Поделиться
20 ноября 1841 года в Санкт-Петербурге было открыто движение по новому Аничковому мосту через реку Фонтанку. Газета «Голос» отозвалась на событие эмоциональным репортажем: «Ни одно из петербургских сооружений не производило такого впечатления на жителей столицы! Честь и слава строителям!» Аничков мост, ставший одним из главных символов Северной Пальмиры, построил Марк Пименович Пименов — петрозаводский купец, выходец из крепостных крестьян, благотворитель и меценат.
Марк Пименович родился в 1799 году в деревне Парфиевской Петрозаводского уезда. Семья была бедной, образования родители дать сыну не сумели. В его личных документах так и значилось: «В учебных заведениях не обучался, аттестатов о науках не имеет». И всё же отец и мать, крестьяне, приписанные к горному заводу и добывающие свой хлеб тяжёлым трудом, хотели для ребёнка лучшей жизни. Поэтому, когда Марку исполнилось 11 лет, отправили его к дяде — петрозаводскому купцу Варапайкину. Он торговал редким и дорогим отделочным камнем — малиновым кварцитом. Марк быстро вник во все тонкости дела и вскоре стал правой рукой своего дяди — старшим приказчиком на его предприятии. В 1825 году дядя скончался. По завещанию, наследником крупной доли его капитала стал племянник.
Марк перебрался в столицу, и стал заниматься не только торговлей камнем, но и строительством. В Петербурге он быстро приобрёл репутацию честного и надёжного предпринимателя. За постройку Аничкова моста Марк Пименович получил золотую медаль «За усердие». А когда в 1840-х — 1850-х годах в Кронштадте началось масштабное строительство фортификационных сооружений, возведение самых важных доверили именно Пименову. Он построил бастион «Николаевский», батарею «Князь Меньшиков» и форт «Павел Первый». Император Николай Павлович, посещавший эти стройки, лично похвалил Марка Пименовича за работу. О том, насколько ответственно Пименов подходил к делу, красноречиво говорит один случай. Строительство фортификаций в Кронштадте совпало с Крымской войной 1853-1856 годов. Баржи с гранитом, предназначенным для бастионов, попали под обстрел неприятельской англо-французской эскадры и затонули. Это был форс-мажор, и по условиям контракта он давал Марку Пименову право отказаться от проведения работ. И купец поступил иначе. Он за свой счёт закупил новую партию камня и продолжил строительство. Не из-за стремления выделиться, поддержать деловую репутацию — она и так была безупречной. А потому что хотел помочь. Ведь речь шла о строительстве стратегически важных для страны оборонительных объектах. Помогать, служить своей стране и людям, которые в ней живут, для Марка Пименова было важно.
В середине 1850-х Марк Пименович поселился в Петрозаводске. Сменил род деятельности — стал вести хлебную торговлю. В 1857 году цены на зерно в губернии взлетели, и росли буквально с каждым днём. Казалось, бы — хорошая возможность быстро заработать. Однако Марк Пименович не привык наживаться на беде. Он сразу же установил у себя твёрдую цену на хлеб. Более того — уговорил сделать то же самое многих других петрозаводских купцов. Ну а тем, кто вовсе не имел возможности купить хлеба — беднякам и нищим — Пименов помогал продовольствием бесплатно. А ещё он строил храмы. В Олонецкой губернии на пожертвования Марка Пименовича были возведены шесть церквей, среди которых — Крестовоздвиженский собор в Петрозаводске, храм Николая Чудотворца в селе Шокша, Преображенская церковь с колокольней в Ионо-Яшезерском монастыре.
В 1849 году в Петрозаводске открылся детский приют — и тоже на средства Марка Пименова. Дети из малоимущих семей получили здесь кров и пищу. Обучались грамоте, церковной истории, хоровому пению, осваивали ремёсла. Приют, который в народе так и называли — «Пименовский» — проработал до 1918 года. Марк Пименович подарил Петрозаводску уличное освещение, тротуары, мосты, богадельню для престарелых жителей города, духовную семинарию, клинику для душевнобольных — словом, всего и не перечислить. Капитал Марка Пименова послужил людям: за свою жизнь на благотворительность и общественно значимые проекты купец истратил более четверти миллиона рублей — огромную по тем временам сумму. Когда в 1865-м купец скончался, газета «Олонецкие губернские ведомости» опубликовала трогательные и благодарные слова: «Марк Пименович был один из достойнейших сограждан, безукоризненно честный, деятельный на торговом и промышленном поприще, и всю жизнь свою благодетельствовавший Олонецкому краю».
Все выпуски программы Жизнь как служение
3 марта. Об отношении Церкви к крепостному праву
Поделиться
Сегодня 3 марта. В этот день в 1861 году было отменено крепостное право в России. Об отношении Церкви к крепостному праву — настоятель прихода Святой Троицы Московского Патриархата в городе Мельбурне, в Австралии протоиерей Игорь Филяновский.
Во время существования крепостного права Церковь не занималась изменением исторически сложившегося уклада жизни. Иначе она превратилась бы в политическую партию и перестала бы исполнять свое истинное назначение —спасать людей и вести их в Царство Небесное. По сути, Церковь относилась к крепостному праву так же, как Церковь апостольского века относилась к рабству, которое существовало повсеместно в Римской империи. Как писал апостол Павел: «Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучше воспользуйся».
В Российской империи, с одной стороны, Церковь владела землями и была частью государственной системы, а с другой — евангельский идеал свободы во Христе сам по себе уже обличал преступное самоуправство владельцев крепостных, которые тоже считали себя христианами. Ещё до реформы святитель Игнатий Брянчанинов был возмущён жестокостью отдельных помещиков, называя это «ядом, растворяющим совесть народа».
Когда же пришло время отмены крепостного права, Церковь заботилась о том, чтобы этот переход был мирным и безболезненным. Манифест об освобождении крестьян от крепостной зависимости был отредактирован и составлен от имени государя митрополитом Московским Филаретом. Церковь помогла совершить этот переход мирно, без потрясений, и стала тем мостом, который соединил старую сословную Россию с новым временем, где каждый наконец признавался свободным.
Все выпуски программы Актуальная тема
3 марта. Об отношении человека к природе
Поделиться
Сегодня 3 марта. Всемирный день дикой природы. Об отношении человека к природе — клирик храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Сокольниках протоиерей Василий Гелеван.
Когда я жил в Бразилии, помню, в новостях прошла такая интересная сводка — президенту вручили золотую бензопилу. Это как интересный подарок, который характеризует жестокое отношение к природе. И правда, к сожалению, бесчеловечное отношение — не только в Бразилии, но и во многих уголках нашей прекрасной планеты происходит истребление. И мы понимаем, что всему этому когда-то будет конец.
И мы в Церкви молимся о том, чтобы люди более бережно относились к дару Божиему. Я помню, чтов первое воскресенье сентября по благословению Священного синода каждый год во всех храмах России происходит особый молебен о сохранении Божией природы.
В Евангелии Господь очень чётко описывает то, какие катаклизмы постигнут нашу планету в последние дни. И бывает так, что человек сфокусирует своё внимание именно на этих картинках, как там что-то сгорит, что-то хлопнет, что-то испарится, и упускает самое главное.
А главное, там же в Евангелии написано: «Итак, бодрствуйте! Ибо не знаете, в который час всё это произойдёт». А нам ничего не страшно, мы всё равно знаем, что планета когда-то началась, когда-то исчезнет, и таков закон жизни. В Писании сказано, что природа стенает за грехи человеческие, но мытакже знаем, что на смену вот этому временному придёт вечное, и будет новое небо и новая земля, а самое главное — будет Господь всё во всём!
Все выпуски программы Актуальная тема
3 марта. О церковных писателях
ПоделитьсяСегодня 3 марта. Всемирный день писателя. О церковных писателях — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви, настоятель Покровского храма в селе Покрово-Гагарино в Рязанской области — священник Захарий Савельев.
В Русской Православной Церкви, как и в любой христианской Православной Церкви, существует понятие о церковных писателях. Их можно разделить на святых отцов, которые писали свои труды; на отцов, которые не являются святыми, но писали богословские просветительские труды, наподобие Оригена и Тертуллиана.
И в то же время можно сказать, что помимо богословов и святых отцов существует понятие о церковных писателях, которые пишут светским языком, но пишут о церковных темах. И, безусловно, величайший из этих людей — это Фёдор Михайлович Достоевский, который евангельские образы переложил на понятный язык для своих современников и, в том числе, доступный сегодня для нас с вами.
Встречаются размышления или рассуждения о Божественной литургии, в частности, у Николая Васильевича Гоголя есть такой небольшой труд, где человек, не находящийся в священном сане, не связанный с церковной иерархией, рассуждает о своих впечатлениях, о глубинных рассуждениях о самом главном православномбогослужении.
Но в том числе есть ещё и наши с вами современники, среди которых лауреаты Патриаршей литературной премии, которые понесли большие труды и сделали особый вклад в развитие русской литературы и русской культуры в целом.
Вот такой большой спектр церковных писателей мы можем с вами сегодня для себя открыть. Читайте побольше православной литературы.
Все выпуски программы Актуальная тема
