрежденность,

⁸ слово здравое, неукоризненное, чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого.

⁹ Рабов увещевай повиноваться своим господам, угождать им во всем, не прекословить,

¹⁰ не красть, но оказывать всю добрую верность, дабы они во всем были украшением учению Спасителя нашего, Бога.

Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.

В посланиях апостола Павла содержится немало такого, что невозможно понять без детального компетентного комментария. Вместе с этим есть в апостольских посланиях и очень простые мысли, которые не нуждаются в каком-либо комментировании. Сегодня перед нами именно такой отрывок: он прост и понятен. Но более всего в нём поражает, конечно же, не простота слога и мысли, а простота тех действий, к которым призывает апостол своих адресатов. Одновременная сложность и простота апостольских посланий повторяет собой христианское богословие: его теоретическую часть при всём желании не получится назвать простой, тогда как нравственные евангельские требования понятны даже ребёнку. В самом деле, для того чтобы уметь без промедления дать ответ на вопрос о волях во Христе и о соединении в Нём человеческой и божественной природы, надо получить хотя бы начальное богословское образование, тогда как Христова заповедь «Не судите, да не судимы будете» (Мф. 7:1) понятна даже тем, кто и читать не умеет.

Так и с сегодняшним отрывком Послания апостола Павла к Титу: призыв к любви, добру, целомудрию, терпению и степенности, а также к здравости веры не содержит в себе чего-либо неясного или таинственного, если, конечно, читающий апостольские слова человек не погряз в грехе и страстях настолько, что перестал различать худое и доброе. Если же кому-то довелось впасть в такое состояния, то и о таких людях написал здесь апостол Павел: «Для осквернённых и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть». Но такое состояние неестественно для человека, следовательно, оно исправимо, ведь все мы созданы Богом по Его образу и подобию, а это означает, что стремление к богоподобию — естественное человеческое стремление, которому помешать может только лишь сознательное сопротивление божественному замыслу. Если же такого сопротивления нет, то путь к евангельской чистоте и простоте пролегает через прекрасно известные каждому христианину действия: через уклонение от какого-либо греха, через очищение своего ума и сердца в таинстве покаяния и через решимость в каждом своём шаге следовать не собственной воле, а выраженной в Священном Писании воле Господа нашего Иисуса Христа.

В услышанном нами отрывке апостольского Послания к Титу есть очень важное дополнение и любопытное дополнение: Павел, говоря о необходимости нравственной и чистой жизни, делает акцент не на какой-то отдалённой цели, которую можно таким образом достигнуть, а на цели близкой и понятной — на том, чтобы «не порицалось слово Божие», чтобы никто из христиан не послужил соблазном для внешних по отношению к Церкви людей.