«Многодетная семья — мифы и реальность». Светлый вечер с Михаилом и Екатериной Бурмистровыми (12.11.2018)

Скачать

У нас в гостях были родители 11 детей, супруги Михаил и Екатерина Бурмистровы.

Мы говорили с нашими гостями о мифах и реальности жизни большой семьи.

Ведущие: Константин Мацан, Анна Леонтьева

К. Мацан

— «Светлый вечер» на радио «Вера». Здравствуйте, дорогие друзья. В студии моя коллега Анна Леонтьева —

А. Леонтьева

— И Константин Мацан —

К. Мацан

— Добрый «Светлый вечер».

А. Леонтьева

— Добрый вечер. Сегодня у нас в студии Екатерина и Михаил Бурмистровы. Перечислять регалии мы будем долго. Екатерина — детский психолог, семейный психотерапевт, писатель, блогер. Михаил — преподаватель философии, писатель, ведущий программ для родителей. Екатерина и Михаил — основатели онлайн-школы для родителей. В данном «Светлом вечере» нас как всегда интересует еще один аспект — у Екатерины и Михаила одиннадцать детей. Добрый вечер, Михаил и Екатерина.

М. Бурмистров

— Добрый вечер.

Е. Бурмистрова

— Добрый вечер, очень приятно.

А. Леонтьева

— Дорогие гости, перед передачей я страшно волновалась, готовилась и читала всё, что могла прочитать. У меня вопросов очень большое количество, поэтому я предлагаю начать по возрастанию возраста. Я знаю, Екатерина, что у вас очень большие знания, опыт в начальном воспитании детей. Сейчас много говорится о том, как не нанести ребенку травму в начальном возрасте, давать ли ему накричаться. Хотелось бы начать с таких простых, если вы не возражаете, вещей. 24 года назад, если я не ошибаюсь, у вас родился первый ребенок.

Е. Бурмистрова

— Скоро будет 24, в конце января, 23 года и 9 месяцев старшей дочке.

А. Леонтьева

— Я от вас значительно отстаю в количестве детей, но мы с вами ровесники по старшим — у меня тоже 24 года. Давайте начнем с вопроса. Сейчас много говорится о том, что ребенка не надо кормить по часам, нужно держать поближе к себе. Когда вы пришли к этому опыту, если пришли? Как проживался первый этап, когда ваши погодки начинали рождаться, как вы не сошли с ума?

Е. Бурмистрова

— Вопрос ко мне или к Михаилу?

А. Леонтьева

— Давайте сначала к вам, Екатерина.

Е. Бурмистрова

— Вы знаете, я считаю, что отчасти это чудо. Я росла единственным ребенком в разведенной семье и, конечно, вообще не могла предположить, что будет семья, что будет столько детей, что это будет хорошо, что это не будет дурдомом. Чудо или везение, но мы с самого начала, кроме того, что мы встретились, с самого начала нам очень везло на учителей, на тех людей, которые обладали бо́льшим опытом — мы оказались в очень благоприятной среде сразу. Причем мы этого не выбирали. Мне был 21 год, я была студенткой, младенцев в руках не держала. Но так получилось, что мы попали в один из образовательных проектов для родителей, это был 1994 год. Москва была другая, чем сейчас — нет обилия детских центров, нет обилия школы для родителей, ничего нет. Но вдруг мы оказались в том месте, где рассказывали, как нужно обращаться с ребенком. Причем рассказывала не медсестра в поликлинике, а женщина, у которой на тот момент было двое детей — с большим опытом родительским и личным, очень мягкая. Я тогда училась на кафедре психологии развития, мне это было очень интересно. И я поняла: вот практика к той теории, которую я получаю, и к той будущей практике, которая состоится после рождения. Всё было очень комфортно, и мы оказались в среде людей, у которых примерно такого же возраста дети: чуть младше, чуть старше — то есть мы не были одни, и мы не были в депривации знаний.

А. Леонтьева

— Я помню 1994 год (извините, что я вас перебила), что вот это вот начало — домашние роды начинались, когда, с одной стороны, были книги доктора Спока…

Е. Бурмистрова

— Они уже были историей.

А. Леонтьева

— Да, но мамы или свекровь все еще подкладывали такую книжечку.

Е. Бурмистрова

— Я бы избежала темы домашних родов и всего такого, потому что на это столько накручено тем и про нее трудно говорить корректно, не вызвав потока негативных ассоциаций. Я вы вообще это опустила, потому что я считаю, что это вообще, по сути, процессы распада Союза — люди хотели найти что-то более мягкое, чем официальная система, но не было таких комфортных возможностей, какие есть сейчас. Мы оказались в среде, где обращали внимание на мнение родителей и не давили пачками рекомендаций: купать, кормить по часам. Плюс тогда уже доктор Спок был историей, а вот книжка Сирсов была новая, современная — «Всё, что вам нужно знать о ребенке от рождения до двух лет».

А. Леонтьева

— Костя, а ты читал эту книжку?

К. Мацан

— Когда она вышла? — когда она вышла, я ходил в школу. Нет. Моему старшему сейчас пять с половиной, поэтому я слушаю вас с открытым ртом и восхищаюсь. Можно я вопрос задам — как папа папе? Я от Михаила отстаю на много детей, и по возрасту намного, но, читая про вашу семью, зная эту цифру — 11 детей — со стороны возникает ощущение, что есть у семьи некая миссия, программа: мы будем многодетными родителями. Это для нас некий проект, в самом благородном смысле слова — мы будем себя так реализовывать в каком-то качестве. А все-таки — это так или не так? И если так, то в какой момент просто естественная семейная радость, потребность рождения детей стала чем-то бо́льшим? Или вы не заметили, как 11 детей появилось?

М. Бурмистров

— Не заметить этого все-таки трудно — даже человек склада аутистического все-таки должен это заметить: процесс шумный, не заметить его нельзя. Вы знаете, ваш вопрос мне кажется важным, это вопрос, над которым я и сейчас размышляю. Год или два назад мы выступали на конференции Рождественских чтений, где этот вопрос являлся темой моего сообщения, темой моего доклада, а именно: что собственно представляет собой многодетная семья, какое она имеет отношение к Христианству, какое она имеет отношение к выбору людей. Эта тема мне представляется очень важной. Если говорить более конкретно, кратко, то с самого начала нашего «семейного танца», который продолжается до сих пор, мне казалось очень важным уходить от всяких попыток идеологизации процесса многодетности. Эти попытки предпринимались и тогда, предпринимаются и сейчас. Тогда они были какими-то робкими и случайными, а уже какое-то количество лет они стали целой программой — и государственной и церковной. Эта идеологизация мне представляется опасной. Мне представляется таким сложным и таящим в себе семена грядущих проблем в семье тот случай, если семья сильно ведется на какие-то рассуждения о решении демографических проблем России, о выполнении какого-то долга перед кем-то: перед Церковью, перед Отечеством, может быть, даже перед Богом. Мне кажется, что мы в нашем семейном пути пытались от этого уходить. Можно ли от этого полностью уйти? Нет. Только постепенно я начал понимать, насколько действительно невозможно, делая такой выбор, уйти от мессианства, героизации, создания образа…

К. Мацан

— Создания мифа какого-то.

М. Бурмистров

— Да, мифа о семье. В нем принимают участие и люди извне, и активно — своими реакциями, своими определениями, своими констатациями: «О, герои! Как это всё чудесно, как это прекрасно и удивительно, какое это чудо!» В этом принимают участие и сами родители. И здесь не только пример нашей семьи, но я это вижу и по каким-то форумам, высказываниям, статьям.

К. Мацан

— А что вы чувствуете, когда такие реплики слышите: что это героизм, это чудо, какие вы молодцы?

М. Бурмистров

— Тут скорее я бы спросил себя: а что я не чувствую? Потому что сознательно я могу отсекать такие вещи — на уровне сознания я могу с ними бороться, потому что у меня сознательная установка на деидеологизацию многодетности. А вот чего я не чувствую и не замечаю — вот в этом вопрос. Я думаю, что не могут не влиять на сознание человека такого рода посылы, и незаметно они могут проникать во внутренний мир, и, как мне кажется, действительно существенно деформировать этот естественный процесс сложения семьи. И действительно, если мы посмотрим на какие-то форумы, выступления или статьи, вот эта тема, с одной стороны, такого даже заискивания, какого-то самоуничижения: «А у нас всего трое», «А у нас всего четверо». Но это же абсурд! Если вы полноценная, роскошная семья с тремя-четырьмя детьми, и эта семья, как бедные родственники: «А у нас всего…» Почему люди так о себе говорят?

А. Леонтьева

— Я тоже так чувствую.

М. Бурмистров

— Почему семья не чувствует свою полноценность? Почему они самоуничижаются? С какой стати? И мне кажется это большим вопросом.

К. Мацан

— Тогда что заставило вас выбрать именно этот путь?

Е. Бурмистрова

— Почему заставило?

К. Мацан

— Хорошо, другой глагол — из чего такой выбор вырос? Вот вы сказали, как не надо воспринимать: не надо идеологизировать, не надо превращать в программу. А что тогда вами руководило?

А. Леонтьева

— А можно я тоже вступлю? Мне кажется, что у нас получится такой перекрестный разговор: Костя, как человек более возвышенный, будет обращаться к Михаилу, а я буду задавать простые женские вопросы. Героизм вы чувствуете?

Е. Бурмистрова

— Понимаете, мы с ним боремся и внутри, и вовне. Но я не хочу повторять реплики Михаила. Дело в том, что у нас шестнадцатый год (шестнадцатый год! — это долгожитель из всех психологических программ) идет ежемесячная программа, которая называется «Клуб многодетных семей». Ежемесячные встречи, темы каждый раз разные, потому что 16 лет никто не сидит, состав пару раз поменялся, но эта программа нацелена на работу только с многодетными родителями. И одна из целей программы, одна из задач программы — демифологизация и дегероизация. Мы не собирались быть многодетными. Большинство людей, с которыми мы работаем, у которых семьи легкие, в смысле ничего в них нет такого, что вот-вот развалится, что является мучением, они тоже не выбирали — они тоже втянулись в процессе. Наверное, вы об этом и читали, мы и говорили, что когда нас спрашивали: «Собирались ли вы иметь много детей?» — в голову прийти не могло. Но это начинается процесс, он очень живой. И это то, что я слышу не только от себя — у меня гигантская группа в «Фейсбуке (деятельность организации запрещена в Российской Федерации)», 75 тысяч только многодетных — со всех концов России и не России тоже, люди собрались по этому признаку, по признаку количества. И мы иногда задаем вопросы: как вы дошли до жизни такой? Я хотела писать диссертацию, для этого группу создавала, а потом оказалось, что такое сообщество само по себе интересное. Так вот, у всех, у кого жизнь такая радующая — они не выбирали. Вроде родился второй ребенок, хватит: социальный стандарт — два. А у них нет ощущения, что хватит — ну как это последний ребенок? Вот эти переживания объединяют людей, для которых многодетность — естественный выбор. Его не было — выбора. В какой-то момент все останавливаются — по разным причинам. Это может быть здоровье, это могут быть обстоятельства внешние, это может быть разлад в паре… Разные вещи — рождение ребенка с особенностями. И вот у людей возникает момент — вот всё, мы уже больше так не можем. И тут всё зависит от количества сил, от бэкграунда, от количества денег — от всего зависит, от количества энергии. У одних наступает раньше, у других позже. Если на вас кто-то давит, — что мы должны восполнить демографический дефицит в Ивановской области или еще что-нибудь, — вот это сложная история.

А. Леонтьева

— А можно спросить, Екатерина? Я тоже думала, что у меня будет много детей, но получилось трое.

Е. Бурмистрова

— Тоже много.

А. Леонтьева

— Но каждый раз это было невероятное чудо, что появляется новый человек, что его хотелось снова и снова пережить.

Е. Бурмистрова

— Рождение маленького ребенка это «наркотик».

А. Леонтьева

— Вопрос такой: в процессе рождения ваших погодок как вы поддерживали друг друга с мужем? Наверное, у вас есть, что сказать на эту тему.

К. Мацан

— Лайфхаки, как сейчас говорят.

Е. Бурмистрова

— Во-первых, это был совместный процесс: как-то я не чувствовала, что я это делала одна. Я уже не помню, ходили ли мы вместе на ультразвук…

М. Бурмистров

— Ходили.

Е. Бурмистрова

— Может быть, не всякий раз. Потому что кому-то же надо было с детьми сидеть. Но это тоже важный момент: может быть, сложилось бы всё по-другому, потому что мы поймали в этот момент идею, что папа — это часть процесса принятия ребенка в семью, воспитания. Что не папа где-то далеко, а что это совместный процесс. В России это новинка, но в целом во всех обществах это новинка, но для нас это было потеряно в советский период, эта вот совместность. И это очень бьет по семье.

К. Мацан

— А вот про папу: а что это на практике значило в вашей семье? Папа раньше с работы возвращается, папа позже на работу уходит, папа вообще на работу не ходит? Просто я, как папа, пытаюсь понять: что на практике для папы должно означать принятие ребенка в семью и большее участие? Как это было у вас?

М. Бурмистров

— Как раз сейчас идет онлайн-конференция, организованная нашей онлайн-школой, где в частности и эти вопросы то ли на полях, то ли в ходе вебинаров, которые проводят специалисты, неизбежно возникают. Мне кажется, не совсем верным заострять внимание на нашей семье в этом случае, потому что все-таки это очень специфическая вещь. Является глубоко неадекватным распространять историю лично нашей семьи на много-много других семей — это было бы просто не полезно ни нам, ни другим семьям. Я хотел бы ответить на ваш вопрос в целом. Мне кажется, что возможна ситуация, когда есть муж и жена, они ждут одного или второго ребенка. Мне кажется, здесь есть несколько этапов. Первый этап — это беременность, второй — это роды, третий этап — это после родов, младенец. В каждый из этих этапов можно их проживать очень по-разному — в зависимости от того, как ведет себя отец, муж, и в зависимости от того, как в результате выстраивается ситуация в семье. В каждой семье есть определенный спектр возможностей — он в каждой семье разный. Применять к ним какие-то одни требования, критерии и рекомендации, значит повредить людям в прямом смысле слова. И поэтому очень важно понимать, о ком и о чем мы говорим в каждом конкретном случае. Но если на какую-то середину выйти и попробовать поговорить о чем-то, что хоть в какой-то степени может быть применимо в каждой ситуации, то мне кажется, что, конечно, есть очень большая разница между ситуациями, когда мужчина при известии о беременности замыкается, уходит в какие-то свои личные проблемы, страхи — он опасается того, что происходит, боится, не хочет в это идти. Или, наоборот, ему это важно, ему это интересно, он хочет в доступную ему меру прожить вместе с женой эту по сути жизнь: 9 месяцев — это ведь по сути целая жизнь, которую можно прожить очень по-разному. Она начинается, и она кончается с родами. И вот в зависимости от того, как мужчина откликается на это, как он идет, входит ли он в этот удивительный мир беременности, ожидания ребенка. Это удивительное время — оно может быть очень плодоносным для пары и может заложить фундамент очень прочных и глубоких связей после того, как будут роды и будет неизбежная очень сильная встряска, перетряска и испытание отношений. Это вот период беременности. Потом, соответственно, период родов, который, как вы понимаете, может быть прожит по-разному. Когда папе, который где-то там с друзьями, посылают эсэмэску, что у тебя кто-то родился, он говорит: «О, клево! Давайте нальем еще». Или это ситуация другая: «доставшееся отцовство» пастернаковское, которое сразу вспоминается, где Пастернак говорит о своем недоумении, о чувстве себя лишним: какое я имею к нему отношение? — почти никакого вроде не имею. И вот этот спектр ситуации вокруг родов. А потом, мне кажется, это самый важный период — первые полгода-год жизни ребенка, когда роль отца может быть очень сильна и в практическом отношении, то есть в буквальном смысле слова в помощи жене в восполнении ресурсов, которые она потеряла, и в инициации налаживания нового этапа отношений, потому что к прежнему вернуться будет нельзя. Семья выходит в совершенно новый этап отношений, который надо по сути формировать заново в каком-то смысле. И здесь если отец пассивен, если отец сбега́ет на работу в ужасе, то, естественно, придем к трудностям. А если он не сбега́ет на работу, может быть, даже берет отпуск или, по крайней мере, включается в этот процесс активно, тогда ситуация совсем другая. Но ведь везде большой спектр возможностей, который зависит от конкретной ситуации.

К. Мацан

— Михаил и Екатерина Бурмистровы, родители одиннадцати детей, основатели онлайн-школы для родителей сегодня проводят с нами этот «Светлый вечер».

А. Леонтьева

— Екатерина, сейчас Михаил говорил о разных этапах — о беременности, о младенчестве и о взрослении детей. Меня интересует на раннем этапе — ведь очень не хватает опыта. Вы сказали, что вы единственный ребенок в семье. Я знаю, что когда первый ребенок рождается, он, как марсианин — я помню ощущения от первого ребенка: рядом со мной лежит марсианин, я представления не имею, что с ним делать. Кто помогал в этот период? И на каком этапе вы уже обрели уверенность?

Е. Бурмистрова

— Я еще раз повторю: нам очень повезло, потому что вокруг было рожающее окружение, мы были не первыми, вокруг нас было две или три семьи друзей, которые родили кто на полгода раньше, кто на год. И везде это были хорошие пары. Я, доотвечая на предыдущий вопрос, хочу сказать, что такое включенность отца в воспитание — это когда он может сделать с ребенком ну всё, кроме как грудью покормить: он не боится, он знает, с какой стороны его взять, чтобы не кричали все. Бывает, что папа деревянными руками берет ребенка, он напряжен страшно, и ребенок, чувствуя напряжение, сразу орет. Мама говорит: «Отдай немедленно, ты держать не умеешь». И пошло–поехало — такое дистанцирование. А бывает по-другому. Я понимаю, что сейчас немодно ссылаться на европейский опыт, но тем не менее — у нас это новшество, а там во всех музеях есть столики пеленальные в туалетах: в мужском и в женском отделении. Потому что считается абсолютно нормальным, что папа поменяет памперс младенцу — он может сделать это не хуже мамы. Нам так повезло, что те пары, которые были рядом, они так и жили. Они были постарше, я помню, что у кого-то это был второй брак. Но им было интересно — отцам тоже было интересно с детьми. Поэтому момента такой неуверенности не было. Единственное, что я маму не подпускала — за что себя ругаю, что среди моих учителей не было моей мамы. И вторую бабушку, мне кажется, мы тоже не подпускали. Нам очень хотелось — молодые были — нам очень хотелось сделать по-новому, что ли, по-другому, и опирались мы скорее на опыт друзей. Поэтому этот момент неуверенности мы как-то лихо проскочили и, наоборот, как я понимаю сейчас, очень амбициозно, я уже через год стала вести курсы для родителей по психологии первого года жизни. Это совпадало с моими интересами, с темой диплома, и с тем, что было в жизни. Я перечитала гору книг про какой-то опыт разный, стала тетенькам на курсах рассказывать, что нужно в первый месяц, что на второй, третий. Здесь пошел набор опыта и сразу его реализация в практику. Поэтому процесс этого шока мы миновали. Но это случайности, никаких достоинств тут нету. Но есть еще такая вещь, сейчас про нее много пишут в связи с теорией привязанности — есть такая штука как бондинг, от глагола «to bond» — связывать, соединять. Это возникновение устойчивой связи с младенцем в первые недели после рождения, которая может возникать и у папы и у мамы при условии, что есть контакт кожи к коже. Что младенец не в десяти пеленках в коляске, где до него страшно дотронуться, а что ты его много держишь — не только ты, а муж тоже, и постепенно страх проходит — возникает понимание, как это существо любит, чтобы его держали, как не любит, как его уложить. То есть нам так повезло, что мы с этим бондингом сразу познакомились…

К. Мацан

— Еще не зная, что это бондинг.

Е. Бурмистрова

— Знали — матчасть была зазубрена, записана в тетрадочку. Я очень верю в образование для родителей. Для меня это было очень важно, потому что для меня это оказалось такой специализацией внутри профессии. До столкновения с рождением собственных детей, всегда психология меня немного напрягала, хотя я неплохо училась, своей теоретичностью. А тут: вот же! — вот это та теория, которая очень нужна. И вот те исследования, которые можно тут же применять, и от них будет практическая польза.

К. Мацан

— Вы до этого сказали, что вы психолог-практик, а как родитель, скорее, теоретик. Это кокетство какое-то? Почему теоретик, если одиннадцать детей?

Е. Бурмистрова

— Понимаете, они же все уже большие. Мне старшие дети говорят: «Мама, мы когда-нибудь расскажем, чего ты в доме не делаешь». И дальше длинный список. У нас очень много делегировано сейчас.

К. Мацан

— Старшим?

Е. Бурмистрова

— Скорее, уже средним. Потому что старшие совсем большие — им ничего не делегируешь, у них своя насыщенная жизнь. Но когда-то я всё это делала сама.

А. Леонтьева

— Можно? Я зацепилась за мысль, что маму не подпускали: мама же вырастила одного ребенка — как ее подпустить? Я тоже не подпускала, потому что мне казалось: что же она сделает-то с ребенком? Я даже помню, что я как-то один раз, когда я совсем замучилась, и мне очень хотелось в душ, посидеть под душем, я пригласила маму. Экипировала младенца, положила в коляску, и мама пошла гулять — я ей разрешила погулять два часа. Она ушла, и у меня такие видения: она идет, она через дорогу перешла, наверное, неправильно, младенец проснулся, он кричит, а она не знает, как его утешить. И вот я с этими видениями бегу в этот парк, вместо того, чтобы расслабиться. Добегаю до мамы, а мама стоит — тишина, солнышко светит — мама стоит около коляски. Я говорю: «Мама, я что, теперь всё время буду так волноваться?» Она говорит: «До конца жизни, дочка», — сказала мама мудрым голосом. Я сейчас, кажется, начинаю понимать, почему. Но потом мама как-то включилась в процесс?

Е. Бурмистрова

— Не мама включилась, а я ее подпустила. Потому что это была перекошенная идея бондинга, что связь должна быть только с родителями: мне казалось, что если я отдам ребенка на руки, значит связь пострадает. Мы радикальные были люди — конечно, первые дети в этом плане обычно получают специфический опыт.

К. Мацан

— Они терпят на себе всё.

Е. Бурмистрова

— Все эксперименты, да.

К. Мацан

— Я напомню, что сегодня в «Светлом вечере» с нами и с вами в этой студии Михаил и Екатерина Бурмистровы, основатели онлайн-школы для родителей. Екатерина — детский психолог, семейный психотерапевт, писатель. Михаил — преподаватель философии, писатель, ведущий программ для родителей. У них одиннадцать детей, у наших сегодняшних гостей. В студии моя коллега Анна Леонтьева и я, Константин Мацан. Мы прервемся и вернемся к вам буквально через минуту.

К. Мацан

— «Светлый вечер» на радио «Вера» продолжается. Еще раз здравствуйте, дорогие друзья. В студии моя коллега Анна Леонтьева и я, Константин Мацан. И я напомню, что сегодня в этом часе с нами и с вами семейная пара — Михаил и Екатерина Бурмистровы, родители одиннадцати детей, основатели онлайн-школы для родителей. Екатерина — детский психолог, семейный психотерапевт, писатель. Михаил — преподаватель философии, философ, тоже писатель, ведущий программ для родителей.

А. Леонтьева

— Я буду, как обычно, немножко приземлять нашу беседу простыми женскими вопросами. Я хочу Екатерину и Михаила спросить о таких практических вещах. Вот вы в предыдущей части беседы сказали, что очень много чего уже не делаете дома, о чем ваши дети пока молчат, но скоро соберут материал и заявят прессе. Но вы им делегируете очень много своих обязанностей. Можно спросить: в какой момент, какие обязанности можно делегировать этим детям? У меня дети довольно большие, но у них довольно небольшой круг обязанностей…

Е. Бурмистрова

— Наверное, вы справляетесь сами. Я очень люблю вести программу по тайм-менеджменту для мам — совершенно разрушительного свойства для такого обычного уклада, потому что я говорю: «Не пытайтесь успевать всё. Начинайте с того, что вы очень хотите успеть и что считаете самым главным. А всё остальное — делегируйте». Вот то, что нельзя делегировать, с моей точки зрения, — это говорить с детьми. Хотя бы с ними пообщаться: не обязательно говорить, иногда они не всегда готовы словами говорить, иногда я не могу говорить, я уже обговорилась в других местах — но побыть с ними. А вот готовить — например, я не готовлю. В последнее время почти совсем. Это парадокс. Мне говорят: «Ну, у вас, наверное, там котлы такие огромные — у вас одиннадцать детей, вы там, наверное, котлами варите». У нас в основном девочки: 8 дочерей и 3 сына. Причем девочки старшие, а мальчики среди младших детей, не подряд, но в последних номерах. Конечно, когда были маленькие девочки, я готовила. А теперь, бывает, уйдешь, а там у тебя салат, пирог, что-то еще съедобное с авокадо, рукколой и кокосовым молоком. Еще мультиварка с аэрогрилем. Но на самом деле у нас есть помощница — когда она приходит… Было время, когда помощницы не было, когда помощница приходила два раза в неделю на полдня — разные были времена. В последний год я стала себя хуже чувствовать, видимо, возраст и нагрузки. Мы опять взяли тетеньку на постоянное время. Это непросто окупать, но просто выхода нет. И я смотрю, что она хозяйственную работу все время делает, и я понимаю, что да, меня, наверное, уже бы не хватило. Но я помню, что мы обходились без нее. Сейчас у нас делегирована готовка. Я могу что-то приготовить с утра, я могу что-то приготовить в мультиварке, аэрогриле — они огромные помощники, они сами включаются и выключаются. Там всё вкусное, неподгорающее, можно не перемешивать даже — люблю такие вещи. Робот-пылесос, правда, сломался, но он долго ползал — он сам ползает, жужжит.

К. Мацан

— Михаил, а вы как видите это распределение обязанностей и делегирование?

М. Бурмистров

— Распределение обязанностей и делегирование — это разные вещи.

К. Мацан

— Тяжело с философом общаться, все время подлавливает на неточности.

М. Бурмистров

— В данном случае мне кажется важным честно признаться радиослушателям и самим себе, что если какая-то мама или какой-то папа, которые не понимают, как справиться с ворохом домашних дел с одним-двумя детьми, потом они слушают передачу и умножают соответственно на десять или на пять, и просто разводят руками и понимают, что они ничего не понимают. Вот такие люди могут успокоиться — не надо умножать ни на десять, ни на пять, ни даже, я думаю, на два. Тема минимизации быта в нашей семье давняя, прочная и устойчивая. Мне кажется, что это связано с сознательным выходом из ориентации на перфектность. Дело в том, что «хорошая мама» — все эти образы идеального дома, идеальной мамы, идеальных родителей, мощно действуют на людей. И зачастую не только люди с одним-двумя детьми, но зачастую с тремя-четырьмя, а, может, и с пятью детьми, они просто убиваются, умирают, но стараются показать всему миру и себе, что с ними всё нормально — у них всё схвачено, у них нормальный дом, у них хорошая готовка, всё нормально с одежкой, занятия для детей и кружки. И такая позиция приводит к выгоранию, разрушению и иногда, в общем, к гибели семьи как организма. Если люди себе не отдают в этом отчета, то они находятся на опасном пути. Это касается семьи, если в ней и двое-трое детей, это тоже касается и таких семей. Если не проводить эту корректировку — разделение на то, без чего нельзя обойтись, что более важно, что менее важно — если не думать об этом, мчаться с шашкой наголо, то неизбежно будет встреча со стенкой в тот или иной момент. Мы просто это как-то поняли и сознательным образом пытались с этим справляться.

К. Мацан

— Вот у Екатерины прозвучала такая важная вещь, что единственное, что нельзя делегировать — это поговорить с ребенком. Меня в одной из программ совершенно поразила история, которую Аня рассказывала, я ее даже уже много раз пересказывал своим знакомым. Про то, как в семье было, по-моему, пять детей, и мама решила провести время с пятым, ему посвятить отдельное время — поужинать вместе. И ребенок настолько дорожил этим ужином, что съел пять порций еды и все никак не хотел останавливаться, чтобы это не заканчивалось.

А. Леонтьева

— Это реальная история.

К. Мацан

— Это одновременно и трогательно, и смешно и грустно одновременно. Как вам удается таких ситуаций избегать или не допускать, или просто иметь в виду вот это желание естественное — каждому ребенку, каждой личности, даже маленькой, уделить должное количество внимания.

Е. Бурмистрова

— Ну, я думаю, что ничего у нас на самом деле не получается перфектно, но что-то получается. Я вчера выложила в «Инстаграм (деятельность организации запрещена в Российской Федерации)» фотографию кота на фоне полного развала в детской. Дети заставили выложить эту фотографию: «Ты перед этим выложила красивую фотографию семьи, потом красивую фотографию вас с папой — что за безобразие, у нас вообще всё не так». Ну, и я выложила кота.

К. Мацан

— Мне сегодня эту историю кума моя рассказывала, которая подписана на вас в «Инстаграме (деятельность организации запрещена в Российской Федерации)». Говорит: «Вот, Екатерина Бурмистрова выложила в «Инстаграме (деятельность организации запрещена в Российской Федерации)» фотографию, чтобы у нас не было комплекса неполноценности — что у них тоже бывает бардак».

Е. Бурмистрова

— Меня дети заставили. Там немыслимый бардак. И он действительно бывает, абсолютно неперфектная история. С разговорами тоже. Смотрите: точно совершенно, мне кажется, добрали свое трое или четверо старших. Старшие не только экспериментальные дети, они получают все сливки сил родительских, внимания. Точно не недополучают маленькие. Вот по поводу средних есть вопросы. У нас двойняшки посередине — шестая и седьмая. У них вообще интересно, они говорят: «Чтобы я одна пошла с родителями или поехала на два дня с ними куда-то? Нет. С ними же разговаривать надо будет все это время. Вот еще с тобой мы поедем».

К. Мацан

— С сестрой?

Е. Бурмистрова

— Да. Но один на один с мамой — нет, это слишком. Такая позиция тоже есть. Кто-то очень любит. Кто-то любит…

К. Мацан

— Один время провести с родителями?

Е. Бурмистрова

— Да. Поскольку у нас делится все-таки на много частей, сказать, что прямо всё получается хорошо — нет. Но Михаил, у него есть талант именно разговоров, у них в семье это очень ценилось. И он прямо умеет. Я не могу сидеть долго, медленно — мне надо всё быстро, чтобы результативно по делу поговорить, ну, характер такой, даже с годами не смягчается. А они любители, у них есть «клуб медленных разговоров» — они по вечерам сидят… У Михаила есть группа по медленному чтению, а тут у них клуб медленных разговоров. Они сидят и долго разговаривают. Со мной больше любят общаться практики из детей — быстрые, которые любят обсудить какие-то нюансы, детали. Из лайфхаков — это по дням, по времени дня распределенное времени общения с детьми. Знаете, есть экологические ниши у животных, у нас тоже есть такие экологические ниши ритмовые. Вот школьники рано уходят и приходят в середине дня, их можно застать, если застать, во второй половине дня. Маленькие дети, наоборот — с утра дома, и они застают то время, когда школьники уже ушли, а совсем большие еще не проснулись. Есть зазор пара часов, если они сами никуда не уходят, вот тут можно. Потом просыпаются те, которые уже сами себя организовали — фриланс, родители, которым не надо вставать рано, они очень ценят, что им не надо в офис, не надо быстро. Вот они встают, и какую-то следующую часть дня можно попить кофе со старшими детьми, это очень приятно, если только не длится бесконечно долго, иногда кажется, что слишком уж расслабленный ритм. Ну, сейчас у всех по-разному, и, к сожалению, студенты тоже заняты. А потом еще есть вечернее время позднее, когда уже легли маленькие, уже более-менее отключились школьники и остались те, которых не укладывают — старшие и те, кто после старших. У нас такая многоуровневая ситуация. Как-то пришла знакомая наша из воскресной школы, прекрасная совершено женщина, она в первый раз пришла — сидит на кухне, к ней подходят одни, другие, третьи — она их знает по воскресной школе. Она говорит: «Катя, я всё поняла — у вас можно сидеть на кухне и просто целый день разговаривать с теми, кто приходит». Можно просто больше ничего не делать. На меня это очень сильно влияет сейчас, потому что я и так сокращаю время работы — онлайн-проекты отчасти из-за того, чтобы меньше общаться вживую, больше оставлять живого внимания детям. Но дети говорят, что «мы хотим неработающую маму». Вдруг у нас такое количество детей.

К. Мацан

— Я не могу Михаила не спросить: о чем и как вы медленно разговариваете с детьми? Вот у меня есть голубая мечта — чтобы однажды мой сын сказал кому-нибудь в разговоре: «Так мне папа рассказывал когда-то…» — мудрость какая-то большая, которую я сумел ему внести, такая у меня идиллическая картина существует. А вот вы — о чем, как, с каким возрастом?

М. Бурмистров

— Я думаю, что у вас есть шанс дожить до этого возраста, то есть примерно плюс 30-40 лет (Смеются.), и, может быть, вы такую фразу даже не услышите, но она прозвучит где-то и как-то до вас долетит. Но вряд ли раньше.

Е. Бурмистрова

— Да нет.

М. Бурмистров

— Мне кажется, вряд ли раньше. Я имею в виду обычный цикл: когда у ваших детей появятся собственные дети, и они начнут ходить вашими путями, в которых вы находитесь сегодня. Вот тогда часто это всплывает: «Папа мне сказал…» Но до этого долго ждать приходится.

К. Мацан

— Потерпим.

М. Бурмистров

— Мне кажется, тема общения в семье — это огромная тема, можно отдельную программу посвящать теме общения в семье: что это такое, как это происходит. Тема эта сейчас очень деформированная, потому что ритм городской жизни, ритм деятельности режет возможности общения в семье. И в нашем случае, несмотря на наши усилия, он тоже сильно режет, потому что школа, институт и так далее, детский сад. Мы стараемся добирать на отпуске. Поскольку у нас достаточно свободный график жизни и у нас достаточно большой отпуск, и мы пытаемся на отпуске добирать то, что в течение остального года не получается.

Е. Бурмистрова

— У нас не то что отпуск большой — у нас летом все родители, с которыми мы работаем, они в отъезде. И нам работать не с кем, и мы можем заниматься своими делами.

М. Бурмистров

— Я хотел дополнить в этом контексте связи и общения. В клуб многодетных мы иногда приглашаем людей, которые сами выросли в многодетных семьях. Это для меня было очень ценным опытом. У меня есть брат, нас двое, Катя в семье была единственная, а вот мы приглашали людей, которые выросли в семьях с 5-6 детьми. Эти люди рассказывали о своем детстве. И вот один из потрясающих итогов этих встреч для меня — это было понимание, что, независимо от того, сколько детей в семье (один, пять, десять), все равно связь родитель–ребенок главная. Можно даже сказать, что в какой-то супермногодетной семье все дети растут как единственные. И вот эта связь родитель–ребенок, соответственно, мать–отец, она базовая — она никак не может быть растворена количеством детей. Если мы это понимаем, то мы эту связь видим, обнаруживаем ее, в нее вкладываемся, и вкладываемся, естественно, с разной степенью успешности.

А. Леонтьева

— У нас в гостях Екатерина и Михаил Бурмистровы. Екатерина — детский психолог, семейный психотерапевт, писатель, блогер. Михаил — преподаватель философии, писатель, ведущий программ для родителей. И оба они основатели онлайн-школы для родителей и родители одиннадцати детей. Дорогие, у нас осталось не так много времени. Мне бы очень хотелось сказать, что нам, безусловно, придется еще раз — мне было так сложно вас заполоучить в эту студию, но придется еще раз пригласить, потому что это невозможное количество тем и вопросов, которые мы хотим вам задать. И так складывается беседа, что каждая тема она только намечается, и мы не успеваем ее развивать, настолько у вас много чего есть рассказать. Но все-таки мне хотелось поднять еще одну тему, которая для меня очень-очень важная. И я думаю, что не только для меня. Я прочитала замечательную статью Михаила про подростков и Церковь. Мы уже перешли в разговоре о семье к подростковому возрасту, это всё очень взаимосвязано. Наша героиня сказала, что подростки уходят из Церкви (помнишь — Саша Ярчевская?), потому что родители не разговаривают должным образом достаточно с ними об этом. Но тем не менее подростки уходят из Церкви даже тогда, когда родители разговаривают. Кризис подросткового возраста, когда человек вроде уходит от Бога, — но мы будем надеяться, чтобы обрести Его. Пока что у нас существует в форме надежды. У нас — я имею в виду и свою семью — и мои дети находятся в духовных поисках. Хотелось бы мне Михаилу задать вопрос про это, или даже просто намекнуть на то, о чем вы написали совершенно замечательную статью — она мне помогла очень многое понять. Церковность для подростка — что это такое, почему он от нее отворачивается? Как себя вести в этой ситуации?

М. Бурмистров

— Действительно, была статья. Это темы, на которые я размышляю, и размышляют множество других родителей, чья юность пришлась, может быть, на конец 80-х и 90-е годы, которые пришли в Церковь, крестились. Вот у них появились семьи, появились дети — и что дальше? Естественно, всегда возникает тема — она какая-то болезненная, какая-то нервная, зажатая. Вроде только вчера мы видели, как наши милые дети в платьишках ставят свечки, смотрят на иконы, падает солнечный свет, у папы на руках дочка тянется — там батюшка Серафим. В общем, сплошное умиление и елей. И вот проходит 10 лет, каких-то жалких 10 лет, и эта тема переворачивается своей противоположностью. Подростки говорят: «С какой стати вы вообще меня крестили? Вы куда меня затащили вообще? Зачем мне всё это надо? Не пойду я никуда, отстаньте со своими литургиями».

Е. Бурмистрова

— Я спать хочу.

М. Бурмистров

— Да: «Я в школе устал, я спать хочу. Я хочу отдохнуть, все отстаньте». И вот вроде родитель так вкладывался — паломнические поездки, монастыри, воскресные школы. И вот он получает такой от ворот поворот. И наступает такой момент истины, и родители задаются вопросом чуть ли не в первый раз в жизни: вера — это вообще о чем, что это такое? Какое это отношение имеет к моему ребенку, и вообще, что такое вера в семье, и как вообще родители и дети встречаются в этом пространстве, и может ли быть такая встреча? И здесь можно отдельно этому передачу посвящать. Мне кажется, можно какой-то важный тезис попытаться в то маленькое время, которое у нас есть. Мне кажется, что очень важно понимать, насколько опыт этого подростка другой, насколько он не похож на наш, и насколько принцип «не навреди» важен не только для врача, но и для родителей, и особенно в этой теме — теме веры и Церкви. И если родитель это понимает, то родитель может задать вопрос себе: а как он понимает, что такое передача веры вообще — она может ли вообще осуществиться? Это такой технически возможный, понятный и простой вопрос: можно ли это так просто сделать, как научить грамоте? Ну, научили. А вере можно ли так же научить?

К. Мацан

— А ваши дети в подростковом возрасте как прошли через этот кризис отношений с Богом и с Церковью?

Е. Бурмистрова

— Но у нас еще не такие большие дети…

К. Мацан

— Но старшие уже смогли это испытать.

Е. Бурмистрова

— 24, 21, 19 и дальше еще подростки — 16, 14, 13, то есть еще маленькие. Скажем, старших трое (опять же, хочется плюнуть через левое плечо), это еще в процессе становления, и они будут недовольны тем, что мы про это говорим, про их опыт. Но я думаю, что я могу сказать, что они, наверное, уже на пути обратном — на пути возвращения и обретения веры. Им очень трудно. Потому что у нас такой тип культуры протестный — подросток должен найти что-то свое. Это одна из проблем, как я вижу, второго поколения воцерковленных: что это не их выбор — они выросли в Церкви. Одна из моих старших дочерей говорит: «Мам, я тут поняла, что я с любого места могу повторить службу наизусть, но я никогда не задумывалась, что означают эти слова». Она с гуманитарным образованием. И абсолютно с другой стороны и через других людей, через другие переживания — она задумалась о значении. Но это вот тот шаг, который не у всех происходит. Мы же — наши друзья, наше поколение — мы пришли в Церковь своими ногами. Это был выбор, это был шаг, может быть, для кого-то это было чудо — по-разному. Но это было наше действие. А их принесли в младенчестве, и они знают, каков на вкус подсвечник, как долго ждать Литургии, но они совершенно не задумывались — у них не было этого согласия. У нас нет практики конфирмации, подтверждения обетов, совершенно по-другому всё устроено. И фактически это происходит — подтверждение веры — в каком-то сознательном возрасте.

М. Бурмистров

— А может быть, не происходит.

Е. Бурмистрова

— Может не произойти. Я стою на Литургии, тут сидят мои подростки, которых мы затащили, потому что мы потом хотим куда-то их тащить (обычно мы не тащим, это среднее). Смотрю: стоит рядом почти их ровесник, сам читает по молитвеннику, отслеживая Литургию — видно, что человек включен. А он сам пришел, мама не пускала — он сам пришел своими ногами — вот этот тип воцерковления я узнаю́́. А их тип совершенно другой. Мы стараемся очень аккуратно спрашивать у тех, кто старше по званию, у кого дети совсем большие, у кого есть внуки: как это было? Как ты будешь отвечать на этот вопрос про опыт старших?

М. Бурмистров

— Мы уже на него отвечали. Мне кажется, что здесь очень глубокий вопрос и он отчасти личный, отчасти общесемейный, а отчасти общекультурный и общецерковный — здесь наложение многих пластов. И здесь одна из основных проблем в том, что тот способ воцерковления, который мы имеем, он принесен из совсем другой культурно-исторической ситуации — из традиционного общества, где люди жили в одном месте, ходили в одну церковь столетиями: вот наши дедушки лежат вот здесь, у алтаря. Естественно, все с ранних лет знают, что такое куличи, что такое пасхи, звон... И такой огромный пласт жизни передается от поколению к поколению. А мы живем в абсолютно другое время, в абсолютно другой среде, в абсолютно другой культуре.

К. Мацан

— У нас время беседы уже заканчивается. Но чтобы эту тему завершить — какой-то, я не знаю, короткий девиз для родителей, которые столкнулись с тем, что подростки отошли от Церкви? Не давить, не отчаиваться, ждать, надеяться, прислушиваться — вот что? Как себя настроить, что делать родителям?

М. Бурмистров

— Мне кажется, что родитель занят собой, то есть своей верой, своим отношением с Богом — и это единственное, что для него доступно. А всё остальное — это уже не наше дело.

К. Мацан

— Потрясающе, спасибо.

А. Леонтьева

— Это очень здорово.

Е. Бурмистрова

— Ну, и разрешить им сказать «нет» на каком-то этапе. Разрешить им сказать это «нет», чтобы они потом могли сказать «да». Потому что иногда это «да» мы слышим в общении с друзьями: иногда проходишь мимо комнаты, а там подросток проповедует христианские ценности, но не тебе — ты этого не услышишь никогда.

А. Леонтьева

— Но это же счастье, наверное.

Е. Бурмистрова

— Но главное не дать знать, что ты это случайно услышал. Тут ключевое слово «жди», мне кажется. Это важно.

А. Леонтьева

— Сегодня у нас получился очень насыщенный и совершенно незаконченный разговор с Михаилом и Екатериной Бурмистровыми. Екатерина — психолог, семейный психотерапевт, писатель, блогер. Михаил — преподаватель философии, писатель, ведущий программ для родителей. Они родители одиннадцати детей. И сегодня мы наметили очень много тем, не на все вопросы ответили. Но для тех, кто захочет послушать нашу программу — мы говорили, например, о том, что нельзя делегировать детям только одну обязанность — это разговаривать с детьми. Мы говорили о том, как важно не быть «хэппи пэрентс», то есть такими идеальными, прекрасными родителями, чтобы не сойти с ума. Что такое клуб медленных разговоров. И в заключение очень важная прозвучала фраза о том, как детей привести обратно к Богу — Михаил сказал: займитесь собой, дорогие родители. Спасибо вам огромное. Мы очень надеемся, что мы еще какие-то из этих тем закончим, продолжим.

К. Мацан

— Спасибо огромное. Анна Леонтьева и я, Константин Мацан. До свидания.

М. Бурмистров

— Спасибо за разговор.

А. Леонтьева

— До свидания.

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 21 декабря (вечер 20 декабря) 2025г.

Вечер 20.12.25

Неде́ля 28-я по Пятидеся́тнице, святы́х отцо́в.

Прп. Пата́пия.

Глас 3.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ … / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 3:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ – же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 3:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Твои́м Кресто́м, Христе́ Спа́се,/ сме́рти держа́ва разруши́ся,/ и диа́воля пре́лесть упраздни́ся,/ род же челове́ческий, ве́рою спаса́емый,// песнь Тебе́ всегда́ прино́сит.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Просвети́шася вся́ческая/ Воскресе́нием Твои́м, Го́споди,/ и рай па́ки отве́рзеся,/ вся же тварь восхваля́ющи Тя,// песнь Тебе́ всегда́ прино́сит.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Сла́влю Отца́ и Сы́на си́лу,/ и Свята́го Ду́ха пою́ власть,/ неразде́льное, несозда́нное Божество́,/ Тро́ицу Единосу́щную,// ца́рствующую в век ве́ка.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Кресту́ Твоему́ честно́му покланя́емся, Христе́,/ и Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим.// Ра́ною бо Твое́ю мы вси исцеле́хом и́.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Пое́м Спа́са от Де́вы вопло́щшагося./ Нас бо ра́ди распя́тся,/ и в тре́тий день воскре́се,// да́руя нам ве́лию ми́лость.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Су́щим во а́де сшед Христо́с благовести́:/ дерза́йте, глаго́ля, ны́не победи́х,/ Аз есмь Воскресе́ние, Аз вы возведу́,// разруши́в сме́ртная врата́.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Недосто́йно стоя́ще в пречи́стом дому́ Твое́м,/ вече́рнюю песнь возсыла́ем,/ из глубины́ взыва́юще, Христе́ Бо́же:/ просвети́вый мир тридне́вным воскресе́нием Твои́м,// изми́ лю́ди Твоя́ от руки́ враго́в Твои́х, Человеколю́бче.

Стихиры прп. Патапия, глас 1, подобен: «Всехва́льнии му́ченицы…»:

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: О́тче Пата́пие,/ пло́ти стремле́ния воздержа́нием увяди́в разжже́ние,/ в пусты́ню всели́лся еси́,/ я́ко Или́я дре́вле,/ ум очища́я непреста́нными к Бо́гу моли́твами./ И ны́не моли́ дарова́ти душа́м на́шим// мир и ве́лию ми́лость.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: О́тче Пата́пие,/ лико́м по́стническим причи́слился еси́,/ безстра́стием украша́яся,/ и всели́лся еси́ во оби́телех преподо́бных,/ иде́же Свет незаходи́мый,/ иде́же есть дре́во жи́зни./ И ны́не моли́ дарова́ти душа́м на́шим// мир и ве́лию ми́лость.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: О́тче Пата́пие,/ свети́льник из Еги́пта возсия́л еси́,/ просвеща́я подсо́лнечную чуде́с светлостьми́,/ душетле́нных неду́г отгоня́я мрак,/ де́монов охужда́я тьму./ И ны́не моли́ Христа́/ дарова́ти душа́м на́шим// мир и ве́лию ми́лость.

Догматик, глас 3:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: Ка́ко не диви́мся/ Богому́жному Рождеству́ Твоему́, Пречестна́я?/ Искуше́ния бо му́жескаго не прие́мши, Всенепоро́чная,/ родила́ еси́ без Отца́ Сы́на пло́тию./ Пре́жде век от Отца́ рожде́ннаго без ма́тере,/ ника́коже претерпе́вшаго измене́ния,/ или́ смеше́ния, или́ разделе́ния,/ но обою́ существу́ сво́йство це́ло сохра́ншаго./ Те́мже, Ма́ти Де́во Влады́чице,/ Того́ моли́ спасти́ся душа́м,// правосла́вно Богоро́дицу испове́дающих Тя.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В приходской практике может опускаться)

Поется стихира храма [1] , затем:

Богородичные стихиры Павла Аморрейского, глас 7, подобен: «Днесь бдит Иу́да…»:

Стихира: Ми́лостива, благопребы́тна мне, Де́во,/ и благопослу́шна яви́ся призыва́ющу Боже́ственную Твою́ благода́ть/ во всех вои́стинну случа́ющих ми ся:/ всю бо наде́жду души́ моея́ возложи́х к Тебе́,/ и во всех упова́ю на Боже́ственный про́мысл Твой,/ Ты и бу́дущия мя сла́вы,// и живота́ Боже́ственнаго сподо́би.

Стихира: У́глие во мне, Богоро́дице, страсте́й мои́х возгоре́шася,/ от гне́ва же и я́рости,/ от пия́нства и блуда́,/ от сребролю́бия и же́стости се́рдца,/ умерщвле́ния лю́таго,/ от уны́ния и смуще́ния,/ от тщесла́вия же и попра́ния со́вестнаго,// от ни́хже изба́ви ду́шу мою́, молю́ся, Влады́чице, и спаси́ мя.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Вси чи́стою со́вестию Богоро́дице припаде́м,/ вопию́ще непреста́нно от среды́ серде́чныя:/ Влады́чице Свята́я, спаси́ всех от гне́ва и озлобле́ния, бед и паде́жей:/ я́ко Тебе́ стяжа́хом сте́ну, и утвержде́ние,// Тобо́ю спаса́еми под кров Твой притека́юще.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 3:

Стихира: Стра́стию Твое́ю, Христе́,/ омрачи́вый со́лнце/ и све́том Твоего́ Воскресе́ния,/ просвети́вый вся́ческая,// приими́ на́шу вече́рнюю песнь, Человеколю́бче.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Живоприе́мное Твое́ воста́ние, Го́споди,/ вселе́нную всю просвети́,/ и Твое́ созда́ние истле́вшее призва́./ Те́мже кля́твы Ада́мовы изме́ншеся, вопие́м:// Всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: Бог сый неизме́нен,/ пло́тию стражда́ измени́лся еси́,/ Его́же тварь не терпя́щи ви́сяща зре́ти,/ стра́хом прекланя́шеся,/ и стеня́щи пое́т Твое́ долготерпе́ние:/ соше́д же во ад, тридне́вен воскре́сл еси́,// жизнь да́руя ми́рови, и ве́лию ми́лость.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Да род наш от сме́рти, Христе́, изба́виши,/ смерть претепе́л еси́:/ и тридне́вен из ме́ртвых воскре́с,/ с Собо́ю воскреси́л еси́,/ и́же Тя Бо́га позна́вших:/ и мир просвети́л еси́.// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Богородичен воскресный, глас 3:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Без се́мене от Боже́ственнаго Ду́ха,/ во́лею же О́тчею зачала́ еси́ Сы́на Бо́жия,/ от Отца́ без ма́тере пре́жде век су́ща:/ нас же ра́ди, из Тебе́ без отца́ бы́вша,/ пло́тию родила́ еси́,/ и Младе́нца млеко́м пита́ла еси́./ Те́мже не преста́й моли́ти,// изба́витися от бед душа́м на́шим.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия