Поделиться
Апостол Павел. Худ.: Джованни Франческо Барбьери
Флп., 240 зач., II, 5-11.
Глава 2.
5 Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:
6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;
7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
9 Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени,
10 дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних,
11 и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.
Комментирует священник Антоний Борисов.
Комментирует священник Антоний Борисов.
В наши дни античный город Филиппы представляет собой развалины. Туристы приезжают сюда, чтобы посмотреть на то, что осталось от некогда славной столицы древней Македонии — родины знаменитого полководца Александра Македонского. Впрочем, не только этим славятся Филиппы. В первом веке по Рождестве Христовом именно с этого города началась проповедь христианства на территории Европы. И первым, кто начал рассказывать античным европейцам о Евангелии, стал апостол Павел.
Первоначально апостол полагал, что проповедовать необходимо только среди иудеев в городах Малой Азии и Палестины. Но сам Господь направил Павла в Европу. Однажды ночью Павел получил видение — перед ним появился некий мужчина в одежде жителя древней Македонии и обратился к проповеднику с такими словами: «Приди и помоги нам».
Филиппийская община была для апостола одной из любимых. Только от христиан города Филиппы Павел принимал денежные пожертвования, зная, что никогда не получит за это упрёка. Апостол заботился о Филиппийской церкви вплоть до конца жизни. Находясь в римской тюрьме в ожидании казни, Павел написал христианам Филипп послание. В нём он призывает учеников избегать ложных учений о Христе Спасителе. Одно из них состояло в том, что воплощение Сына Божьего было всего лишь иллюзией. Якобы Спаситель, будучи Богом, никогда не принимал человеческое естество.
С точки зрения ложных проповедников, находившихся в зависимости от языческой философии, Боговоплощение не могло произойти потому, что человеческое естество нечистое, несовершенное. А тело и вовсе есть темница для души. Апостол Павел не мог с таким утверждением согласиться. Он настаивает на том, что Христос родился от Девы Марии и является человеком, подобным нам во всём, кроме греха. Почему это важно?
Святой Григорий Богослов отвечает на этот вопрос так — «что не воспринято, то не исцелено». Христос не только проповедовал и совершал чудеса, Он освятил в Себе нашу природу, вознёс её в Царство Божие. Куда теперь открыт путь для каждого из нас. Потому верны слова и другого великого святого — Афанасия Великого: «Бог стал Человеком, чтобы человек стал богом». Чтобы достичь этих духовных высот, мы должны подражать Христу. Но каким образом? Ведь мы же не можем так говорить, как Он, совершать такие же чудеса.
Апостол Павел упраздняет все недоумения, говоря, что главное качество, которое мы должны перенять у Христа — доверие Богу. Спаситель с любовью и верой относился к Небесному Отцу. Если мы хотим идти за Христом, то должны делать то же самое. С верой, надеждой и любовью исполнять заповеди Божии. Такое следование Христу позволит нам войти в Царство Небесное — гостеприимный дом Отца Небесного. Здесь окажутся те, кому действительно хочется находиться рядом с Богом, ощущать Его гостеприимство и заботу, потому что такие люди стали благодаря Христу сыновьями или дочерями Господа.
«Журнал от 23.01.2026». Алексей Соколов, Алена Рыпова
Поделиться
Каждую пятницу ведущие, друзья и сотрудники радиостанции обсуждают темы, которые показались особенно интересными, важными или волнующими на прошедшей неделе.
В этот раз ведущие Алексей Пичугин и Анна Леонтьева, а также Исполнительный директор журнала «Фома» Алексей Соколов и продюсер регионального вещания Радио ВЕРА Алёна Рыпова вынесли на обсуждение темы:
— Новый цикл программ на Радио ВЕРА «Вечная музыка»;
— Премьеры спектаклей «Царь и Бог» и «Лавр»;
— Новый подкаст журнала «Фома» — «Что скрыто от глаз прихожан» — об искушениях священников;
— Выставка Марка Шагала.
Все выпуски программы Журнал
Алан Гарнер «Волшебный камень Бризингамена»
Поделиться
Фото: Kush Kaushik / Pexels
Как мы можем противостоять дьяволу? В 1967 году Алан Гарнер написал повесть «Волшебный камень Бризингамена», в которой он размышляет на эту тему. Действие повести происходит в Англии в двадцатом веке. Маленькие Колин и Сьюзен сталкиваются с силами тьмы, которые похищают у Сьюзен доставшийся ей от матери камешек. Волщебник Каделлен рассказывает детям, что этот камень, Огнелёд, наделён могучей силой и от него зависит исход великой битвы. Какой битвы?
Некогда король победил духа тьмы, Ностронда, и тот удалился в пустыню. Ностронд задумал вернуться через много столетий. Тогда он сможет одержать победу, потому что к тому времени не останется ни одного человека, достаточно чистого душой, чтобы противостоять ему. Догадавшись о плане Ностронда, король собрал отряд рыцарей, отважных и чистых душой, и погрузил их в волшебный сон. Этот сон и оберегает камень Огнелёд, случайно попавший к Колину и Сьюзен. Теперь Ностронд украл его и постарается уничтожить. Если это произойдёт, рыцари проснутся, проживут своё время и умрут, и тогда в час его возвращения уже некому будет противостоять Ностронду.
В сюжет повести Гарнера вплетены две глубокие мысли.
Во-первых, оружие дьявола — злые мысли. «Грех начинается с помысла», — предупреждает нас святой Макарий Великий, подвижник четвертого столетия.
Во-вторых, только чистота души способна одолеть дьявола. Лишь грехом мы даём дьяволу власть над собой, говорит преподобный Паисий Афонский, святой двадцатого века.
После долгих приключений Колин и Сьюзен смогли отобрать у приспешников Ностронда волшебный камень и в целости и сохранности вернуть его Каделлену. Значит, сон рыцарей не будет нарушен, и, когда Ностронд придёт для битвы, чистые сердцем воины смогут дать ему отпор.
Все выпуски программы: ПроЧтение
Псков. Преподобный Евфросин Псковский
Поделиться
Фото: Alexandr K / Unsplash
Преподобный Евфросин Псковский родился в 1386 году в селе Виделебье под Псковом. Мальчиком выучился грамоте и полюбил читать Евангелие и жития святых. В юности принял постриг в Псковском Снетогорском монастыре. В 1425 году поселился отшельником на берегу реки Толбы в тридцати километрах от города. Рядом с кельей подвижника стали жить другие иноки, искавшие подвига во славу Божию. Так образовался монастырь. Насельники построили деревянную церковь. Место для неё преподобный Евфросин выбрал неслучайно. Согласно летописи, подвижнику явились святые Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст и указали, где должен стоять храм. Церковь посвятили этим трём святителям. Череду богослужений и распорядок жизни насельников определял устав, составленный преподобным Евфросином. По этим правилам монахам запрещалось носить одежду из дорогих материалов, владеть золотом и серебром, держать в келье еду и напитки. При этом в монастыре всегда радушно принимали странников и кормили нищих. Сам Евфросин был для братии примером аскетической жизни. Перед смертью он принял самую строгую степень монашества — схиму, с именем Елеазар. И обитель, основанная им, получила название Спасо-Елеазаровская. В 1549 году Церковь прославила псковского подвижника в лике святых.
Радио ВЕРА в Пскове можно слушать на частоте 88,8 FM
