Поделиться
Наталия Лангаммер
Какое интересное слово «мы». С его многогранностью я познакомилась в первый день своего воцерковления. Я тогда первый раз слушала проповедь в Храме. Первый раз была на литургии. Все впервые. Накануне вечером была первая исповедь. Первая подготовка к Причастию. Первое знакомство с покаянным каноном.
«Аки свинья в калу лежу, ... аз... ». Я вздрогнула от этих слов в молитвослове. Ну, не согласна я, что прямо в такой грязи лежу! И что я — свинья.
Проповеди после службы ждала, сжавшись внутри. Неужели мне снова скажут, что я поросёнок в грязной луже?
И вдруг священник говорит: «Мы грешные». Не ты — грешница, не ты плохо себя ведешь. Даже не вы, прихожане, нерадивые, а «мы». То есть, батюшка, человек духовно кратно выше стоящий, чем я, объединял себя со мной. И таким образом он подтягивал мою душу вверх.
«Спасибо, спасибо, спасибо! — улыбнулась я в душе — Я не одна в своей луже! Уже не так страшно. Спасибо, отче, за деликатность».
Годы спустя этот оборот «мы» как дипломатический приём плотно вошёл в мой словарь. Именно оборот, а не местоимение. Потому что я начала использовать возможности этого «мы».
Чаще всего это слово я, подобно священнику, так и применяла в разговорах о духовном. Когда рассказывала знакомым о вере. И когда хотела ненавязчиво указать человеку на его грех, говорила «мы часто делаем так-то и так-то». Вроде, тоже деликатничала. А люди часто ежились. Конечно, я же не священник, не пастырь, чтобы наставлять пасомых. И пользоваться обобщающим «Мы».
Один раз так со мной поступил близкий человек. Начал рассказывать священнику, как мы не любим вставать рано на службу. А батюшка заступился и сказал: «Брат, ты говори за себя, а то Наташа подумает, что это её касается». Но знакомый мой этого и добивался — не на себя пожаловаться, а на меня.
Вот тогда я ощутила все неуютность и силу этого «мы».
Теперь я приглядываю за этим словечком в своем лексиконе. Оно, оказывается может быть опасным. Как я его использую? В каких эмоциях я нахожусь, когда говорю это самое «мы»? Оно почти, как оружие. Почти — потому что не убивает, но зато скребет души людей и изматывает.
Есть в нем какая-то нечестность. Способ манипуляции. Ну, правда, зачем говорить «мы», если можно сказать «я»? Ну например: мы часто лжем... Нормально звучит. А если сказать: я часто лгу? Не, это не совсем так. Это совсем не так. В общем, не хочу я так о себе говорить. Ага! Неловко? За плечи других прятаться удобнее. И безответственнее.
Так что, скажу за себя. Я очень часто использую слово «мы». Не думаю, что смогу отслеживать его в своей речи постоянно. Но, наверное, и не надо. Если оно органично встраивается в текст, значит, и не несет особого замысла.
Однако, я всегда знаю, когда говорю «мы», чтобы, объединив себя с кем-то, повлиять на поведение этого человека. И вот тут — стоп. Влияй, дорогая, только на себя! Неси свою индивидуальную ответственность. Ведь на Страшном суде я буду отвечать одна. И без вариантов говорить «Я».
Автор: Наталия Лангаммер
Все выпуски программы Частное мнение
14 апреля. О Празднике Пасхи Христовой в хосписе
Поделиться
Сегодня 14 апреля. Светлый вторник. О Празднике Пасхи Христовой в хосписе — настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы села Песчанка в Старооскольском районе Белгородской области протоиерей Максим Горожанкин.
Когда мы празднуем Пасху Христову, искренним желанием нашего сердца является стремление донести радостную весть о Воскресении Христовом до каждого человека, до которого может дотянуться в своей любви наша христианская душа.
И особенно трогательно бывает в пасхальные дни посещать хосписы и те учреждения, где находятся люди, особенно нуждающиеся в помощи и поддержке. Когда приходишь в хоспис и христосуешься с теми людьми, которые там находятся, получаешь огромный отклик. И слова «Воистину Воскресе» от тех людей, которые в хосписе, звучат особенно пронзительно и особенно трогательно и ценно.
Миссия Церкви заключается в том, чтобы не обходить своим вниманием никого. И когда посещаешь места, где люди одержимы болезнью или скорбью, с особенной радостью хочется принести людям весть о Воскресении Христовом. И чувствуешь, что благодать Божия о Воскресшем Христе проникает везде и наполняет радостью и особым смыслом всё наше христианское бытие.
Все выпуски программы Актуальная тема:
14 апреля. О Пасхе Христовой в изобразительном искусстве
Поделиться
Сегодня 14 апреля. Светлый вторник. О Пасхе Христовой в изобразительном искусстве — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви, настоятель Покровского храма в селе Покрово-Гагарино в Рязанской области — священник Захарий Савельев.
Изобразительное искусство — это тоже великий язык миссионера, великий язык проповедника.
Мы с вами можем обратить внимание в эти светлые дни Христовой Пасхи на Бориса Кустодиева. Его картина «Канун Пасхи» изображает крестный ход, который собирается уже в полуночи для того, чтобы, подобно ученикам Спасителя, подобно ангелам, возвестить всему миру весть о воскресшем Христе.
Михаил Нестеров — его уникальное изображение воскресшего Христа с ангелом очень часто используется не только в светском мире живописи, но служит и в храмах, особенно в алтарной части каждого православного храма.
Александр Иванов — «Явление Христа Марии Магдалине после Воскресения» — эта тоже картина относится к пасхальной живописи.
Эта живопись рассказывает о воскресшем Христе, пытается изобразить то, как это было, пытается изобразить и передать дух молящихся людей в наше время или во времена современников, и пасхальная живопись должна отозваться в нашем сердце огромной благодарностью этим художникам, этим творцам.
И конечно, мы должны с вами быть в каком-то смысле преемниками не столько в художественном промысле, сколько стать единомышленниками этих людей.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Деяния святых апостолов
Поделиться
Питер Пауль Рубенс. Тайная Вечеря, 1631-1632
Деян., 4 зач., II, 14-21
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Христос воскресе! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
В наши дни буквально каждый день в новостных лентах можно встретить сообщения, которые начинаются со слов «в Церкви заявили». Ну а дальше авторы новости, как правило, пишут о чём-то таком, что для светского человека выглядит совершенной несуразицей, нелепицей и дикостью. Конечно, иногда некоторые представители Церкви действительно делают не самые корректные заявления, но чаще всего такого рода новости строятся на эффекте, который был описан во 2-й главе книги Деяний святых апостолов. Отрывок из этой главы звучит сегодня в православных храмах во время литургии. Давайте его послушаем.
Глава 2.
14 Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим:
15 они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня;
16 но это есть предреченное пророком Иоилем:
17 И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут.
18 И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать.
19 И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма.
20 Солнце превратится во тьму, и луна — в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный.
21 И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
У только что прозвучавшего отрывка книги Деяний есть совершенно замечательное начало: до того, как апостол Пётр вынужден был «возвысить голос свой», на апостолов сошёл Дух Святой, и они, среди прочего, обрели способность говорить на множестве иностранных языков, но некоторым людям показалось, что апостолы говорят что-то невнятное, так, будто бы они были пьяны. Пётр вынужден был объяснять, что же именно произошло: Сошествие Святого Духа стало исполнением пророчества Иоиля, и, конечно же, происходящее не имеет никакого отношения к злоупотреблению алкоголем.
Сегодня мы услышали лишь самое начало довольно пространной первой публичной проповеди апостола Петра после Сошествия Святого Духа. Однако уже сам тот факт, что эта проповедь появилась как объяснение случившегося с апостолами указывает на очень интересную особенность любого человеческого общества: всё то, что нам непонятно, то, что нам кажется странным и выходящим за рамки нашего опыта, мы склонны интерпретировать негативно, прежде всего мы видим в этом нечто дурное. Конечно, всегда есть исключения.
Но как бы выглядело описание следствий Сошествия Святого Духа на апостолов в том случае, если бы оно произошло в наши дни, и если бы свидетели благодатных даров, полученных апостолами, имели в руках смартфоны с камерами и вели социальные сети? Скорее всего, многие из собравшихся описали бы происходящее приблизительно так: «Ученики казнённого Иисуса из Назарета закрылись в здании, а через какое-то время вышли оттуда в чрезвычайном возбуждении, они начали наперебой говорить что-то невнятное, приставая к прохожим, в первую очередь, к иностранцам». В качестве доказательств были бы приложены фотографии и видео, а также краткие интервью с очевидцами. Выводы же из этой истории были бы простые: ученики Распятого очень странные люди, и от них лучше держаться подальше.
И в древнем мире находились те, кто так думал.
Находятся такие люди и сегодня. Нам же стоит не забывать о прозвучавшей сегодня истории из книги Деяний святых апостолов и понимать, что действия Святого Духа не могут быть поняты живущим по совсем иным законам миром, а потому верующие люди всегда со стороны будут казаться несколько странными, и дай Бог, что наша странность была странностью именно духовной, но ни в коем случае ни странностью порока. В этом да поможет нам всем Воскресший из мёртвых Господь наш Иисус Христос!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
