Поделиться
Выдающийся отечественный пчеловод — Пётр Иванович Прокопович — изобрёл рамочный улей, что ознаменовало новую эпоху в пчеловодстве.
Пётр Иванович никогда не читал никакой специальной литературы по пчеловодству и основывался лишь на собственном опыте. На занятие пчеловодством его вдохновил старший брат после того, как в 1798 году Прокопович вышел в отставку. 4 сентября 1802 года в селе Митченки на Черниговщине случился пожар: огонь уничтожил дом и амбары Петра Ивановича, остались только пчелы. Чтобы не убивать пчёл для добычи мёда, как делали прежде, Прокопович решил использовать дощатый ящик, что позволило и мёд получить, и пчёл сохранить. После испытания нового способа Пётр Иванович остался очень доволен, даже отправил в Петербург, в Министерство земледелия, несколько рамок с чистым сотовым мёдом. В 1828 году он открыл Школу пчеловодства — учиться к Прокоповичу приезжали пчеловоды из разных уголков Российской Империи. За вклад в развитие сельского хозяйства Пётр Иванович был награждён орденом Святого Владимира 4-й степени.
Как вспоминал сам Пётр Иванович Прокопович о возникшем у него желании заняться пчеловодством?
4 сентября 1802 года в селе Митченки на Черниговщине случился пожар. Больше всего досталось от огня хозяйству Петра Ивановича Прокоповича, военного чиновника в отставке. Дотла выгорел дом, амбары с запасами зерна и сена. Уцелела только пасека — несколько ульев. В мгновение ока Прокопович из состоятельного селянина превратился в нищего. На месте сгоревшего дома он выкопал землянку и стал думать, как жить дальше. Конечно, остались пчёлы. Мёд у Петра Ивановича всегда охотно покупали. Но для того чтобы достать мёд, улей нужно разбить, а пчёл предварительно умертвить. А это означало — лишиться единственного теперь средства к существованию. Ситуация казалась безвыходной, но именно она подтолкнула Петра Ивановича к изобретению, которое прославит его и ознаменует новую эпоху в пчеловодстве — рамочному улью.
Долгое время пчелиный улей представлял собой колоду — самый обычный пень с дуплом. Заселяясь туда, пчёлы целиком застраивали такой улей сотами. Извлечь мёд можно было, только разрубив улей-колоду топором и убив пчёл. А потом — покупать другую колоду и заманивать в неё новый рой. Одним словом, дело хлопотное. При таких условиях работы заводить пасеку решался далеко не каждый.
Петра Ивановича на занятие пчеловодством вдохновил старший брат. В 1798 году Прокопович вышел в отставку после воинской службы в императорском Егерском конном полку. Став человеком гражданским, долго не мог найти себе занятия по душе. Однажды приехал в гости к брату, тот как раз накануне купил ульи с пчёлами. Увидев их, Пётр Иванович был до глубины души поражён. «До этого времени я видел пчёл лишь на цветах, а о том, как они живут в ульях, я не имел никакого понятия. Когда я увидел рой, сидящий там и громко жужжащий, у меня внезапно вспыхнуло горячее желание самому завести пчёл», — вспоминал Прокопович. В родной деревне он купил десятину земли под пасеку. Скоро, один за другим, там появились тридцать ульев. Пётр Иванович наблюдал за пчёлами, улавливал особенности их поведения, свои выводы записывал в особую тетрадь. Прокопович признавался, что никогда не читал никакой специальной литературы по пчеловодству и основывался лишь на собственном опыте.
Этот опыт и помог ему после пожара найти способ получить мёд и при этом сохранить пчёл и ульи. Вместо колоды Прокопович решил использовать дощатый ящик: в него, по принципу карточек в библиотечной картотеке, вставлялись деревянные рамки — на них пчёлы строили соты. Каждую из рамок в любой момент можно было вытащить из улья, собрать с неё мёд и поставить на место. Пётр Иванович испытал новый способ и остался очень доволен. Тайны из своего изобретения он делать не собирался. Наоборот, отправил в Петербург, в Министерство земледелия, несколько рамок с чистым сотовым мёдом. Посылку сопроводил запиской: «Рамки эти вынуты из ульев без дыма и ножа, и не раздавлена ни одна пчёлка». В столице улей Петра Ивановича оценили. «По нашему мнению, улей Прокоповича во всех отношениях лучше любого из доселе придуманных. После гениальной простоты этого изобретения сделать что-нибудь совершеннее кажется весьма трудным», — писали газеты.
Однако Прокопович искал не славы. Он хотел, чтобы его опыт служил людям. Поэтому в 1828 году он открыл Школу пчеловодства, в ней любой желающий мог приобрести навыки работы на пасеке и научиться делать ульи с наборами рамок. Помимо науки о пчёлах, преподавались в школе и общеобразовательные предметы — грамматика и арифметика. Пётр Иванович сам составил образовательную программу и проводил занятия. Учиться к Прокоповичу приезжали пчеловоды из разных уголков Российской Империи — из Беларуси, Литвы, Польши, Грузии. «Великий Пасечник» — так называли его ученики. За вклад в развитие сельского хозяйства Пётр Иванович был награждён орденом Святого Владимира 4-й степени. «Я пылко желаю принести пользу моей Отчизне, в которой пчеловодство является важным предметом», — говорил Прокопович.
Все выпуски программы Жизнь как служение
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Валантен де Булонь
1 Кор., 150 зач., XI, 31 - XII, 6
Комментирует священник Антоний Борисов.
Принцип «раньше было лучше» появился по историческим меркам относительно недавно. Массово романтизировать прошлое впервые начали, как кажется, в эпоху Возрождения. И с тех пор бытует мнение, что древние люди совершали ошибок меньше современных. Но это не так. Доказательством может послужить отрывок из 11 и 12-й глав 1-го послания апостола Павла к Коринфянам, что читается в православных храмах сегодня во время богослужения. Давайте послушаем.
Глава 11.
31 Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.
32 Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром.
33 Посему, братия мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите.
34 А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение. Прочее устрою, когда приду.
Глава 12.
1 Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных.
2 Знаете, что когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам, так, как бы вели вас.
3 Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым.
4 Дары различны, но Дух один и тот же;
5 и служения различны, а Господь один и тот же;
6 и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех.
Первое послание к коринфянам — самый настоящий антикризисный текст. Апостол Павел написал его, не имея возможности вернуться в Коринф, где проповедовал до этого полтора года ежедневно и где оставил многочисленную и крепкую, на первый взгляд, общину. Подчеркну — на первый взгляд. После ухода Павла его ученики начали конфликтовать друг с другом по разным поводам, а также вести себя недопустимо по отношению к самым важным элементам церковной жизни. Прежде всего, в отношении таинства Евхаристии.
В те времена Евхаристия в плане обряда совершалась иначе, чем сегодня. Богослужение происходило на дому у кого-то из членов общины. А причащались древние христиане после совместного ужина. Так вот. Некоторые коринфяне вели себя, мягко говоря, неправильно. Они ели и пили без меры, к моменту причастия находясь уже в смутном состоянии ума. А еще богатые члены общины с презрением относились к бедным, демонстрировали тем или иным образом своё превосходство. Потому и пишет апостол в послании к коринфянам следующее: «Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает».
Эти слова не входят в прозвучавшее чтение, но по тексту послания предшествуют услышанному нами отрывку. В нем же мы находим такое описание недостойного поведения некоторых коринфян: «Посему, братия мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите. А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение». Речь тут опять же идёт не столько о дисциплине, сколько о нежелании некоторых коринфян жить в мире и единомыслии с другими христианами.
Это становится понятно из продолжения рассуждений апостола. Читаем: «Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым». Апостол Павел выражается несколько загадочно, но если мы учтём общий контекст послания, всё становится понятным. Для Павла недостойное поведение некоторых коринфян, это грех не только против людей, но и против Церкви как Тела Христова. Апостол прямо указывает, что, если кто-то тяжко грешит, имеет презрение в сердце по отношению к окружающим, он изгоняет Духа Божия из своей жизни. И причащаясь в таком состоянии, данный человек со Христом не соединяется, но от Христа, наоборот, отделяется, возводит на Господа Иисуса анафему.
И, наоборот, если человек по заповедям Божиим живет, он Духа Святого стяжает, а потому достигает с Сыном Божиим сродственности и сам усыновляется Богом. И это соединение с Господом помогает христианину достичь единства с другими членами Церкви, несмотря на все имеющиеся различия в характере, образовании, положении в обществе. Или как пишет Павел: «Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех». Добавим — и в тех, кто живет сегодня, и в тех, кто жил две тысячи лет назад, но так на нас с вами похож. Ведь люди из прошлого тоже люди, и не стоит их идеализировать.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 34. Богослужебные чтения
Поделиться
Говорят, что безвыходных ситуаций не бывает. Наверное. Но иногда выход найти очень и очень сложно. Как, например, пророку Давиду в годы преследований со стороны безумного царя Саула. О своих невзгодах Давид пишет в псалме 34-м, что читается сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 34.
Псалом Давида.
1 Вступись, Господи, в тяжбу с тя́жущимися со мною, побори борющихся со мною;
2 возьми щит и ла́ты и восстань на помощь мне;
3 обнажи меч и прегради путь преследующим меня; скажи душе моей: «Я — спасение твоё!»
4 Да постыдятся и посрамятся ищущие души моей; да обратятся назад и покроются бесчестием умышля́ющие мне зло;
5 да будут они, как прах пред лицом ветра, и Ангел Господень да прогоняет их;
6 да будет путь их тёмен и скользок, и Ангел Господень да преследует их,
7 ибо они без вины скрыли для меня яму — сеть свою, без вины выкопали её для души моей.
8 Да придёт на него гибель неожиданная, и сеть его, которую он скрыл для меня, да уло́вит его самого; да впадет в неё на погибель.
9 А моя душа будет радоваться о Господе, будет веселиться о спасении от Него.
10 Все кости мои скажут: «Господи! кто подобен Тебе, избавляющему слабого от сильного, бедного и нищего от грабителя его?»
11 Восстали на меня свидетели неправедные: чего я не знаю, о том допрашивают меня;
12 воздают мне злом за добро, сиротством душе моей.
13 Я во время болезни их одевался во вре́тище, изнурял постом душу мою, и молитва моя возвращалась в недро моё.
14 Я поступал, как бы это был друг мой, брат мой; я ходил скорбный, с поникшею головою, как бы оплакивающий мать.
15 А когда я претыка́лся, они радовались и собирались; собирались ругатели против меня, не знаю за что, поноси́ли и не переставали;
16 с лицемерными насмешниками скрежетали на меня зубами своими.
17 Господи! долго ли будешь смотреть на это? Отведи душу мою от злодейств их, от львов — одинокую мою.
18 Я прославлю Тебя в собрании великом, среди народа многочисленного восхвалю Тебя,
19 чтобы не торжествовали надо мною враждующие против меня неправедно, и не перемигивались глазами ненавидящие меня безвинно;
20 ибо не о мире говорят они, но против ми́рных земли́ составляют лукавые замыслы;
21 расширяют на меня уста свои; говорят: «хорошо! хорошо! видел глаз наш».
22 Ты видел, Господи, не умолчи; Господи! не удаляйся от меня.
23 Подви́гнись, пробудись для суда моего, для тяжбы моей, Боже мой и Господи мой!
24 Суди меня по правде Твоей, Господи, Боже мой, и да не торжествуют они надо мною;
25 да не говорят в сердце своём: «хорошо! хорошо! по душе нашей!» Да не говорят: «мы поглотили его».
26 Да постыдятся и посрамя́тся все, радующиеся моему несчастью; да облекутся в стыд и позор величающиеся надо мною.
27 Да радуются и веселятся желающие правоты моей и говорят непрестанно: «да возвеличится Господь, желающий мира рабу Своему!»
28 И язык мой будет проповедывать правду Твою и хвалу Твою всякий день.
Царь Саул, правивший до Давида, был поставлен по благословению Божию. Он не был узурпатором, но вступил на путь греха и лишился властных полномочий. Вместо порочного Саула Господь поставил царём праведного Давида. Но править он долгое время просто не мог, так как Саул не только не признал решения Божия, но стал ему противиться — он преследовал Давида, хотел его убить.
Праведник, конечно, на Господа надеялся, Ему доверял. Но все мы люди, а потому подчас проявляем не силу, а слабость. Начинаем плакаться и унывать. Вот и Давида грусть в годы гонений периодически подавляла. И он из глубины боли обращался к Богу за помощью. Псалом 34-й был составлен как раз в таком состоянии. Давид просит у Бога защиты и утешения. Он описывает свои невзгоды подробно и ярко: «они без вины скрыли для меня яму — сеть свою, без вины выкопали её для души моей». И далее: «когда я претыкался, они радовались». И Давид спрашивает Бога: «Господи! долго ли будешь смотреть на это? Отведи душу мою от злодейств их, от львов — одинокую мою». В другом месте царь прямо указывает Господу: «Ты видел, Господи, не умолчи; Господи! не удаляйся от меня. Подвигнись, пробудись для суда моего, для тяжбы моей, Боже мой и Господи мой!»
Пророк не боится суда Божия, потому что правда на его стороне. Он ничего у Саула не отнимал, никому зла не желал и мстить не собирается. Но его терпение находится на исходе. Однако всё равно — у Бога он просит не личного счастья, покоя, а именно правды. Давид желает, чтобы восторжествовала не лукавая человеческая справедливость, а настоящая и вечная справедливость от Господа. Читаем в псалме: «Суди меня по правде Твоей, Господи, Боже мой, и да не торжествуют они надо мною... Да постыдятся и посрамятся все, радующиеся моему несчастью; да облекутся в стыд и позор величающиеся надо мною».
Для Давида победа — не личное дело, а дело Божие. И он просит Господа стать соучастником торжества правды. Что, в конечном счёте, и произошло. Бог не оставил пророка без помощи. Давид впоследствии занял трон и правил, стараясь делать это на основании заповедей Божиих. Саул же погиб — он впал в отчаяние и наложил на себя руки. Так всем нам был явлен яркий пример того, куда человека заводят страсти. Судьба же царя и пророка Давида стала подтверждением иного — того, что для настоящего праведника безвыходных ситуаций не бывает, потому что с ним Господь.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Антон неудачно нырнул в озеро и сломал позвоночник — поможем ему пройти реабилитацию
Поделиться
Два года назад 15-летний Антон из алтайского села Санниково пошёл с друзьями на озеро. Неудачный прыжок в воду перевернул жизнь подростка. Антон получил тяжёлую травму шейного отдела позвоночника. Врачи экстренно сделали ему операцию, вставив в позвонки титановую пластину. Но перелом оказался настолько серьёзным, что у подростка, который ещё вчера играл в футбол, отказали руки и ноги.
Весь следующий год для Антона прошёл в реабилитациях. Он побывал в нескольких специализированных центрах: в Барнауле, Москве, Нижнем Новгороде. Упорная работа над восстановлением дала свои результаты. Антон перестал терять сознание, научился держать тело в инвалидной коляске, у подростка больше не отказывают руки. И главное — изменилось психологическое состояние Антона. Он приобрёл уверенность и надежду на то, что может встать на ноги.
Каждый день Антон занимается лечебной физкультурой. «Когда я вижу, как он пытается пошевелить пальцами ног, я плачу от счастья», — говорит его мама.
Сейчас Антону нужна новая реабилитация в нижегородском центре «Янтарь». Антон уже посещал занятия там, после чего у него появились первые серьёзные улучшения. Врачи уверены: если продолжить интенсивную работу, шансы на восстановление вырастут. Новые курсы со специалистами помогут Антону укрепить мышцы спины и возобновят движения ног.
Несмотря на проблемы со здоровьем, Антон остаётся добрым и открытым юношей. Любит компьютерные игры, читает книги, общается с друзьями, которые не бросили его в беде. Он мечтает снова гулять и играть в футбол. Родители Антона поддерживают сына на всех этапах лечения. Но средств на дорогостоящую реабилитацию у семьи нет. Папа Антона — инвалид третьей группы, мама — на пенсии.
Семья обратилась в благотворительный фонд «Страна — детям». Он поддерживает детей и подростков с тяжёлыми заболеваниями. Оплачивает лечение, операции и реабилитации. Принять участие в добром деле и подарить Антону возможность встать на ноги можно на сайте фонда «Страна-детям».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
