Поделиться
Утром пятнадцатого мая тысяча восемьсот девяносто седьмого года на высоком берегу реки Оби собрались почти все семь тысяч жителей посёлка Новониколаевска (современного Новосибирска). Лица присутствующих были серьёзны и одухотворены: служился торжественный молебен в честь долгожданной закладки Александро-Невского храма. «Место какое удачное выбрали — в самом центре, у железнодорожного моста, в начале будущей главной улицы! Церковь отовсюду будет видна — и с подплывающих пароходов, и из прибывающих поездов!» — перешёптывались в толпе. «Со всей России деньги на наш храм собирали! Даже москвичи поучаствовали — девятнадцать тысяч рублей внесли купцы первой гильдии Баевы», — сообщил руководитель работ по возведению собора Николай Тихомиров.
В тысяча восемьсот девяносто первом году началась прокладка Транссибирской железнодорожной магистрали — от Урала до Тихого океана. Для строительства школ и храмов в новых посёлках вдоль Транссиба был создан благотворительный фонд имени Александра Третьего. С помощью собранных со всей России средств возвели сто семь школ и сто шестьдесят церквей по всей Сибири. Не остались в стороне от нужд сибирских переселенцев и московские купцы Баевы — в фонд имени Александра Третьего они пожертвовали более двухсот тысяч рублей.
Баевы были хорошо известны москвичам как успешные предприниматели и крупнейшие меценаты. Обувной фирме «Баев Иван Денисович-старший с братьями», основанной в тысяча восемьсот шестидесятом году, принадлежали магазин на Маросейке и обувная фабрика в Большом Златоустинском переулке. Главой семьи — и самым щедрым жертвователем — являлся Иван Денисович Баев-старший. У Ивана Баева не было детей; вместе с женой Анной все душевные силы вложил он в заботу о тех, о ком больше некому было позаботиться.
Иван Денисович и Анна Васильевна выделяли крупные средства на стипендии детям в Московских мещанских училищах. Это позволяло многим бедным юношам и девушкам не только обучаться в Мещанских училищах, но и бесплатно получать питание, одежду и обувь. Супруги Баевы заботились и о бесприданницах, которые не могли себя обеспечить: за счёт благотворителей выплачивались пособия бедным невестам. В тысяча восемьсот восемьдесят девятом году Баевы пожертвовали двести тысяч рублей на строительство Алексеевской психиатрической больницы.
Супруга Ивана Денисовича в Москве выстроила на свои деньги Дом для увечных и престарелых воинов (который назвали её именем) и долгое время была его попечительницей. Анна Васильевна Баева также являлась членом Общества для пособия нуждающимся студентам Императорского Московского университета.
Брат Ивана Денисовича, Кузьма, и его сын Иван Кузьмич (Иван Баев- младший) стремились не отставать в делах милосердия от Баева старшего и его жены. За регулярную помощь Дому ремесленного образования бедных детей в Санкт-Петербурге Иван Баев-младший был награждён тремя орденами. Немало жертвовал Иван Кузьмич на церковь Святой Троицы, что на Капельке: в тысяча восемьсот девяноста восьмом году на его средства обновили придел во имя святого мученика Иоанна Воина. Чуть позже стараниями Баева-младшего было построено двухэтажное здание церковно-приходской школы с бесплатной народной библиотекой.
Когда Иван Баев-старший скончался, его брат и племянник захотели увековечить память мецената. В тысяча девятисотом году они пожертвовали сто тысяч рублей на постройку в Сокольниках Дома призрения имени Ивана Баева-старшего для неизлечимо больных. Также Баевы выделили капитал в триста тысяч рублей, проценты с которого шли на содержание дома. Красивое двухэтажное здание, окружённое садом, было рассчитано на сто пятьдесят больных: первый этаж занимали женщины, второй мужчины. Все пациенты проживали в Доме призрения бесплатно, получая пищу, одежду, обувь и медицинский уход. Для живущих в приюте инвалидов Баевы ежегодно выписывали газеты и журналы, составили для них небольшую библиотеку.
И в Москве, и в далёкой Сибири с помощью меценатов Баевых возводились храмы, школы, приюты и больницы. Неравнодушные купцы считали своим долгом помогать другим: их доброта принесла щедрые плоды. До сих пор большая часть построенных ими зданий сохранилась и продолжает служить людям.
Все выпуски программы Имена милосердия
Послание к Евреям святого апостола Павла
Поделиться
«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)
Евр., 330 зач., XI, 33 - XII, 2
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Единство с другими людьми и наше ощущение своего личного счастья — насколько эти вещи связаны друг с другом? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 11-й и 12-й глав послания апостола Павла к Евреям, который читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 11.
33 которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов,
34 угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих;
35 жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение;
36 другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу,
37 были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления;
38 те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.
39 И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного,
40 потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.
Глава 12.
1 Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще,
2 взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.
В только что прозвучавшем отрывке апостол Павел перечисляет два типа героев веры. Первые — это победители. Они «заграждали уста львов», как пророк Даниил, «угашали силу огня», как трое юношей в раскалённой вавилонской печи, «были крепки на войне», как Давид, Иисус Навин, Гедеон. Но затем апостол резко меняет фокус и говорит о другом типе верующих. Они «замучены были», «испытали поругания и побои, а также узы и темницу», «были побиваемы камнями, перепиливаемы». Таких страдальцев было немало. И многие из них были выдающимися людьми. Например, пророк Исайя, которого, согласно преданию, перепилили деревянной пилой. Или пророки Захария и Иеремия, которых побили камнями. Но вне зависимости от того, с каким результатом каждый из всех этих праведников закончил свою жизнь, как триумфатор или как изгнанник и мученик, ни один из них, по словам Павла, не получил обещанного. Речь о том, что ветхозаветные праведники не дожили до исполнения главного обещания — пришествия Мессии и наступления эпохи Нового Завета. И далее апостол Павел говорит ключевую вещь: «дабы они не без нас достигли совершенства». Другими словами, все эти ветхозаветные праведники не могут стать «совершенными» без нас. Лишь все вместе мы можем достичь главного — спасения и Небесного Царства Бога.
Чтобы пояснить эту мысль, апостол использует лексику, которая обыкновенно использовалась для описания спортивных состязаний. Выражения «облако свидетелей», «запинающий нас грех», то есть грех, о который мы «спотыкаемся», «поприще», то есть дистанция, рисуют в сознании слушателей Павла соревнования по бегу. Ветхозаветные святые уже пробежали свои этапы. Кто-то с триумфом, кто-то не так удачно. Но ни один из них не добежал до важной отметки. Эта отметка — пришествие Христа и основание Церкви. Этот этап выпал на нашу долю. И лишь благодаря нам всем те, кто был до нас, могут стать его участниками. Но и мы здесь лишь потому, что наши предшественники уже пробежали свои дистанции. И наши судьбы, как и их судьбы, могут быть очень разные. Кто-то из нас увидит земной успех, кто-то нет. Однако, в конце времён, когда мы добежим до финишной ленты, то предстанем перед главным судьёй этих состязаний, перед Богом, все вместе, одной командой, как единое «облако свидетелей».
Это очень глубокий образ надежды. Мы нередко ощущаем себя одинокими в своих духовных исканиях. Нам кажется, что наш путь уникален, а наши трудности никто не понимает. В то же самое время мы смотрим вокруг себя, на окружающий мир с его материальными ценностями и видимым успехом, и наша вера начинает колебаться. Ведь в своей жизни мы не видим немедленной прибыли и награды. Но проблема в том, что мы мерим свою жизнь личной короткой дистанцией. А Господь выстраивает наше спасение не как спринт, а как марафон. Это эстафета целых поколений, которая длится всю историю человечества. Поэтому апостол и предлагает нам набраться терпения, отказаться от инфантильного ожидания немедленного результата и осознать, что мы работаем в команде. А для этого необходимо, как он говорит, «свергнуть с себя всякое бремя и запинающий нас грех». То есть перестать цепляться за прошлые обиды, страхи, необоснованные ожидания. Именно это погружает нас в ощущение изоляции, препятствует полноценному общению с другими людьми и лишает нас мира. Избавимся от этой зацикленности на себе, осознаем, что мы участники живого церковного единства, Тела Христова, что Господь спасает не по одиночке, но только всех вместе, и в тот же самый момент станем участниками той радости, которую Господь постоянно предлагает каждому из нас.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 20. Богослужебные чтения
Поделиться
Наверное, каждый человек когда-то задумывался: а какое государство — самое лучшее? А какой правитель — лучший?
Сегодня в храмах читается 20-й псалом — который даёт простой — но при этом очень глубокий ответ — на эти вопросы. Давайте послушаем.
Псалом 20.
1 Начальнику хора. Псалом Давида.
2 Господи! силою Твоею веселится царь и о спасении Твоём безмерно радуется.
3 Ты дал ему, чего желало сердце его, и прошения уст его не отринул,
4 ибо Ты встретил его благословениями благости, возложил на голову его венец из чистого золота.
5 Он просил у Тебя жизни; Ты дал ему долгоденствие на век и век.
6 Велика слава его в спасении Твоём; Ты возложил на него честь и величие.
7 Ты положил на него благословения на веки, возвеселил его радостью лица Твоего,
8 ибо царь уповает на Господа, и во благости Всевышнего не поколеблется.
9 Рука Твоя найдёт всех врагов Твоих, десница Твоя найдёт всех ненавидящих Тебя.
10 Во время гнева Твоего Ты сделаешь их, как печь огненную; во гневе Своём Господь погубит их, и пожрёт их огонь.
11 Ты истребишь плод их с земли и семя их — из среды сынов человеческих,
12 ибо они предприняли против Тебя злое, составили замыслы, но не могли выполнить их.
13 Ты поставишь их целью, из луков Твоих пустишь стрелы в лицо их.
14 Вознесись, Господи, силою Твоею: мы будем воспевать и прославлять Твоё могущество.
Если несколько отстраниться от восторженного стиля псалма и посмотреть на него слегка «подсушенным» образом, несложно заметить: в нём царя... как бы почти и нет — хотя речь идёт прежде всего именно о нём. Ключ к всему псалму — первый стих: «силою Твоею веселится царь». Другими словами, царя радует не мощь его армии. Не обилие золота в сокровищнице. Не количество прислуги. Не богатые плодородные земли. А нечто совершенно иное, что и измерить-то практически невозможно: некая «сила», источником которой однозначно является Бог. Если через такую призму посмотреть дальше на весь псалом, мы увидим: всё исполнение желаний сердца царя, все превозношения его чести и славы, всё его величие, вся его военная мощь и непобедимая правда — всего лишь отражение, отблеск, проявление всё одной и той же «силы Божией».
Псалом помогает нам понять очень важную в жизни вещь. На многих людей — особенно облечённых высокими должностями и порой почти безграничной властью — иногда хочется смотреть как на «солнцеликих», «светочей». Однако это будет очень большой ошибкой: не их власть — источник их «света», а, напротив, то, что их коснулся «свет», — это и стало причиной появления у них власти. Другими словами, пока царь стоит под Богом, пока он сам просит жизни, сам зависит от милости Бога — то и власть у него будет. Как только он «замкнётся» в самом себе, отдалится от этой «прозрачности» Божьему свету — пиши пропало: обязательно что-то произойдёт совершенно неожиданное и непредсказуемое, после чего всё перевернётся.
Но не только в отношение царей это «работает»: любая, даже самая крошечная власть, становится совершенно бессильной, если держится только на воле, страхе и принуждении. Она неизбежно однажды будет вынуждена «выесть» саму себя — и только подлинная царственность — прозрачная! — остаётся стойкой во веки веков!
Псалом 20. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 20. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 20. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Начальнику хора. Псалом Давида.
2 Господи! силою Твоею веселится царь и о спасении Твоем безмерно радуется.
3 Ты дал ему, чего желало сердце его, и прошения уст его не отринул,
4 ибо Ты встретил его благословениями благости, возложил на голову его венец из чистого золота.
5 Он просил у Тебя жизни; Ты дал ему долгоденствие на век и век.
6 Велика слава его в спасении Твоем; Ты возложил на него честь и величие.
7 Ты положил на него благословения на веки, возвеселил его радостью лица Твоего,
8 ибо царь уповает на Господа, и во благости Всевышнего не поколеблется.
9 Рука Твоя найдет всех врагов Твоих, десница Твоя найдет [всех] ненавидящих Тебя.
10 Во время гнева Твоего Ты сделаешь их, как печь огненную; во гневе Своем Господь погубит их, и пожрет их огонь.
11 Ты истребишь плод их с земли и семя их - из среды сынов человеческих,
12 ибо они предприняли против Тебя злое, составили замыслы, но не могли [выполнить их].
13 Ты поставишь их целью, из луков Твоих пустишь стрелы в лице их.
14 Вознесись, Господи, силою Твоею: мы будем воспевать и прославлять Твое могущество.
