Поделиться
Отец Максимилиан Кольбе — католический священник и монах, служивший настоятелем монастыря на окраине Варшавы во время фашистской оккупации. В феврале 1941 года Кольбе арестовали, 28 мая 1941 года он стал узником Освенцима, а 14 августа был казнён, добровольно приняв жертвенную смерть за другого заключённого.
Максимилиан Кольбе был бесстрашным человеком. За стенами своей обители он устроил приют для тех, кому необходимо было укрыться от фашистов. В монастырских помещениях были организованы столовая, лечебница и госпиталь, а также работала радиостанция, которая транслировала в эфир передачи, разоблачавшие зверства немецких оккупантов. На территории монастыря прятались и евреи, укрывать которых было тяжким преступлением. Не удивительно, что священника арестовали, а затем перевели в концентрационный лагерь, где он продолжал оставаться бодрым духом и поддерживать людей: помогал слабым, больным, брал на себя их работу, хотя у самого было только одно лёгкое после перенесённого туберкулёза. А когда ни в чём не повинный заключённый должен был по решению карателей отправиться на казнь, Максимилиан Кольбе, не задумываясь, шагнул вперёд со словами: «Отпустите. У этого человека жена и дети. А я — одинокий монах. Я пойду вместо него».
Как сложилась в дальнейшем судьба человека, вместо которого Кольбе пошёл на смерть?
1 сентября 1939 года немецко-фашистские войска вошли на территорию Польши. Началась Вторая Мировая война. Фашисты бесцеремонно вторгались в жизнь людей. Они приходили на фабрики и заводы, в школы и магазины, чтобы объявить: отныне всем здесь предстоит жить по новым правилам. Правила эти сводились, по сути, к одному. Каждый, кто не являлся чистокровным германцем, автоматически становился человеком второго сорта. В первые же дни оккупации в Варшаве появилось еврейское гетто — территория, за пределы которой евреям не разрешалось выходить. Периодически немцы вывозили оттуда машины, полные людей. Несчастных отправляли в концлагерь Освенцим, который фашисты построили близ одноимённого польского города. Впрочем, в этот чудовищный лагерь смерти попадали не только евреи. Практически каждый рисковал там оказаться. 28 мая 1941 года в Освенцим привезли человека в длинном чёрном одеянии. Это был католический священник и монах, отец Максимилиан Кольбе.
В монастырь на окраине Варшавы, где Кольбе служил настоятелем, эсэсовцы наведались неслучайно. Информаторы давно советовали новым нацистским властям внимательнее присмотреться к монастырю. За стенами обители, из которой с началом войны разбежались почти все монахи, Максимилиан Кольбе устроил приют. Для тех, кому по каким-либо причинам необходимо было укрыться от фашистов. Тех, кто нуждался в крыше над головой, тарелке супа, куске хлеба. Кому некуда было идти. Их с каждым днём становилось всё больше и больше. Для этих людей в монастырских помещениях Максимилиан Кольбе организовал столовую, лечебницу и госпиталь. Вместе со всеми на территории монастыря прятались и евреи. Укрывать их было тяжким преступлением. Как и транслировать в эфир передачи, в которых разоблачались зверства немецких оккупантов. Подпольная радиостанция тоже располагалась в монастыре.
Максимилиана Кольбе арестовали в феврале 41-го. После трёх месяцев допросов перевели из тюрьмы в концентрационный лагерь. Но даже в таком страшном месте священник, к удивлению многих, не терял присутствия духа. «Господь не даёт испытаний, которые нам не по силам», — повторял он. И помогал ослабевшим, больным заключённым: брал на себя их работу, хотя у самого было только одно лёгкое — из-за перенесённого в молодости туберкулёза.
Июльским днём 1941-го в Освенциме на перекличке не досчитались одного из заключённых. До вечера узников держали на улице без еды и питья. Наконец, комендант лагеря объявил: если до рассвета пропавший не обнаружится, то десятерых вместо него отправят в 11-й блок. Вздох ужаса пробежал по рядам. Все знали: 11-й блок — место, откуда не возвращаются. Там бесчеловечно пытают, а потом казнят. С надеждой люди ждали утра. Но исчезнувшего пленного найти не удалось. Всех снова построили, и комендант лагеря стал прохаживаться по рядам, выбирая случайных узников. Несчастным, ни в чём не повинным людям, предстояло отправиться в камеру смертников. Один из них упал на колени и закричал: «Прощай, жена, прощайте детки-сироты!». К нему подскочила охрана и хотела застрелить на месте. Но вдруг из строя сделал шаг заключённый. Спокойно и негромко он сказал: «Отпустите. У этого человека жена и дети. А я — одинокий монах. Я пойду вместо него». Это был Максимилиан Кольбе. Священника увели, а человек, которого он спас, долго смотрел ему вслед, словно не веря тому, что произошло.
14 августа 1941 года Максимилиан Кольбе был казнён в одной из камер 11-го блока фашистского концлагеря Освенцим. Накануне он успел отправить письмо своей матери, в котором просил не беспокоиться о нём. «Мама, Бог повсюду, и Он меня не оставит», — писал Кольбе. Заключённый, вместо которого он пошёл на смерть, дожил до освобождения Освенцима и воссоединился с семьёй.
Все выпуски программы Жизнь как служение
9 августа. О любимых книгах
Поделиться
Сегодня 9 августа — Всемирный день книголюбов.
О своих любимых художественных книгах — настоятель московского храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке протоиерей Федор Бородин.
У меня две любимые художественные книги. Первая — это Сергей Аксаков «Детские годы Багрова-внука». Это описание детства Барчонка, дворянского сына, в конце XVIII века. Написано им многие годы спустя.
Это удивительный мир русского верующего человека и удивительный по красоте русский язык. И это образец потрясающих отношений в семье. И эту книгу, как мне когда-то моя мама, я читал своим детям, которым было 8, 9, 12 лет. И этих троих сажал и читал.
И 12-летний сын сказал мне так: «Пап, потрясающая книга. Ничего не происходит, а оторваться невозможно». Ничего не происходит, потому что современный ребёнок привык, простите за моветон, к постоянному экшену. А там действительно событий нет. Но настолько внимательно показаны и изучаются движения человеческой души, что ребёнок и взрослый с наслаждением смотрят и буквально растут, читая эту книгу.
А вторая моя любимая книга — это «Планета людей» Экзюпери. Большинство из нас в детстве читали «Маленького принца», и на этом остановились. А на самом деле Экзюпери — это совершенно потрясающий писатель-художник.
У него настолько красивая душа, и поэтому он настолько красиво видит любое событие и любого человека, что ты невольно начинаешь смотреть вокруг себя, как будто ты находишься в картинной галерее и кругом у тебя шедевры. Вот этому взгляду, видящему вокруг красоту, ты можешь научиться у него.
Там, кстати, есть очень многие вещи, которые являются настоящим христианским откровением, выраженным современным языком. Ну, например, знаменитые слова о том, что «любовь — это не когда смотрят друг на друга, а смотрят в одну сторону», — это как раз из этой книги. Это совершенно христианское понимание любви. И я всем советую читать эту и другие книги этого прекрасного автора.
Все выпуски программы Актуальная тема:
9 августа. О связи грехов и болезней
Поделиться
Сегодня 9 августа — День памяти великомученика и целителя Пантелеимона.
О связи болезней души и тела — настоятель храма Рождества Богородицы в селе Поярково, Московской области священник Александр Насибулин.
Сегодня очень популярно слово «психосоматика» — та область медицины, которая изучает, как наши эмоции влияют на наше физическое здоровье. Но на самом деле христианство знало об этой связи задолго до появления современной психологии.
Человек — это не просто биологическая машина и не бесплотный дух при этом. Мы — единое, неразрывное целое. Святитель Лука Крымский, который был одновременно великим хирургом и выдающимся духовным человеком, писал, что дух, душа и тело теснейшим образом переплетены между собой. И конечно, состояние нашего внутреннего мира напрямую отражается на нашем физическом здоровье.
Главные греховные страсти, такие как затяжная обида, постоянный гнев, уныние или зависть, буквально отравляют тело человека. Современная медицина это подтверждает. Хронический стресс и подавленные эмоции разрушают иммунитет, бьют по сердцу и желудку. Святые отцы говорили об этом проще: «Рана греховная приносит болезнь телесную».
Но здесь важно избегать опасной крайности. Нельзя превращать эту связь в примитивную схему: заболел — значит, сильно согрешил или Бог тебя за что-то наказал. Иногда болезнь — это не наказание, а призыв Бога остановиться, переоценить жизнь и уберечь душу от более страшного падения. А иногда, как в случае с праведным Иовом или многими святыми, тяжёлый недуг становится горнилом, в котором закаляется наш дух.
Христианский подход к здоровью — это баланс. Мы не пренебрегаем врачами и лекарствами, ведь их создал Господь через врачей. Но одновременно мы понимаем: бессмысленно лечить только следствие — тело, — игнорируя причину — нашу душу.
Настоящее исцеление начинается изнутри — через покаяние, прощение себя, прощение обид других людей, примирение с близкими и мир в сердце. Спасая душу, мы даём и телу импульс к здоровой жизни.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Валантен де Булонь
1 Кор., 131 зач., IV, 9-16
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Как найти себе духовного отца? И кто это вообще такой, духовный отец? Это тот батюшка, который меня исповедует? Или может быть это тот, чьи слова и наставления я люблю слушать? Ответ на эти вопросы находим в отрывке из 4-й главы 1-го послания апостола Павла к Коринфянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 4.
9 Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков.
10 Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии.
11 Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся,
12 и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим;
13 хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне.
14 Не к постыжению вашему пишу сие, но вразумляю вас, как возлюбленных детей моих.
15 Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием.
16 Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу.
Коринфские христиане очень гордились своими духовными дарованиями, своей мудростью и тем положением, которое их община занимала среди других христианских церквей. И на самом деле гордиться было чем. Коринф был одним из культурных центров древнего мира, а потому и церковная жизнь здесь была дольно насыщенной. Всё это и давало местным верующим считать себя белой костью. В своём послании Павел иронизирует по этому поводу: «Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас». Сразу после этих слов и начинается тот отрывок, который мы только что услышали. В нём Павел противопоставляет самодовольству коринфян свою собственную жизнь и жизнь других апостолов.
Ключевой образ отрывка — это слово «позорище». Или другой перевод — «зрелище, театральное представление». Павел говорит, что апостолы стали для всего мира именно таким зрелищем. В его словах чувствуется отсылка к римскому триумфальному шествию. Когда полководец возвращался с победой, он проводил по городу парад своих войск. В самом конце этого шествия гнали пленных вражеских вождей. Они и становились зрелищем для толпы. Униженные, осмеянные, обречённые на смерть. Вот именно такое место, по словам Павла, Бог назначил апостолам в этом мире.
И далее, чтобы доказать это, он перечисляет реалии апостольского служения: голод, жажда, нагота, побои, скитания, труд своими руками. После апостол делает ещё более яркое сравнение: «Мы, как сор для мира, как прах, всеми попираемый». Греческое слово, которое переведено на русский язык как «сор», буквально означает «отбросы». Это то скверное, что выметают из дома и выбрасывают, чтобы очистить место. То есть апостолы не просто унижены. Они воспринимаются как нечто, что мешает этому миру жить привычной жизнью. Мир воспринимает их как грязь, от которой необходимо избавиться.
Все эти яркие образы Павел приводит не для того, чтобы вызвать жалость и излить на коринфян свою горечь. «Не к постыжению вашему пишу сие, но вразумляю вас, как возлюбленных детей моих», — поясняет он. Павел ощущает себя духовным отцом коринфян. Ведь именно он, как читаем сегодня, родил их во Христе благовествованием. И он хочет, чтобы и коринфские христиане также приняли этот дар отцовства и могли бы дальше передавать тот Дух любви и служения, который оставил Своей Церкви Христос. А для этого им необходимо усвоить важную истину: подлинное духовное отцовство и лидерство в Церкви измеряется не властью и успехом, а готовностью разделить унижение и страдания Христа ради спасения своих детей.
Так апостол предлагает нам замечательный критерий подлинного духовного авторитета. Он отмечает разницу между «наставником» и «отцом». Наставников может быть много, они дают знания, но они не рождают жизнь. Отец зачастую один. Он не просто передаёт информацию о Боге. Он отдаёт себя ребёнку целиком. Его авторитет не в словах, а в жертвенном служении. И единственный способ получить дар такого отцовства — пойти тем же путем, которым шёл Христос. Быть готовым стать сором и прахом ради тех, кого любишь. Великая милость Божия, если в своей жизни мы встретим такого учителя. Но ещё большая милость, если мы сами станем таким отцом хотя бы для одного человека.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
