Поделиться
«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)
Кол., 253 зач., II, 1-7.
Глава 2.
1 Желаю, чтобы вы знали, какой подвиг имею я ради вас и ради тех, которые в Лаодикии и Иераполе, и ради всех, кто не видел лица моего в плоти,
2 дабы утешились сердца их, соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа,
3 в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения.
4 Это говорю я для того, чтобы кто-нибудь не прельстил вас вкрадчивыми словами;
5 ибо хотя я и отсутствую телом, но духом нахожусь с вами, радуясь и видя ваше благоустройство и твердость веры вашей во Христа.
6 Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем,
7 будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Отрывок из послания, который мы только что услышали, апостол Павел пишет, находясь в римской тюрьме. Начинает он с того, что говорит о подвиге, который совершает ради верующих из городов Колоссы, Иераполь и Лаодикия. Слово, которое переведено на русский как «подвиг», в греческом языке звучит как «агон». Оно имеет еще значение борьба, состязание и, наконец, агония. То есть предельно сильное напряжение. О какой же именно борьбе говорит апостол?
В первую очередь речь идет о естественных человеческих переживаниях. Апостол ждет суда императора Нерона. Вполне возможно, что ему будет вынесен смертный приговор. Такой исход не может не страшить даже самого мужественного человека. Павел вполне мог переживать, что проявит малодушие и ради собственной безопасности откажется от того, чему посвятил свою жизнь. Такой поступок был бы гибелен не только для него, но и для всех тех, кто благодаря ему уверовал во Христа. Вера многих людей могла бы пошатнуться. Поэтому, говоря о борьбе, он, по сути, говорит о том, что делает непростой выбор между своим инстинктом самосохранения и долгом, который обязывает его ради ближних быть твердым до самого конца.
Но не только об этом идет речь. Подвиг апостола — это еще, конечно, и молитвенный подвиг. Молитва, которая сопряжена с сильнейшим внутренним напряжением. О подобной молитве мы знаем из Священного Писания. Один из самых ярких примеров — эпизод из жизни еврейского патриарха Иакова. Вместе со своей многочисленной семьей он возвращается домой в Палестину. Навстречу ему идет его брат, Исав, которого Иаков некогда коварно обманул. Патриарх узнает, что брат идет не один. С ним много воинов. Очевидно, что Исав жаждет мести. Накануне встречи Иаков уединяется для молитвы и проводит в ней всю ночь. Его напряжение так велико, что этот разговор с Творцом описан как борьба. Иаков борется с Ним до самого утра. Именно с такой горячей молитвой апостол обращается к Богу в надежде, что Тот даст ему силы пройти свой путь достойно до конца, а также сохранит тех, кто доверяет ему. Он просит, чтобы их сердца были утешены и ободрены, чтобы Господь дал им мудрость, соединил бы их в любви и дал им твердость веры.
Мы знаем, что эти душевные метания апостола были не напрасны. Христос не оставил его. Дал ему силы мужественно претерпеть все страдания и сохранил Церковь, о которой он так молился. А потому и для нас это замечательный пример того, с каким внутренним расположением мы должны относиться к своим ближним и к тому призванию, благодаря которому все мы носим имя христиан.
«Смирение и чувство собственного достоинства». Священник Александр Сатомский
Поделиться
В программе «Светлый вечер» на Радио ВЕРА Марина Борисова беседует со священником Александром Сатомским, настоятелем Богоявленского храма в Ярославле.
Разговор посвящён смирению и чувству собственного достоинства, которые в обыденном сознании кажутся противоположностями. Отец Александр объясняет, что для христианства это не антагонисты: разговор о достоинстве так же христианский, как и о смирении, ведь человек сотворён по образу и подобию Божию. По его словам, святые отцы нередко призывали человека к духовной жизни именно через мысль о его достоинстве как царского сына.
Отдельная тема — чем смирение отличается от бессилия. На контрасте аскетов пустыни и лагерных заключенных, которых описывал Варлам Шаламов, гость показывает: при схожих внешних условиях подвижника держит внутренний стержень и ясная цель, а потерявший всякую цель теряет и себя. Идеальным примером смирения как меры, а не слабости, он называет Христа, страдавшего добровольно.
Собеседники говорят и о том, как отличить покаяние от самоедства.
Отец Александр замечает, что оплакивание собственного несовершенства часто идёт от гордости и ведёт в бесплодное уныние. В завершение он советует меньше сравнивать себя с другими, больше благодарить Бога за Его действие в жизни и, взявшись за дело, продолжать идти, не оборачиваясь назад.
Ведущая: Марина Борисова
Все выпуски программы Светлый вечер
Ишим (Тюменская область) Путешествие по городу
Поделиться
Город Ишим расположен на юге Тюменской области. Он стоит на берегу одноимённой реки. В конце семнадцатого века это место оказалось идеальным, чтобы предотвращать участившиеся набеги кочевников на русские поселения в южной Сибири. Излучина реки и открытая степь позволяли отслеживать подступы неприятеля. В 1687 году казак Иван Коркин со своим отрядом срубил здесь крепость с высокими деревянными стенами и дозорными башнями. Она получила название Коркина слобода. Сердцем укрепления стала деревянная церковь во имя Николая Чудотворца. Рядом с храмом каждый год шумела Никольская зимняя ярмарка. Здесь продавались меха и шёлк, чай и зерно. Село богатело, ширилось, и в 1782 году указом императрицы Екатерины Второй получило статус уездного города с названием Ишим. Здесь открылось несколько школ, библиотека, больница. В конце восемнадцатого века взамен обветшавшей Никольской церкви горожане построили величественный собор в честь Богоявления. Этот храм пострадал в советское время. Но уцелел и действует сейчас!
Радио ВЕРА в Ишиме можно слушать на частоте 104,9 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Исетское (Тюменская область) Путешествие в историю
Поделиться
На юго-западе Тюменской области есть село Исетское. Оно стоит на левом берегу реки Исети, от которой и получило своё название. Русские люди начали селиться здесь, на южной окраине Сибири, в первой половине семнадцатого века. Путь к освоению этих земель открыл казачий отряд под командованием Ермака Тимофеевича, одолев сибирского хана Кучума. Первые поселенцы на реке Исети страдали от набегов кочевников. И в 1650 году казак Давыд Андреев по указу царя Алексея Михайловича заложил здесь оборонительную крепость. Вначале Исетский острог служил опорным военным пунктом, затем плодородные земли привлекли крестьян. К середине восемнадцатого века на берегу Исети было больше трёхсот домов и две церкви — Богоявленская и Казанская. В селе работали кузницы и мельницы, красильни и мыловарни, стекольный завод и даже шляпная мастерская. В 1816 году жители построили новый каменный храм взамен обветшавших деревянных, с двумя престолами — в честь Богоявления и Казанской иконы Божией Матери. Эту церковь снесли безбожники в советское время. В 1990-м на том месте, где она стояла, православные установили поклонный крест. Спустя ещё одиннадцать лет в селе Исетском построили новый деревянный храм. По традиции его освятили в честь Казанского образа Богородицы.
Радио ВЕРА в селе Исетское можно слушать на частоте 102,9 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
