Поделиться
Марк Пименович Пименов — петрозаводский купец, выходец из крепостных крестьян, благотворитель и меценат. За постройку Аничкова моста в Санкт-Петербурге он получил золотую медаль «За усердие». В 1840-1850-х годах Пименову было поручено возведение фортификационных сооружений в Кронштадте. Он построил бастион «Николаевский», батарею «Князь Меньшиков», форт «Павел Первый». Поселившись в Петрозаводске, строил храмы, детский приют, подарил городу уличное освещение, тротуары, мосты... За свою жизнь купец истратил на благотворительность и общественно значимые проекты более четверти миллиона рублей — огромную по тем временам сумму.
Марк родился в 1799 году в деревне Порфиевской Петрозаводского уезда. Семья была бедной, и мальчик остался без образования. В 11 лет Марка отправили к дяде — петрозаводскому купцу Воропайкину. Юноша стал его правой рукой — старшим приказчиком на предприятии, а после смерти дяди наследовал крупную долю его капитала. Марк перебрался в столицу, где стал заниматься строительством, затем в Петрозаводске вёл хлебную торговлю. Пименов быстро приобрёл репутацию честного и надёжного предпринимателя. Всю свою жизнь он служил своей стране и людям, которые в ней живут.
Как поступил Марк Пименов, когда баржи с гранитом, предназначенные для строительства бастионов, затонули, попав под обстрел неприятельской эскадры?
20 ноября 1841 года в Санкт-Петербурге было открыто движение по новому Аничковому мосту через реку Фонтанку. Газета «Голос» отозвалась на событие эмоциональным репортажем: «Ни одно из петербургских сооружений не производило такого впечатления на жителей столицы! Честь и слава строителям!» Аничков мост, ставший одним из главных символов Северной Пальмиры, построил Марк Пименович Пименов — петрозаводский купец, выходец из крепостных крестьян, благотворитель и меценат.
Марк Пименович родился в 1799 году в деревне Парфиевской Петрозаводского уезда. Семья была бедной, образования родители дать сыну не сумели. В его личных документах так и значилось: «В учебных заведениях не обучался, аттестатов о науках не имеет». И всё же отец и мать, крестьяне, приписанные к горному заводу и добывающие свой хлеб тяжёлым трудом, хотели для ребёнка лучшей жизни. Поэтому, когда Марку исполнилось 11 лет, отправили его к дяде — петрозаводскому купцу Варапайкину. Он торговал редким и дорогим отделочным камнем — малиновым кварцитом. Марк быстро вник во все тонкости дела и вскоре стал правой рукой своего дяди — старшим приказчиком на его предприятии. В 1825 году дядя скончался. По завещанию, наследником крупной доли его капитала стал племянник.
Марк перебрался в столицу, и стал заниматься не только торговлей камнем, но и строительством. В Петербурге он быстро приобрёл репутацию честного и надёжного предпринимателя. За постройку Аничкова моста Марк Пименович получил золотую медаль «За усердие». А когда в 1840-х — 1850-х годах в Кронштадте началось масштабное строительство фортификационных сооружений, возведение самых важных доверили именно Пименову. Он построил бастион «Николаевский», батарею «Князь Меньшиков» и форт «Павел Первый». Император Николай Павлович, посещавший эти стройки, лично похвалил Марка Пименовича за работу. О том, насколько ответственно Пименов подходил к делу, красноречиво говорит один случай. Строительство фортификаций в Кронштадте совпало с Крымской войной 1853-1856 годов. Баржи с гранитом, предназначенным для бастионов, попали под обстрел неприятельской англо-французской эскадры и затонули. Это был форс-мажор, и по условиям контракта он давал Марку Пименову право отказаться от проведения работ. И купец поступил иначе. Он за свой счёт закупил новую партию камня и продолжил строительство. Не из-за стремления выделиться, поддержать деловую репутацию — она и так была безупречной. А потому что хотел помочь. Ведь речь шла о строительстве стратегически важных для страны оборонительных объектах. Помогать, служить своей стране и людям, которые в ней живут, для Марка Пименова было важно.
В середине 1850-х Марк Пименович поселился в Петрозаводске. Сменил род деятельности — стал вести хлебную торговлю. В 1857 году цены на зерно в губернии взлетели, и росли буквально с каждым днём. Казалось, бы — хорошая возможность быстро заработать. Однако Марк Пименович не привык наживаться на беде. Он сразу же установил у себя твёрдую цену на хлеб. Более того — уговорил сделать то же самое многих других петрозаводских купцов. Ну а тем, кто вовсе не имел возможности купить хлеба — беднякам и нищим — Пименов помогал продовольствием бесплатно. А ещё он строил храмы. В Олонецкой губернии на пожертвования Марка Пименовича были возведены шесть церквей, среди которых — Крестовоздвиженский собор в Петрозаводске, храм Николая Чудотворца в селе Шокша, Преображенская церковь с колокольней в Ионо-Яшезерском монастыре.
В 1849 году в Петрозаводске открылся детский приют — и тоже на средства Марка Пименова. Дети из малоимущих семей получили здесь кров и пищу. Обучались грамоте, церковной истории, хоровому пению, осваивали ремёсла. Приют, который в народе так и называли — «Пименовский» — проработал до 1918 года. Марк Пименович подарил Петрозаводску уличное освещение, тротуары, мосты, богадельню для престарелых жителей города, духовную семинарию, клинику для душевнобольных — словом, всего и не перечислить. Капитал Марка Пименова послужил людям: за свою жизнь на благотворительность и общественно значимые проекты купец истратил более четверти миллиона рублей — огромную по тем временам сумму. Когда в 1865-м купец скончался, газета «Олонецкие губернские ведомости» опубликовала трогательные и благодарные слова: «Марк Пименович был один из достойнейших сограждан, безукоризненно честный, деятельный на торговом и промышленном поприще, и всю жизнь свою благодетельствовавший Олонецкому краю».
Все выпуски программы Жизнь как служение
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Рембрандт. Апостол Павел в темнице. 1627
Рим., 116 зач., XV, 1-7
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Порой из уст православных людей можно услышать, что люди они грешные, а значит и спрашивать с них, кроме покаяния, особенно нечего. Но может ли христианская позиция быть такой на самом деле? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 15-й главы послания апостола Павла к Римлянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 15.
1 Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать.
2 Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию.
3 Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня.
4 А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду.
5 Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса,
6 дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа.
7 Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию.
Несмотря на двухтысячелетнюю христианскую историю, современные люди нередко живут по принципу равного возмездия, который в науке называется принципом талиона. И хотя звучать это может диковинно, на самом деле это всем известный принцип «око за око и зуб за зуб». Услышав эти слова, кто-нибудь не согласится и скажет, что никто так не живёт. Действительно, в данной формулировке он сегодня звучит очень жестоко и большинством, конечно, не принимается. Вменяемые люди не выбивают обидчику зуб, даже если им выбили зуб. Но кто не грубит в ответ на грубость? Не кричит в ответ на крик? Кто не отказывается, когда ему отказывают? И если мы посмотрим на принцип равного возмездия с этой точки зрения, мы поймём, что не далеко ушли от Ветхого Завета, просто стали местами чуть культурнее и сдержаннее. Например, говорил недавно с одной супружеской парой. Оба неправы по-своему, оба это понимали, но каждый говорил: «Почему я должен быть первым? Почему я должен извиниться? Почему я должен терпеть? Почему я должен простить?»
С ответа на эти вопросы и начинается отрывок из послания апостола Павла к Римлянам, который мы сегодня услышали. Апостол говорит, что христианская позиция должна быть принципиально другой. Каждый должен считать себя сильным, способным понести немощи немощного и не себе угождать. Это значит, что, будучи христианами, мы не можем говорить в конфликте: «Почему я должен быть первым?» Ответ ясен: ты христианин, ты должен быть сильным, ты должен уметь сказать прости, ты должен уметь первым улыбнуться, первым протянуть руку, первым успокоиться. Может быть, не сразу, потому что инерция талиона очень сильна, но в итоге именно этому стоит учиться. У человека внешнего может возникнуть вопрос: «Почему надо вести себя именно так?» И ответ апостола очевиден: потому что именно так вёл себя Христос. И если мы «во Христе», «если умерли для греха и живём для Бога», мы в мире призваны действовать по Его образу. Неслучайно же и Давид говорит Богу в Псалтири, что терпит злословие, которое на самом деле обращено не к нему как к земному царю, но к Богу как Творцу мира. Тот, кто верен Господу, терпит в мире поношение. Но в этом случае человек не одинок, потому что рядом с ним Сам Христос, который пришёл в мир и прожил нашу жизнь ради торжества небесной правды. Было ли это тяжело? Было. До кровавого пота. Спрашивал ли Христос, почему Он должен? Нет. Он знал. Потому что Он Бог. И мы не должны спрашивать, потому что, решив стать Божьими, уже знаем ответ. Господь же со Своей стороны подаст нам стойкость и терпение. Он утешит нас и приведёт к единству жизни, которое нам заповедано. Но всего этого невозможно достичь без первого шага. Нашего первого шага. Зачастую не внешнего, а внутреннего, который заключается в том, чтобы устремиться за Христом. Увидеть в Нём пример и стараться поступать так, как Он. Прощать, как делал это Он, принимать друг друга, как Он принимал. Поступать в мире, как сильные, потому что Сам Бог будет поддерживать нас на этом пути.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 13. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Не считаться с реальностью и не учитывать окружающую нас обстановку попросту глупо — это известная всем аксиома, с которой никто не станет спорить, как никто в здравом уме не станет в середине лета в средней полосе России носить зимний пуховик. Однако вот что любопытно: мы далеко не всегда учитываем самый важный факт окружающего нас мира — мы не учитываем Того, Кто мир сотворил, то есть Бога. Об этой нашей странности говорит звучащий сегодня во время богослужения в православных храмах 13-й псалом; он же повествует и о последствиях такого отношения к миру и Его Первоначалу. Давайте послушаем этот псалом.
Псалом 13.
Начальнику хора. Псалом Давида.
1 Сказал безумец в сердце своём: «нет Бога». Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро.
2 Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога.
3 Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного.
4 Неужели не вразумятся все, делающие беззаконие, съедающие народ мой, как едят хлеб, и не призывающие Господа?
5 Там убоятся они страха, где нет страха, ибо Бог в роде праведных.
6 Вы посмеялись над мыслью нищего, что Господь упование его.
7 «Кто даст с Сиона спасение Израилю!» Когда Господь возвратит пленение народа Своего, тогда возрадуется Иаков и возвеселится Израиль.
Первую строку только что прозвучавшего псалма удобно цитировать в диалоге с атеистами, говорить, что, мол, в Библии есть ответ всем атеистам, и ответ этот звучит так: «Сказал безумец в сердце своём: „нет Бога“» (Пс. 13:1). Вроде бы из этой фразы Псалтыри следует, что атеизм — это безумие. Именно «вроде бы», потому что если начать анализировать, то выяснится, что 13-й псалом говорит вовсе не про атеистов, ведь атеисты о своём неверии говорят вслух; псалом подразумевает совсем других людей — тех, кто, называя себя верующими и даже формально живя по вере, в своём сердце Бога не признают, то есть не стремятся к исполнению Его воли.
Такие люди, как мы понимаем, значительно страшнее и неприятнее открытых атеистов: атеисты честны, и Бог, в Которого они не верят, готов принять их честность; те же, кто лукавит перед Богом, вряд ли могут быть оправданы. Такое лукавство прозвучавший сегодня псалом называет развращением, и это действительно так, ведь, как мы знаем, самые страшные дела в истории человечества творятся именем Бога, при этом те, кто инициирует эти преступления, в сердце своём, конечно же, никакой веры не имеют.
Далее псалом говорит ещё об одной страшной человеческой особенности: тех, кому Бог не указ, больше, чем чтущих Бога людей. И снова мы вынуждены согласиться с Псалтырью. Всё настолько плохо, что автор 13-го псалма Давид заостряет свою мысль и говорит: «Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного» (Пс. 13:3). И здесь же Давид вопрошает Бога: «Неужели не вразумятся все, делающие беззаконие, съедающие народ мой, как едят хлеб, и не призывающие Господа?» (Пс. 13:4). Ответ на этот вопрос мы не услышим.
Но мы услышим другое — описание последствий жизни вне Бога, и эти последствия отнюдь не привлекательны. Псалом описывает их так: «Там убоятся они страха, где нет страха, ибо Бог в роде праведных» (Пс. 13:5). Страх — уничтожающий, удушающий, сводящий с ума — вот что бывает, если в своём сердце декларировать отсутствие Бога и Его заповедей.
Мы помним, что страх вошёл в жизнь людей вместе с грехом. Краткий миг забвения Бога привёл к трагическим последствиям — люди начали бояться и прежде всего бояться Бога: «И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая» (Быт. 3:8). В дальнейшем усилились преступления, увеличился и страх; Каин после убийства брата стал близок к помешательству на почве страха: «Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьёт меня» (Быт. 4:14).
Библейские примеры можно продолжать, и все они будут об одном: забвение Бога рождает грех, грех приводит к страху, страх парализует и сводит с ума. Прозвучавший сегодня псалом говорит, что можно по-другому, можно не уклоняться от Бога, жить в Его присутствии; тогда и только тогда мы сумеем быть попросту нормальными людьми, такими, какими задумал нас Бог.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«7-е воскресенье по Пятидесятнице». Протоиерей Максим Первозванский
Поделиться
У нас в гостях был клирик московского храма Сорока Севастийских мучеников протоиерей Максим Первозванский.
Еженедельно в программе «Седмица» мы говорим о праздниках и днях памяти святых на предстоящей неделе.
В этот раз разговор шел о смыслах и особенностях богослужения и Апостольского (Рим.15:1-7) и Евангельского (Мф.9:27-35) чтений в 7-е воскресенье по Пятидесятнице, о днях памяти явления Казанской иконы Богородицы, Положения честной ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве, священномученика Константина Лебедева, святой равноапостальной княгини Ольги.
Все выпуски программы Седмица
