Главная › Программы › Светлый вечер › Семейный час

«Как просить, чтобы быть услышанным?». Священник Владислав Береговой

Нашим собеседником был настоятель Никольского собора города Мосальска священник Владислав Береговой.

Мы говорили об умении слышать близких в семейной жизни, а также о том, как научится общаться с родными и с Богом так, чтобы быть услышанными. Отец Владислав поделился своим мнением, почему наши искренние просьбы к Богу и к ближним бывают не исполнены, можно ли обращаться к Господу с бытовыми вопросами, и не являются ли просительные молитвы свидетельством желания следовать своей воле вместо искания Божией воли.

Ведущие: Александр Ананьев, Алла Митрофанова

А. Ананьев

— «Никогда, никогда ничего не просите!»

А. Митрофанова

— Ой.

А. Ананьев

— «Никогда и ничего, в особенности у тех, кто сильнее вас. Сами предложат и сами всё дадут!»

А. Митрофанова

— Очень провокационные слова.

А. Ананьев

— Да я знал, Алла Сергеевна, что вы отнесетесь к ним именно так, как вы отнеслись.

А. Митрофанова

— Потому что в Евангелии сказано: «Просите, и дастся вам».

А. Ананьев

— Да. А Михаил Афанасьевич неспроста использовал именно вот такую постановку проблемы, на которой, между прочим, воспитан я, воспитана ты и воспитаны наши слушатели. «Никогда ничего не просите!» По крайней мере...

А. Митрофанова

— Я бы не обобщала.

А. Ананьев

— На самом деле, мне кажется, что эта установка в нас заложена очень глубоко, и нам очень тяжело с ней бороться. Сегодня утром на литургии в храмах читалась 14-я глава Евангелия от Иоанна: «Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что я к Отцу Моему иду. И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, то Я сделаю. Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди». И вот сегодня мы: Алла Митрофанова —

А. Митрофанова

— Александр Ананьев —

А. Ананьев

— Хотим поразмышлять на тему того, а умеем ли мы просить? Во-первых, умеем ли мы обращаться с просьбой к Богу? А во-вторых, поскольку наша программа называется «Семейный час», и мы в субботу вечером собираемся за семейным столом, нам очень интересно дать честный ответ на простой вопрос: а умеем ли мы обращаться с просьбой друг к другу — жена к мужу, муж к жене, дети к родителям, родители к детям, — так, чтобы просьба была услышана, услышана правильно? Так, чтобы просьба была исполнена и так, чтобы всё это не стало преградой в нашей любви. А приглашаем сегодня к беседе нашего замечательного собеседника, постоянного нашего гостя за семейным столом в программе «Семейный час» — настоятеля Никольского собора города Мосальска Калужской области, священника Владислава Берегового. Добрый вечер, отец Владислав. Мы рады вас слышать.

Свящ. Владислав Береговой

— Здравствуйте, Александр. Здравствуйте, Алла. Добрый вечер, дорогие слушатели.

А. Ананьев

— Здравствуйте. Скажите, пожалуйста, вы умеете просить? Как вы сами считаете?

Свящ. Владислав Береговой

— Ну, раз я вызван в вашу благородную студию для того, чтобы рассказать нашим слушателям о том, как правильно просить, то, по идее, должен поделиться своим собственным опытом. И умел ли я просить, узнаю, наверное, когда уже этот бренный мир оставлю. Но мне кажется, что умею, исходя из опыта получения просимого. Опять же, смотря в каком контексте: просим ли мы у Бога, просим ли мы, как вы говорили, у наших родственников, у начальства, у подчиненных и так далее. Несколько смущает, конечно, эта фраза, что не просите у высших, у вышестоящих, у начальства или еще кого-нибудь, прямо попахивает такой зековской идеологией: не верь, не бойся, не проси.

А. Ананьев

— Так оно не просто попахивает — да, оно и есть самая настоящая провокация из уст мрачного Воланда.

Свящ. Владислав Береговой

— Да.

А. Ананьев

— Алла Сергеевна может очень долго рассуждать на тему того, почему именно Воланд и почему именно в этом контексте, и почему именно эти слова он сказал. Но мы сейчас оставим немножко в стороне «Мастера и Маргариту»...

А. Митрофанова

— Ничего, что я пока ни слова не произнесла на эту тему?

А. Ананьев

— И мы тебе очень благодарны.

Свящ. Владислав Береговой

— Вот видите, друзья, это был мастер-класс от Аллы Сергеевны и Александра Митрофанова.

А. Ананьев

— Аллы Ананьевой и Александра Митрофанова. (Смеются.) На самом деле, всё не так однозначно. Спроси меня кто-то еще недавно: «Саша, а ты умеешь просить?» — я бы сказал: «Ну, конечно, какой разговор? В этом нет ничего сложного — я тысячу раз просил и получал то, что я просил».

Свящ. Владислав Береговой

— Да.

А. Ананьев

— Ну, вот так, если задуматься. Но если бы не любимые слова Алечки, которые она очень часто вспоминает. «Мы так часто, — говорит она (ничего, что я о тебе в третьем лице?), — мы так часто просим у Господа хотя бы однушечку за МКАДом, где-нибудь на окраине Мытищ, чтобы хоть как-нибудь чуть-чуть, забыв о том, что у Господа для нас есть всё, чего мы только пожелаем. Хочешь остров в Средиземном море — пожалуйста. Хочешь два острова в Средиземном море — пожалуйста. Мы сами ограничиваем себя в том, что могли бы иметь, у нас в голове стоит ограничитель». Откуда он берется?

Свящ. Владислав Береговой

— Вот у Робинзона Крузо не стоял, как вы видите. И всё получилось, что хотел.

А. Митрофанова

— Вот именно. У Робинзона Крузо не стояла эта история о том, что важно соизмерять просимое со своими возможностями. И есть еще хорошее выражение: бойтесь своих желаний.

Свящ. Владислав Береговой

— (Смеется.) Я уже практически рот открыл, чтобы сказать. Да-да.

А. Митрофанова

— Отец Владислав, тема, конечно, многогранная, я бы так сказала. Но давайте, если позволите, начнем с более земных простых вещей — отношения, к примеру, мужа и жена. Действительно, нередко происходит такое, что женщина о чем-то попросит, например: проверь, пожалуйста, у сына уроки. Она сама в этот момент крутится на кухне, у нее котлеты, борщ, сковородки и далее, со всеми остановками. Картина, знакомая, я думаю, многим. Проходит лва часа, ужин готов, стол накрыт, даже борщ на завтра сварен. Она хвать, а уроки не проверены — муж забыл, отвлекся на что-то и не выполнил ее просьбу. Она попросила как-то не так? Просить более настойчиво? Но это значит пилить собственного мужа. Просить, допустим, из серии «милый мой хороший, догадайся сам», поэтому я подожду, чтобы тебе самому такая светлая мысль в голову пришла, — но это результата не будет совсем. Даже попросишь когда, порой результата не бывает. Почему так? И как правильно?

Свящ. Владислав Береговой

— Любой мужчина — это девочка из анекдота, которую мама послала за хлебом и молоком. И чтобы она не забыла, мама ей говорит: «Иди и проговаривай, что ты должна купить: хлеб, молоко, хлеб, молоко...». Дала денежку, девочка бежит, бежит, бежит: «Хлеб, молоко, хлеб, молоко...» Споткнулась: «Шоколад, шоколад, шоколад...» (Смеются.) Мужчины все такие, я вас уверяю. Женщины, дорогие, если вы этого не знали, то я открыл вам великий секрет. Если необходимо мужчине повторить два или три раза, значит, так надо сделать — это не значит, что он пренебрегает вашим мнением, что он хочет доказать свое превосходство и главенство над женщиной и принципиально что-то не делает. Мужчина, как рыбка: что-то важное думает в смысле бытия, квантовой механики: о, корм! — бульк и всё, отвлекся и забыл. Тем более современный мужчина. Может быть, нас слушают какие-нибудь кандидаты наук, которые не забывают ничего. Я знаю человека, филолога, гениального в каком-то смысле и еще в каком-то прямом, который рассказывал о себе, что когда был 20-30-летний, он говорит, что «я хохотал от всей души, когда слышал, что кто-то оговаривается. Как можно сказать фразу, ошибшись первой буквой и поменять смысл слова? — я просто от души хохотал. Сейчас мне уже около 70, сейчас я уже сам оговариваюсь». Я слушаю с ужасом и думаю: да, я оговаривался с младенчества, что ли, как говорить научился, так и оговаривался, а оказывается, люди имеют такой невероятный ум. Нет, мужчины, к сожалению, или к счастью, могут отвлекаться, и просто элементарно забыть. Пока шел от кухни в комнату, ну, чтобы зря не идти, надо же с пользой это время потратить: открыл телефон, посмотрел последнюю новость, отвлекся, забыл, запереживал, особенно если картина какая-нибудь, новости. И всё: куда шел, зачем шел? О, еда. Нашел какую-то печеньку, грызет и думает уже о своем.
Так что не стесняйтесь повторять и напоминать: «Не сочти меня занудой или слишком назойливой. Дорогой, ты проверил уроки?» — " Ой, забыл, извини«, — скажет мужчина. И проверит уроки. А если ты видишь, что не проверяет: вот, он специально не проверяет. Женщина же все равно в голове это держит на уровне подсознания и ждет, высматривает: проверит/не проверит, проверит/не проверит. И не хочет напоминать. А потом начинается конфликт. Она практически ждет этого конфликта. Не во всех ситуациях, но в некоторых — ну всё, сейчас я ему покажу, сейчас он у меня получит и борщ, и пампушки, и чесночку. (Смеется.) И кол осиновый. Естественно, человек не проверил, и начинается конфликт. В общем, женщина должна быть достаточно мудрой для того, чтобы просить, и иногда не так, как Богородица просила Спасителя: «Сделай то-то и то-то». Он говорит: «Не пришло Мое время, не пришел Мой час». Она не начинает уговаривать, она обращается к виночерпиям: «Что скажет, то сделайте». Более сильная просьба на страницах Евангелия просто не встречается. Это такая некая опосредованная просьба, которая звучит как просьба, но при этом которой тяжело отказать — никакой настойчивости, никакой навязчивости. С некоторыми мужчинами и с некоторыми женщинами это работает. Но редко. Хочу закончить свой длинный монолог важным замечанием.
Никогда, за каким-то редким исключением, на уровне уже практически достойного канонизации человека, мужчина не догадывается, что надо что-то сделать — ему надо сказать, ему надо сказать и еще раз сказать. Не сделал — еще раз напомнить. Но в любом случае, если какие-то вещи элементарные, если у тебя температура за 40 зашкаливает, если ты пришла с работы уставшая и хочешь, чтобы мужчина по любви, по вниманию прочувствовал твое внутреннее состояние, увидел боль и тоску и грусть в глазах и сказал: «Ты сегодня отдохни, вот тебе пледик, вот тебе креселко, вот тебе чаечек, отдохни, ты с работы уставшая пришла. Сейчас я за тебя всё сделаю. Лежи, любимая». Не будет такого. Надо сказать: «Я устала, у меня был тяжелый день, пожалуйста, помоги». — «Всё, какие проблемы? Да, конечно, я на низком старте». И пошел. А мы ничего не говорим, мы стесняемся, мы ждем всепоглощающей любви. Она есть, но она не проявляется в таком виде. Задача получена — сделано. Знаете, еще вспоминается анекдот. К сожалению, подавляющее большинство мужчин живет приблизительно так, во всяком случае, в эмоциональных отношениях со своей второй половинкой. Супружеская чета, 50 лет вместе прожили. И в какой-то романтический момент супруга спрашивает: «Почему после свадьбы ты мне ни разу не повторил, что ты меня любишь?» — " Дорогая, ну я тебе сказал в день свадьбы. Если что-то изменится, я тебе скажу«. (Смеются.) Мужчины приблизительно такие: если за 50 лет ничего не изменилось, он не перестал тебя любить — он тебе об этом не повторяет ежедневно.

А. Ананьев

— Как говорит одна наша с Алечкой общая знакомая: никогда, друзья, никогда не стоит недооценивать способ передачи информации словами через рот. Это очень хорошая фраза, которая мне очень нравится. А вообще, отец Владислав, если жена начинает свою мысль со слов «не сочти меня занудой, прости, что я повторяю», — сама эта фраза уже в сознании большинства мужчин является автоматически началом ссоры и скандала.

Свящ. Владислав Береговой

— (Смеется.) Как интересно. «Нам не дано предугадать, как слово наше отзовется». Мне кажется, здесь от интонации зависит. Если ты говоришь по-английски, в английском смысл предложения скрывается в методе расстановки слов. А у нас все-таки интонирование происходит. Если посмотреть с любовью, если в твоих глазах усталость и если в твоих глазах любовь, то почему на нее не откликнуться? Я припоминаю наши взаимоотношения с супругой: если она мне говорит нечто подобное, то тяжело отказать — я понимаю, что за этими словами действительно стоит правда. Можно сказать «не сочти меня занудой, но вот пора бы сделать», — это будет явный такой намек острый, заточенный.

А. Ананьев

— Не сочти меня занудой, но уже июнь, а елку ты так и не выбросил.

Свящ. Владислав Береговой

— А чего выбрасывать? Я гостил у приятеля на днях, у него на тумбочке так хорошо стоит елочка, красиво. У него вазонов нету, каких-то картин, веселящих глаз, тоже по стенам не видать. А так — елочка стоит, игрушечки висят, это так здорово. Не понять женщинам нашу любовь к елочкам и елочным игрушкам.

А. Ананьев

— «Семейный час» на светлом радио. Здесь Алла Митрофанова, Александр Ананьев и настоятель Никольского собора города Мосальска Калужской области, замечательный священник Владислав Береговой, которого мы с удовольствием смотрим и в большом телевизоре на разных каналах, и на радио «Вера» слушаем. И, конечно же, читаем его замечательные ответы в социальных сетях, он просто щедро делится своими советами, ответами и делает это с блестящим остроумием. Если вы еще не подписаны на отца Владислава, обязательно подписывайтесь, это не только мудро, но еще и каждый раз улыбаешься, а местами так и вовсе смеешься, за что низкий вам поклон, отец Владислав.

Свящ. Владислав Береговой

— Спасибо на добром слове.

А. Ананьев

— От, в общем, простых и банальных бытовых историй, которые мы сейчас привели, я хочу перейти к гораздо более глубоким. Вопрос к вам, как к пастырю, как к священнику. Бывает ли, и часто ли бывает (потому что я не сомневаюсь, что такое случается), бывает ли, что мужья и жены подходят к вам и делятся своей бедой: «Отец Владислав, я понимаю, что об этом стоит попросить моего мужа (или мою жену), но я не могу об этом попросить, мне сложно найти слова, мне сложно обратиться к нему с этой просьбой, вербализировать ее, произнести ее». Есть ли такие просьбы, с которыми мы не решаемся подойти друг к другу?

Свящ. Владислав Береговой

— В основном семьи редко-редко ходят. В подавляющем большинстве, конечно, ходят только одни половинки супружеских пар. И это очень грустно, потому что если священник мог бы решать проблемы, слушая о ситуации с разных сторон, конечно, у него было бы больше понимания ситуации, он дал бы более точные ответы. Все равно, когда приходит жаловаться один, он говорит только о своем видении. Но в целом, честно, прямо вот в такой форме никто не жалуется — обычно говорят, что не понимают, не слышат, обычно жалуются именно на другую половинку, желая ее изменить. «Какую мне молитву почитать или как мне себя вести?» А «как мне сказать так, чтобы он меня услышал?» — ну, это уже должен быть мудрейший человек: когда до человека дошло, до женщины в частности, что, оказывается, может быть проблема и в тебе, то она уже недалека от святости и от решения всех своих семейных конфликтов.

А. Ананьев

— Мне часто кажется, что умей мы действительно говорить друг с другом, произносить нужные слова в нужное время, то 99 процентов конфликтов, если не все 100, можно было бы избежать.

Свящ. Владислав Береговой

— Да.

А. Ананьев

— Даже самые тяжелые и самые страшные ситуации, которые так или иначе случаются в отношениях, в некоторых отношениях, не во всех, конечно же, обобщать не буду, их можно избежать, если муж подойдет к жене и скажет: «Дорогая, ты знаешь, а мне стало скучно и одиноко. Ты все время на кухне и в делах, мне не хватает твоего внимания, мне не хватает твоего тепла».

Свящ. Владислав Береговой

— Да-да.

А. Ананьев

— Если бы жена подходила к мужу и говорила бы: «Слушай, мы с тобой давно не ходили в театр. Ты перестал обращать на меня внимание, и я чувствую себя некрасивой». Но мы эти слова как-то проглатываем, мы как-то проглатываем эту обиду и думаем, что, ну ладно, это просто я устала, это просто я утомился. Ничего, прорвемся, оно как-то переболит... Но это ведь всё остается — невысказанное.

Свящ. Владислав Береговой

— Да.

А. Ананьев

— С одной стороны. А с другой стороны, если эти слова будут произнесены, они же, как те воробьи, они останутся, они никуда не денутся. Их уже нельзя будет забрать обратно, вылетит — не поймаешь. И они еще всё испачкают вокруг, эти воробьи, потому что они уже произнесены. И это неизбежно повлияет на отношения, поэтому мы и боимся их произнести. И вот в этой ситуации у меня к вам вот какой очень простой вопрос: есть ли просьбы, которые вы, как священник, рекомендуете оставить при себе, не произносить?

Свящ. Владислав Береговой

— Сейчас не могу, конечно, предметно говорить, какие конкретно просьбы лучше не произносить. Вы сейчас очень правильно всё сказали. Но я за то, чтобы проговаривать проблемы. Только с правильной интонацией — не так, чтобы навязывать чувство вины: ты виноват, ты неправ, ты мне внимания не уделяешь. А сразу, может быть, подсказывать некоторые варианты решения проблемы. Я повторюсь, что нам всем хочется, чтобы вторая половинка сама догадалась, что у тебя на сердце, что у тебя на душе. Ты даже как-то показываешь это всем своим видом, особенно женщина. Мужчина не видит, он не заточен под то, чтобы читать между строк. Ему нужен прямой разговор, но максимально тактичный. Может быть, вы смотрели фильм «Моя большая греческая свадьба»? Старый, но интересный. Как раз о том, как говорить с мужем так, чтобы он принял правильное, нужное тебе решение, незаметно для себя, будучи полностью уверен, что он самостоятельно и добровольно пришел к принятию этого решения. Женщина должна быть хорошим манипулятором, а не деструктивным, то есть уметь повернуть главу семьи в качестве шеи в нужном направлении. Что-то нужно попросить, что-то нет. То есть надо, конечно, свою голову на плечах иметь или, действительно, поговорить с батюшкой: «Батюшка, такая вот ситуация. Я чувства потеряла, любовь прошла, тоскливо стало жить. Что делать? Какие можете предложить варианты решения проблемы?» И батюшка, почесав в затылке, может ей подсказать. Или не может, потому что большинство скажет: «Ты помолись, акафист закажи, молебен какой-нибудь, Петру и Февронии». Редко кто из священников может дать какие-то конкретные практические советы. Есть такая проблема тоже, между прочим. Перед тем как идти к духовнику, надо подумать, в состоянии ли он решить эту задачу. Но послушать все равно было бы интересно. Так что я ставлю акцент на интонациях — это очень важно. И на форме выражения предложений и просьб.

А. Митрофанова

— Мы сейчас, в основном, конечно, о женщинах говорим — как женщине правильно подобрать слова, интонацию и прочее. Но ведь мужчины тоже оказываются в такой ситуации. Например, попросил в начале недели жену составить график жизни на ближайшие 7 дней таким образом, чтобы в субботу гарантированно можно было съездить к маме. А в пятницу вечером выясняется, что завтра к маме мы никак не успеваем, потому что ботиночки новые надо купить, потому что надо краску какую-то новую для потолка подобрать, что-то там еще. И далее со всеми остановками. И на всё это времени в течение недели, по совершенно объективным причинам, не нашлось. И вот мужчина оказывается в ситуации: ну, я же вроде не так много попросил? Я же попросил всего лишь, чтобы нашлись 3-4 часа, чтобы мы могли спокойно съездить к маме. И абсолютно понятно его недоумение, с одной стороны. С другой стороны, женщина, которая крутится, как белка в колесе и тоже не нашла времени съездить к свекрови, ее тоже, наверное, в каком-то смысле можно понять. Но муж попросил — жена не сделала. Правда ли, что все-таки просьбы мужа должны быть приоритетом?

Свящ. Владислав Береговой

— Это решается на семейном совете, конечно. Знаете, когда человек чего-то внутренне не хочет, подсознательно, то даже жизненные обстоятельства будут складываться так, что у тебя не получится осуществить то, что тебя заставляют сделать. Все-таки поехать к маме мужа — это такое мероприятие, как правило, не из приятных, хотя не во всех ситуациях, конечно.

А. Митрофанова

— Далеко не во всех.

Свящ. Владислав Береговой

— Далеко не во всех. Но поскольку я знаю все ситуации, могу пропорциональное соотношение определить не в пользу желания такой поездки. Бывает, что просто человек не может составить план своего дня, на какие-то мелочи отвлекается. Я что хочу порекомендовать — если такая ситуация уже всплыла, не надо делать из этого скандала. Потому что можно сейчас взорваться и сказать всё, что ты думаешь о своей второй половинке и обвинить во всех бедах, вспомнить, как правило, всё то, что ты замалчивал последние год-полтора — сдерживаемся, сдерживаемся, не проговариваем, держим в себе, но потом ты взорвался и всё, конечно, рассказал. По спирали — и про свою маму, и про ее маму и вообще про всё, что можно только вспомнить. Вот это самое главное — то есть если конфликт уже такой появился, то просто сказать максимально тактично и вежливо: «Ну, мы же договаривались. Как быть?» Задавать как можно больше вопросов. То есть если видишь конфликтную ситуацию и понимаешь, что человек худо-бедно адекватный, то у него и спрашивай: «Вот, не поедем теперь. Как ты считаешь: как выйти из этого положения, как выйти из этой ситуации?» И послушать, что он (или она) скажет. Главное — помнить, что никакие поездки, никакие вещи, ни работа, ничто даже самое высокое и самое ценное: не поехали с детьми в парк, не поехали на Литургию или еще что-нибудь, — ничто не стоит того, чтобы делать из этого конфликт, становиться в позу и начинать говорить человеку всё то, что ты думаешь о нем в этот момент. Считать до десяти, набирать воду в рот, выйти в другую комнату, только не хлопать дверью. Побудьте наедине, остыньте, и тогда уже идите решать проблемы — не обвинять, как Адам: «Жена, которую Ты мне дал, она мне дала, и я ел». А на будущее предотвратить подобные ошибки.

А. Ананьев

— Сейчас у нас минута полезной информации на светлом радио. А через минуту мы вернемся к разговору о том, как правильно просить. Просить друг у друга, жене просить у мужа, мужу у жены, родителям у детей. И всем нам...

А. Митрофанова

— У Господа Бога.

А. Ананьев

— Да, у Господа Бога, конечно же. Ровно через минуту продолжим, не переключайтесь.

А. Ананьев

— И мы возвращаемся за наш семейный стол, за которым Алла Митрофанова —

А. Митрофанова

— Александр Ананьев —

А. Ананьев

— И настоятель Никольского собора города Мосальска Калужской области, священник Владислав Береговой. Рассуждаем о наших просьбах. Напомню, почему мы выбрали сегодня именно эту тему — потому что сегодня утром в храмах читали фрагмент Евангелия от Иоанна, главу 14-ю, в которой в частности, говорится: «И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне». Я очень много думаю, отец Владислав, об этих строках Священного Писания. Почему наши самые искренние просьбы, мольбы, бывают не услышаны? Хотя, казалось, говорится: попросите, и будет вам. Попросите и Я дам. И вот мы просим: Господи, исцели, моего ребенка. Господи, сделай так, чтобы мама выздоровела. Господи, сделай так, чтобы я избавился от всех своих финансовых долгов и затруднений, которые я испытываю. Но вот мы произносим эту просьбу, а она не исполняется. И у нас вопрос: а что я делаю не так? Или, может быть, есть то, о чем нужно просить? А вот: дай мне денег, здоровья и четырехкомнатную квартиру ближе к центру, — об этом не просят? Что имеется в виду в этих строчках Священного Писания?

Свящ. Владислав Береговой

— Бездна святоотеческого толкования на все подобные тексты — от Матфея, от Луки, от Иоанна — предлагают окунуться в контекст. Когда Господь за несколько часов до предания на смертную казнь учит своих учеников и апостолов, Он учит их не о том, как правильно просить здоровья, богатства и квартиру поближе к «золотой миле». Он говорит о других вещах — Он говорит о Духе Святом, Он говорит о том, что принято называть в обиходе спасением. И весь евангельский контекст, всё Евангелие рассказывает о том, как человеку прожить земную жизнь, чтобы исполнить волю Божью о себе. Воля Божья о нас очень проста, она в двух словах выражается в Священном Писании: Он хочет, чтобы все спаслись и пришли к познанию истины. Вот этот замысел Бога о конкретном человеке, согласно преподобному Максиму Исповеднику, называется логос. А исполнение логоса, способ его выражения в своей конкретной жизни, преподобный Максим называет тропосом. Тропос — это траектория. Логос задает направление, а в выборе траектории человек волен действовать, как ему угодно. Может двигаться даже против логоса, против воли Божьей. Воля Божья, повторюсь, заключается в том, чтобы спастись и прийти к познанию истины. А тропос — это жизненные пути человека, которые он избирает сам. Сюда относится выбор профессии, покупка квартиры, выбор супруга или супруги и всё остальное.
Мы склонны недооценивать свободу человека. Мы постоянно об этом говорим — мы говорим, что причина и проблема зла кроется в том, что человек свободен. Проблема добра, если есть какая-то проблема в добре, тоже кроется в том, что человек создан по образу Божьему, и свобода является одним из проявлений образа Божьего. Свобода, свобода, свобода... При этом как-то подсознательно считаем это какой-то игрой слов, по большому счету, потому что мы часто слышим в храме и в книгах читаем, даже святых отцов, что надо соответствовать воле Божьей о себе. И проецируем волю Божью о спасении на любую мелочь — есть воля Божья на то, чтобы ты поступил в институт или принял монашество, есть воля Божья на то, чтобы ты купил белый хлеб или ржаной. То есть всё Господь Бог предопределил и всё решает за тебя, то есть здесь мы окунаемся в кальвинизм, который приблизительно так и мыслит. Но, понимаете, это несколько противоречащее православному мировоззрению учение. Поэтому первое, что мы делаем, мы соответствуем духу Евангелию, которое говорит: «Даст Бог Духа Святого просящим у Него». А всё остальное приложится нам. То есть надо уметь жить так, чтобы жить с Царством Божьим, хотеть его всем своим существом, умом, сердцем, крепостью своею, душой, телом, всего, думать только об этом. А это сложно, непросто. Это целую жизнь надо этому посвятить. Это можно и в браке, и в одиночестве, и в монашестве и в семейной жизни, и в провинции и в мегаполисе. Это возможно. Понятно, не с первых дней воцерковления. Но потихонечку ты возрастаешь «от силы в силу», как пишет апостол Павел, и тем самым научаешься всё больше и больше соответствовать евангельскому духу. А всё остальное тоже нужно. Понятно, что кто не работает, тот не ест — нам нужна и еда и квартира, и всё остальное, и ты должен трудиться изо всех сил в том направлении, которое ты себе выбрал. И если ты уже Богом благословлен, то Он благословит и твой жизненный путь. Вот найти эту золотую середину между духовным и материальным — задача каждого человека. И она несложна, то есть это не надо жизнь положить и на старости на смертном одре говорить: «Я нашел золотую середину. Прощайте, друзья, сейчас я вам открою секрет». И испустить дух на этом моменте, как в каком-нибудь голливудском фильме. Нет. Это возможно и быстро, быстро осуществимо. Чего желаю достичь всем нам.

А. Митрофанова

— Отец Владислав, вы знаете, нередко так бывает, особенно, может быть, те, кто новоначальные христиане, они с этим соблазном сталкивались — вообще вынести за скобки земные потребности и нужды. Потом, конечно, жизнь к реальности как-то возвращает — надо детей кормить, надо, чтобы они в какую-то нормальную школу пошли и прочее. Да и самим — худо-бедно хотя бы раз в год выехать в отпуск, уж кому куда позволит семейный бюджет. И прочее. Но вот это пренебрежение к материальной стороне жизни. Вы говорите о балансе, а я вспоминаю примеры такого...

Свящ. Владислав Береговой

— Это другая крайность.

А. Митрофанова

— Да. Именно такое пренебрежение, что ли. И задаюсь вопросом: ведь не на пустом месте такое прочтение слов Христа возникло. Не на пустом месте. Что такое в нашей именно православной христианской традиции сподвигает нас к тому, чтобы отречься от всего земного и жить только ожиданием Царствия Небесного и стремления вот туда, к нему? При том, что мы семейные люди, совершенно не монахи, которые могут себе позволить не заботиться о хлебе насущном. Хотя и монахи заботятся о хлебе насущном.

Свящ. Владислав Береговой

— Это да, об этом можно поговорить долго.

А. Митрофанова

— Понятно, мы знаем, что у монастырей большие хозяйства, это всё не просто так — это потому, что монастырю приходится обеспечивать самих себя и прочее и прочее. Но иногда у нас бывает такое представление, что мы должны от всего отречься и так далее. И это, наверное, тоже неправильно. Вот то, о чем вы говорите — да, это же золотая середина, когда мы смотрим на Христа, но каким-то образом устраиваются и наши земные дела тоже. А мы думаем: наверное, у Бога надо просить о Небесном Царствии, о том, что мне нужно спастись и в разум истины прийти, а всё остальное устроится само. А оно не устраивается.

Свящ. Владислав Береговой

— Нет, не само. Я как раз на этом поставил акцент, что трудиться надо так, как если бы всё зависело от тебя, молиться так, как если бы всё зависело от Бога. Кто не работает, тот да не ест, как говорил апостол Павел. Этот соблазн — думать только о Царстве Божьем и совсем не заботиться о земном, — существовал еще у первых христиан. Это, действительно, другая крайность — считать, что всё, только Царство Божье, ничто иное. Это же противоречит христианству в принципе. Допустим, можно припомнить случай с богатым юношей, который подошел ко Спасителю и говорит: «Что необходимо мне сделать, чтобы мне спастись?» Господь не говорит ему: «Брось всё и иди за Мной». Он говорит: «Сначала исполняй заповеди». Тот говорит: «Да всё исполнил, в общем-то. Чувствую, что надо что-то еще». Господь посмотрел на него, полюбил его и говорит: «Ну, если хочешь быть совершенным, оставь всё имущество и иди за Мной». Тот не смог, ибо был богат, и с печалью отошел. Господь после этого сказал еще недолгую проповедь о том, как непросто богатому спастись. Это, на самом деле, исключительный случай, когда необходимо оставить всё и идти за Ним. Господь даже сразу не говорит ему: поступай так. А говорит просто: исполняй заповеди и спасен будешь. Тот желал большего. Если наши слушатели желают большего, то надо оставить всё и идти за Христом, если ты действительно к этому призван, у тебя есть это призвание — пожалуйста, реализуйте его. Конечно, должен духовник благословить, надо подумать о том, что ты действительно к этому склонен. Идя в монастырь, забудьте о безмятежной жизни, когда ничего делать не надо — столько, сколько работают монахи, миряне даже столько не работают на самых тяжелых работах.
Принцип жизни монашеской — чтобы у тебя не оставалось времени на праздность, а чтобы сон приходил в твою голову в момент соприкосновения с подушкой. То есть ты за сутки должен так утомиться физически, что времени ни на что остальное не останется. И ты, действительно, дав обет нестяжательства, не обладаешь ничем тем, над чем работал в течение последних дней. Если есть минутка, я хочу вспомнить ситуацию с наместником Афонского монастыря Дохиар (отец Григорий, кажется — да, Григорий), который прославился тем, что держал своих послушников и монахов в таких жестких трудовых рукавицах. И наступала Пасха, и монахи спрашивают: «Геронда, уже Пасха наступает, Светлая седмица, мы сможем неделю не работать?» — «Да, пожалуй, сможем». Пасха прошла, на следующий день, в понедельник, он всех будит: «Так, берем лопаты, идем работать». — «Геронда, а как же?» — «Нет, надо работать». — «А в Царствии Божьем тоже надо будет работать?» — Он говорит: «Не знаю. Но лопаты на всякий случай с собой возьмите». (Смеются.) Так что, если кто-то надеется, что можно без труда прожить эту жизнь, просто ожидая Царствия Божьего, то в ленивое и нетрудолюбивое тело Дух Святой тоже не входит, между прочим.
Не зря все святые отцы говорят о необходимости физического труда и о вреде лени и обжорства. Такой важный момент. Поэтому не приложится оно само собой. Я только, знаете, хочу сказать, что человек, который живет Царствием Божьим, ему проще будет жить уже хотя бы только потому, что многие вещи уповающему на Бога человеку приходят оттуда, откуда не ждал. Богом дается в помощь, но не потому, что ты просил каждый день, читал 40 акафистов в полночи с кем-то по соглашению, а потому, что ты просто надеялся, что Господь тебе это пошлет и всё делал для того, чтобы соответствовать тому, что ты хочешь — потому что где-то необходимо образование, где-то нужен минимальный опыт работы, а если речь о супружестве, тоже предполагается некоторое соответствие социальное, интеллектуальное объекту любви, так скажем. Поэтому я хочу всех призвать, чтобы те православные христиане, которые нас слушают, не думали, что Бог дает нетруждающемуся. Бог дает труждающемуся, но больше, чем тот заслуживает.

А. Митрофанова

— Но в таком случае все равно получается, отец Владислав, что не зазорно у Бога просить о каких-то бытовых вещах. Одна небезызвестная нам гражданка просила, когда оказалась без крыши над головой, у Бога, чтобы Он как-то устроил ее жилищный вопрос. В помощники себе позвала Святителя Николая и святителя Спиридона. И читала им акафисты. А бюджет у нее был крошечный — ей надо было снять квартиру, причем с учетом того ритма жизни, который у нее был, квартира должна была быть в центре, не побоюсь этого слова, Москвы. Бюджет у нее был совсем с гулькин нос. И она не понимала, как ей из этого положения выйти. И, вы знаете, чудо произошло. Поселили ее в Замоскворечье. Кто не так хорошо Москву знает, я объясню — это буквально за Кремлем, за Москвой-рекой это самый ближайший район.

А. Ананьев

— Там, где пахнет шоколадом по утрам.

А. Митрофанова

— Точно. Там пахнет шоколадом по утрам, потому что там одна кондитерская фабрика. И, представляете, и вот так она оказалась — по диагонали от дома, где она в итоге поселилась, благодаря друзьям, которые подсказали ей верный ход, был храм Святителя Николая (это для тех, кто не догадался, откуда помощь пришла). То есть там было всё очень прозрачно, понимаете. Но она просила. Вот, пожалуйста, был такой результат. То есть получается, что если семья, например, испытывает какие-то сложности материального характера или с жильем, или что-то еще, можно и так тоже. То есть не только о Царствии Небесном мы просим Христа.

Свящ. Владислав Береговой

— Конечно. Да-да. Я не знаю, как это работает. Никто не знает, почему у чудотворной иконы один исцеляется, а другой нет. Почему один зашел в храм святого Николая, прокричал ему: «Святой Николай! Мне квартира нужна в ближайшем районе». И получает. А другой годами молится и ничего не выходит. Это тайна некоторая. Но главное, главный принцип — не относиться к Богу, как к старику Хоттабычу, который исполняет твои желания. Если Бог видит именно такое отношение к Нему и в качестве мотивации твоих добродетелей и в молитвословии и еще в чем-нибудь видит именно желание снискания каких-нибудь материальных благ, оно может не сработать. Вот только тогда, когда ты на этом не сконцентрирован, но понимаешь, что Бог благ и что Он может дать тебе даром, на что другие тратят десятилетия жизни и то не всегда получают, то оно как-то срабатывает. Где-то здесь, где-то приблизительно в таком отношении находится секрет взаимоотношений с Богом: ты хочешь, просишь, но при этом не акцентируешь на этом свое внимание, мне кажется. Да — да. Нет — нет. Господи, премудро любое Твое решение, как благое решение для меня. В результате, немножко времени проходит — больше, чем ты хотел, немножко ситуация меняется, и ты получаешь в конечном итоге, доверяя свою жизнь Богу, даже больше, нежели рассчитывал. Но это все равно тайна, тут нет общего знаменателя. Главное — просить, но при этом не думать, что раз я верю, что я могу получить просимое, то обязательно получу. Потому что можно и кораблекрушение в вере получить в результате, думая, что я вся такая праведная (или праведный), Господь должен мне помогать в материальных нуждах. Вот такой принцип не работает.

А. Ананьев

— «Семейный час» на светлом радио. Сегодня мы говорим о том, как просить и как сделать так, чтобы наши просьбы были услышаны. Здесь Алла Митрофанова, Александр Ананьев, и настоятель Никольского собора города Мосальска Калужской области, священник Владислав Береговой. У меня к вам есть вопрос, отец Владислав, он состоит из двух частей. Первая часть касается наших отношений с Богом. Вторая часть, следовательно, наших отношений друг с другом. Часть первая. Мне кажется, что любая наша просьба, обращенная к Богу, есть свидетельство нашего неверия. Поясню. Если мы, обращаясь к Богу, говорим: мне нужно вот это, чего Ты мне пока не дал, и пока Ты мне этого не дал, мне не за что Тебя благодарить (как следствие). Это свидетельство того, что мы не благодарны за то, что Господь уже нам дал, и мы не верим в то, что если у нас чего-то нет, значит, на то воля Божья. А на всё — воля Божья. И своими просьбами мы, как мне по-неофитски, может быть, кажется, своими просьбами мы пытаемся идти против Его воли. Так это или нет?

Свящ. Владислав Береговой

— Нам дана в пример одна замечательная молитва, в которой показан алгоритм действий. «Отче наш» — все ее знают наизусть практически, но не сильно иногда в смысл вдумываются. Мы просим, чтобы воля Божья на земле была такая же, как на Небесах. То есть, в принципе, любую свою молитву просто заканчивайте приблизительно такими словами: «Господи, не моя воля, да Твоя да будет. Я знаю, как мне хочется, мне кажется, что так мне будет полезно. Но мало ли, что я знаю, мало ли, что мне хочется. Ты слышишь крик моей души? Реши эту проблему. Мне кажется, надо так решить. Но если Ты знаешь, что есть лучший вариант, который мне полезней и для земной жизни и для вечного бытия, то сделай так, как Ты считаешь нужным». Но понимаете, надо ж уметь слышать ответ. А чтобы услышать ответ, необходимо быть Богу сопричастным и в таинстве Евхаристии, Причащении, и в любви к людям. Бог так «возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Творя добро людям, мы уподобляемся Богу, и тем самым мы получаем способность лучше Его слышать. Он же не кричит, Он является, как пророку Илии или Моисею, в легком дуновении ветра. И услышать Его непросто — человек, который заглушен эгоцентризмом, любовью к себе, желанием, чтобы всё было по-моему, и не любовью, а, бывает, и ненавистью, завистью к другим людям. То есть важен аскетический момент, в наших взаимоотношениях с Господом Богом имеет колоссальную непреложную важность. Но принцип именно такой: Господи, я хочу того-то и того-то, если есть Твоя воля, подай мне.
И, знаете, в некоторых вещах сказать это достаточно сложно, особенно когда речь идет о здоровье близких, о собственном здоровье, материальном благополучии, мы все равно же говорим о просьбах, в общем-то, людей, которые что-то могут, движутся в этом направлении. Разве бездомные не просят о том, чтобы Господь им квартиру дал, чтобы от этой ситуаций их как-то избавил? Но видим, к сожалению, что на практике какие-то просьбы редко когда исполнимы. А уж тем более про личную квартиру речь не идет — тут бы выбиться, выбраться бы из этой клоаки. Поэтому, если до некоторого логического конца додумывать образ взаимоотношений человечества с Господом Богом, то увидим, что от человека зависит очень многое. Что, допустим, Господь хотел бы помочь, а у человека просто нет способностей и возможностей принять, сохранить и приумножить полученное. Тоже вопрос, дилемма.

А. Ананьев

— Да. И вот этот ваш ответ я сейчас хочу спроецировать на наши внутрисемейные отношения. Насколько этот принцип применим в семейных отношениях? Я вот слушаю вас, отец Владислав, и мне вдруг на миг показалось, что в семье нельзя ни о чем друг друга просить — в семье нужно благодарить друг друга и быть благодарным за то, что имеешь: за то, что делает жена или за то, что делает муж, соответственно. Детям быть благодарными за то, что дают, дарят, делают родители. И не просить ничего сверх того, но благодарить за то, что имеешь. Я вспоминаю разницу между просьбами не мусорить у нас в Подмосковье и просьбами не мусорить в Германии. У нас чаще всего написано: «Мусорить запрещено. Штраф 1000 рублей». В Германии же написано: «Спасибо вам за то, что вы не мусорите». Казалось бы, мелочь. И, по сути, и в том и в другом случае говорится о том же самом, но какая огромная разница. Опять же, я упрощаю, конечно же, но исключительно, чтобы было понятно. Не говорить: «Жена, а давай-ка мы сегодня забабахаем курицу, да пожирнее, с картошечкой».

А. Митрофанова

— На ночь.

А. Ананьев

— На ночь. А сказать: «Алечка, любимая, спасибо тебе за то, что ты так часто и так щедро готовишь жирную калорийную пищу». (Смеются.)

А. Митрофанова

— Тут и сел печник. (Смеется.)

Свящ. Владислав Береговой

— Это ирония, это намек на то, что пора переходить на тушеную морковку, или что он хотел сказать? Нельзя было по-человечески сказать: приготовь то-то и то-то?

А. Митрофанова

— Вот именно.

Свящ. Владислав Береговой

— Я соскучился по жареной картошечке на ночь.

А. Ананьев

— Хорошо, я перемудрил со своими упрощениями, но смысл понятен.

Свящ. Владислав Береговой

— Смысл понятен, конечно.

А. Ананьев

— Если жене, допустим, не хватает внимания мужа, и она чувствует, что ей не хватает, вместо того, чтобы сказать: «Вася, а, Вася? Почему ты не говоришь мне, что я красивая, почему ты не делаешь мне комплиментов, не даришь цветов?», — подойти и обнять его, сказать: «Васенька, какой ты у меня внимательный, какой ты у меня заботливый. Как я тебе благодарна!». И тогда Вася на следующий день, возвращаясь домой, обязательно вспомнит эти слова благодарности и счастливые глаза жены и подумает: надо бы цветов ей купить, что ли, она у меня такая замечательная.

А. Митрофанова

— А что, если нет? Если он так не подумает?

Свящ. Владислав Береговой

— (Смеется.) Если год ему говорить, какой он замечательный, то через год он уже превратится в человека. Вы сказали сейчас две фундаментальные вещи, которые, к сожалению, пренебрегаются практически всеми семьями, и разводов у нас было бы не 65 процентов по стране, а, может быть, вполовину меньше. Нужно уметь благодарить свою вторую половинку за то, что, как тебе кажется, он делает по обязанности, потому что должен. Муж должен зарабатывать, жена должна быть хранительницей семейного очага. И если она помыла посуду, она сделала то, что должна была сделать — какое ей еще «спасибо» говорить? А надо. Мужчина принес доход домой. Он обязан? Обязан. Но «спасибо». Вот это постоянное такое ласкательное отношение друг к другу, благодарственно-ласкательное, как апостол Павел говорит об этом: любите друг друга с нежностью, — мы часто забываем акцент, который был поставлен апостолом Павлом. То есть не только любите с точки зрения отдавать всю жизнь за него, не искать своего, постоянно уступать, но и некоторая внимательность, нежность должна быть. Мы, пока у нас происходит конфетно-цветочный период, мы ведем себя максимально тактично, вежливо, боимся как-то задеть. Но всё — как только кольца надели и начинается такое бытовое отношение к своей второй половинке, и очень часто пренебрежительное. Я хотел бы, чтобы мы умели благодарить, чтобы мы умели тактично просить. И чтобы помнить тот период, когда ты относился к своей девушке, как к немощнейшему сосуду, опять же, как апостол Павел пишет, как к хрупкому, нежному, трогательному. Ну и что, что 20 лет прошло, надо и дальше так продолжать.

А. Ананьев

— Мне кажется, за нашу сегодняшнюю беседу, по крайней мере, у меня сформировалось какое-то новое понимание того, что такое настоящая просьба. Настоящая просьба всегда начинается со слова «спасибо», она всегда начинается с благодарности. Если в начале просьбы не стоит «спасибо», то это уже не совсем просьба — это уже либо претензия, либо повод для ссоры.

Свящ. Владислав Береговой

— Вторая вещь, про которую вы сказали, пока не забыл. Мы, к сожалению, включаем у себя в семье правдоруба. Мы худо-бедно боимся в некоторых ситуациях правдорубить по отношению к тому, кто нас важнее, сильнее и статусом повыше, начальству мы не правдорубим. А дома — совершенно спокойно. А ведь это то, что на самом деле брак разрушает. Надо говорить супругу или супруге то, что ты хочешь в нем видеть так, как будто это в нем уже есть. Ты щедрый, ты талантливый, ты умный, у тебя всё получится — мотивировать на то, чего вроде бы в нем и нету, но если ты будешь даже сначала делать вид и словами говорить, что да, в тебе это есть, но ведь чуть-чуть все равно есть, но ты просто акцентируешься на каких-то максимально мерзких и неприятных вещах по отношению к тебе. Если будешь концентрироваться на том хорошем, что хочешь в нем видеть, то мужчина поверит, что так и есть — значит, надо соответствовать представлению жены обо мне, раз она считает меня таким замечательным. Надо немножко себя подкорректировать. А если постоянно говорить, что он негодяй, то, даже если он не негодяй, он будет думать: конечно, я человек хороший, я способен на многое хорошее, но раз она считает, что я способен на такое, на такое и вот на такое — ну, и ладно, буду, значит, таким, раз она считает, что я не способен на что-то большее. То есть очень важно говорить мужу приятные слова. И жене, конечно же. Мужчины, если вы слышите, если вы думаете, что ваша супруга не обладает какими-то замечательными качествами, то только потому, что вы не говорите ей, что она ими обладает. Она поверит в себя и начнет быть такой, какой вы хотите. Ну, и муж, соответственно. Такой вот вам лайфхак.

А. Ананьев

— И еще обязательно нужно говорить добрые, приятные слова замечательному собеседнику, который поделился своим временем, своей мудростью и своими советами. Огромное вам спасибо, отец Владислав.

А. Митрофанова

— Спасибо большое.

Свящ. Владислав Береговой

— Спасибо, что пригласили.

А. Митрофанова

— Мне еще, по правде говоря, очень дорога, отец Владислав, ваша мысль, которая сейчас впроброс прозвучала, но, может быть, мы ее разовьем в какой-нибудь следующей нашей программе. Когда мы свои просьбы к Господу Богу обращаем, не лишне, наверное, и на себя тоже зрение собственное развернуть и понять, насколько мы этим просьбам соответствуем. Может быть, нам стоит еще сначала немножечко дорасти до того, о чем мы просим, и попросить Бога о том, чтобы Он нам указал, а в чем именно мы дорасти должны? Вот, подвешу сейчас этот вопрос, уже нет времени развить тему более подробно, но, по-моему, она важная.

А. Ананьев

— Сегодня вместе с нами: с Аллой Митрофановой...

А. Митрофанова

— С Александром Ананьевым...

А. Ананьев

— Беседовал настоятель Никольского собора города Мосальска Калужской области, священник Владислав Береговой. Ну, а завершить программу «Семейный час» хочется строчками Евангелия от Иоанна, глава 14-я: «Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю. Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди».

Свящ. Владислав Береговой

— Аминь.

А. Ананьев

— Услышимся в следующую субботу. До новых встреч.

А. Митрофанова

— До свидания.

Свящ. Владислав Береговой

— До свидания.

Другие программы

Семейный час

«На чем основывается семейное счастье?». Протоиерей Федор Бородин

Скачать

Протоиерей Федор Бородин в студии Радио ВЕРА

Гостем программы «Семейный час» был настоятель храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке протоиерей Федор Бородин.

Мы говорили о том, как молодым людям подходить к созданию семьи, почему часто возникают страхи и нерешительность, и как строить семейную жизнь, чтобы она была долгой и счастливой.

Ведущая: Анна Леонтьева

Все выпуски программы Семейный час

Читать полностью

Другие программы

Пайдейя

«Духовное образование». Священник Алексей Котельников

Скачать

В программе «Пайдейя» на Радио ВЕРА совместно с проектом «Клевер Лаборатория» мы говорим о том, как образование и саморазвитие может помочь человеку на пути к достижению идеала и раскрытию образа Божьего в себе.

Гостем программы «Пайдейя» был руководитель отдела дополнительного образования Московской Духовной Академии священник Алексей Котельников.

Разговор шел о возможности получения духовного образования для желающих сегодня, чем оно может быть полезно и кому подойдет.

Ведущая: Кира Лаврентьева

Все выпуски программы Пайдейя

Читать полностью

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 6 июля (вечер 5 июля) 2025г.

Неде́ля 4-я по Пятидеся́тнице. Влади́мирской ико́ны Бо́жией Ма́тери.

Глас 3.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 3:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 3:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Твои́м Кресто́м, Христе́ Спа́се,/ сме́рти держа́ва разруши́ся,/ и диа́воля пре́лесть упраздни́ся,/ род же челове́ческий, ве́рою спаса́емый,// песнь Тебе́ всегда́ прино́сит.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Просвети́шася вся́ческая/ Воскресе́нием Твои́м, Го́споди,/ и рай па́ки отве́рзеся,/ вся же тварь восхваля́ющи Тя,// песнь Тебе́ всегда́ прино́сит.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Сла́влю Отца́ и Сы́на си́лу,/ и Свята́го Ду́ха пою́ власть,/ неразде́льное, несозда́нное Божество́,/ Тро́ицу Единосу́щную,// ца́рствующую в век ве́ка.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Кресту́ Твоему́ честно́му покланя́емся, Христе́,/ и Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим.// Ра́ною бо Твое́ю мы вси исцеле́хом.

Стихиры Владимирской иконы Божией Матери, глас 4, подобен: «Я́ко до́бля...»:

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Я́ко светоно́сная пала́та/ и одр всезлаты́й, Богоро́дице Влады́чице:/ Ты бо Сло́во Бо́жие/ во Твои́х ложесна́х вмести́ла еси́,/ и, ро́ждши нам Со́лнце незаходи́мое,/ Свет невече́рний,/ на́ша пре́жде неразу́мием омраче́нная сердца́/ благоразу́мием освети́ла еси́,// и льсти́ тьму́ разори́ла еси́.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Твои́м Рождество́м а́дова кре́пость разори́ся,/ и все челове́чество спасе́но бы́сть,/ ны́не же Твои́ми моли́твами/ враго́в на́ших шата́ние низложи́,/ и кре́пость их сокруши́,/ и лю́дем Твои́м побе́ды на враги́ да́руй,/ да посра́мятся вси,// явля́ющии рабо́м Твои́м зла́я.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Богоро́дице Влады́чице,/ держа́вная Помо́щнице,/ укрепи́ сла́вящую Тя страну́ на враги́,/ да я́коже дре́вле спасла́ еси́ Ца́рский град от нахожде́ния пога́ных,/ та́ко и ны́не спаси́ страну́ Росси́йскую от нахожде́ния вра́жия,/ от междоусо́бныя ра́ти,/ от гла́да же и тру́са,/ Де́во Неискусобра́чная./ Сего́ ра́ди Тя сла́вит страна́ Росси́йская,// челове́ком Помо́щницу.

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Ны́не страна́ Росси́йская/ о Тебе́ хва́лится и весели́тся,/ име́ющи Тя Засту́пницу непосты́дную/ и сте́ну неруши́му,/ гра́ду на́шему непоколеби́мое основа́ние,/ стра́жа неусы́пна земли́ Росси́йския./ Не преста́й ны́не Твои́ми, Госпоже́, моли́твами// избавля́ти Твой град и лю́ди от всех бед.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Тебе́ припа́дают, Госпоже́,/ святи́телей сосло́вие и собо́ри,/ совокупле́ние всех, мона́си и прости́и/ и ве́сь наро́д, уми́льно моля́щеся,/ Тебе́ ны́не кла́няющеся,/ и любе́зно целу́юще Твой о́браз,/ и, моля́щеся, глаго́лют:// чту́щий Тя град всегда́ спаса́й от всех бед.

Стихира Владимирской иконы Божией Матери, глас 8, подобен: «О, пресла́внаго чудесе́...»:

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: О, пресла́внаго чудесе́!/ И́же невмести́мый небесы́,/ и А́нгелы сла́вимый,/ и от Серафи́мов пое́мый,/ на зе́млю соше́д, в Твою́ утро́бу вмести́ся/ и ключа́ де́вства не разруши́,/ на́ше естество́, дре́вле от диа́вола му́чимо, изъя́т/ и ве́сь род челове́ческий свободи́,/ Тебе́ же, Госпоже́, Засту́пницу нам дарова́./ Тем не преста́й сохраня́ти// и спаса́ти ду́ши на́ша, я́ко Милосе́рда.

Стихира Владимирской иконы Божией Матери, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Прииди́те, росси́йстии собо́ри,/ прииди́те, ве́рных совокупле́ния,/ в сре́тение Цари́цы Богоотрокови́цы:/ се бо гряде́т Цари́ца Свои́м о́бразом честны́м,/ спасти́ град и лю́ди, от сопоста́тных пога́н невоева́ны./ О, чу́до ве́лие и пресла́вное/ и пребо́льши ума́!/ Ка́ко прише́ствием честна́го Ея́ о́браза сопроти́внии побежда́ются/ и оте́чество на́ше утвержда́ется?/ Но́щь упраздни́ся, и де́нь прибли́жися./ Его́же ра́ди Тебе́, вину́ спасе́ния на́шего, естество́ на́ше прие́млет/ и вся тва́рь воспева́ет, Ти зову́щи:/ ра́дуйся, Предста́тельнице, и Помо́щнице,// и спасе́ние душ на́ших.

Догматик, глас 3:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: Ка́ко не диви́мся/ Богому́жному Рождеству́ Твоему́, Пречестна́я?/ Искуше́ния бо му́жескаго не прие́мши, Всенепоро́чная,/ родила́ еси́ без Отца́ Сы́на пло́тию./ Пре́жде век от Отца́ рожде́ннаго без ма́тере,/ ника́коже претерпе́вшаго измене́ния,/ или́ смеше́ния, или́ разделе́ния,/ но обою́ существу́ сво́йство це́ло сохра́ншаго./ Те́мже, Ма́ти Де́во Влады́чице,/ Того́ моли́ спасти́ся душа́м,// правосла́вно Богоро́дицу испове́дающих Тя.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Пареми́и Влади́мирской ико́ны Бо́жией Ма́тери:

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Бытия́ чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 28:)

Чтец: Изы́де Иа́ков от студенца́ кля́твеннаго и и́де в Харра́нь./ И обре́те ме́сто, и спа та́мо,/ за́йде бо со́лнце;/ и взят от ка́мения ме́ста того́,/ и положи́ возгла́вие себе́,/ и спа на ме́сте о́ном, и сон ви́де./ И се ле́ствица, утвержде́на на земли́,/ ея́же глава́ досяза́ше до небе́с,/ и А́нгели Бо́жии восхожда́ху и низхожда́ху по ней./ Госпо́дь же утвержда́шеся на ней и рече́:/ Аз Бог Авраа́мов, отца́ твоего́, и Бог Исаа́ков, не бо́йся./ Земля́, иде́же ты спи́ши на ней,/ тебе́ дам ю и се́мени твоему́./ И бу́дет се́мя твое́, я́ко песо́к земны́й,/ и распространи́тся на мо́ре, и Ли́ву, и се́вер, и на восто́ки,/ и возблагословя́тся о тебе́ вся коле́на земна́я и о се́мени твое́м./ И се Аз с тобо́ю, сохраня́яй тя на вся́ком пути́, а́може а́ще по́йдеши./ И возвращу́ тя в зе́млю сию́, я́ко не и́мам тебе́ оста́вити,/ до́ндеже сотвори́ти Ми вся, ели́ка глаго́лах тебе́./ И воста́ Иа́ков от сна своего́ и рече́:/ я́ко е́сть Госпо́дь на ме́сте сем, аз же не ве́дех./ И убоя́ся, и рече́:/ я́ко стра́шно ме́сто сие́,/ не́сть сие́, но дом Бо́жий,// и сия́ врата́ Небе́сная.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Проро́чества Иезеки́илева чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из глав 43, 44:)

Чтец: Та́ко глаго́лет Госпо́дь:/ бу́дет от дне осма́го и про́чее,/ сотворя́т иере́и на олтари́ всесожже́ния ва́шего/ и я́же спасе́ния ва́шего,/ и прииму́ вы, глаго́лет Адонаи́ Госпо́дь./ И обрати́ мя на пу́ть врат святы́х вне́шних, зря́щих на восто́ки, и сия́ бя́ху затворе́на./ И рече́ Госпо́дь ко мне:/ врата́ сия́ затворе́на бу́дут и не отве́рзутся,/ и никто́же про́йдет сквозе́ их,/ я́ко Госпо́дь, Бог Изра́илев, про́йдет и́ми, и бу́дут затворе́на./ Я́ко игу́мен ся́дет в них сне́сти хлеб,/ по пути́ ела́мских врат вни́дет и по пути́ его́ изы́дет./ И введе́ мя по пути́ врат святы́х, су́щих к се́веру, пря́мо хра́му,// и ви́дех, и се испо́лнь сла́вы храм Госпо́день.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: При́тчей чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 9:)

Чтец: Прему́дрость созда́ себе́ дом и утверди́ столпо́в се́дмь./ Закла́ своя́ же́ртвенная, и раствори́ в ча́ше свое́й вино́,/ и угото́ва свою́ трапе́зу./ Посла́ своя́ рабы́, созыва́ющи с высо́ким пропове́данием на ча́шу, глаго́лющи:/ и́же е́сть безу́мен, да уклони́тся ко мне./ И тре́бующим ума́ рече́:/ прииди́те, яди́те мой хлеб и пи́йте вино́, е́же раствори́х вам./ Оста́вите безу́мие, и жи́ви бу́дете./ И взыщи́те ра́зума, да поживете́/ и испра́вите ра́зум в ве́дении./ Наказу́яй злы́я прии́мет себе́ безче́стие,/ облича́яй же нечести́ваго опоро́чит себе́,/ обличе́ние бо нечести́вому — ра́ны ему́./ Не облича́й злых, да не возненави́дят тебе́,/ облича́й прему́дра, и возлю́бит тя./ Да́ждь прему́дрому вину́, и прему́дрший бу́дет./ Сказу́й пра́ведному, и приложи́т приима́ти./ Нача́ло прему́дрости — страх Госпо́день,/ и сове́т святы́х — ра́зум./ Разуме́ти бо зако́н по́мысла е́сть блага́го:/ сим бо о́бразом мно́гое поживе́ши вре́мя,// и приложа́тся тебе́ ле́та живота́.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́:

Стихиры Владимирской иконы Божией Матери, глас 2, самогласны:

Стихира: Я́ко вои́стинну дре́вняго киво́та пречестне́е,/ егда́ Дави́д, собра́в чи́ны, ликовствова́ше,/ ны́не Твоя́, Богоро́дице, ико́на,/ е́йже предстоя́т архиере́ев собо́ри,/ и с чи́нми А́нгел,/ и все христоимени́тых люде́й мно́жество/ досто́йно блажа́т Тя, Ма́терь Бо́жию,/ и прославля́ют раболе́пно,/ и честву́ют, и покланя́ются,/ и мо́лятся Тебе́ по Бо́зе:/ да мир умири́ши в правосла́вии,/ и оте́чество утверди́ши,/ и спасе́ши от всех зол Твоя́ рабы́,// я́ко еди́на Благослове́нная.

Стихира: Предстоя́т Ти, Госпоже́ Богоро́дице,/ пред Твои́м, Пречи́стая, о́бразом,/ архиере́ев сосло́вие и вси лю́дие,/ мона́си и прости́и,/ ве́дуще Тя вои́стинну Помо́щницу си́льну и непобеди́му,/ моле́ния Тебе́ приноси́ти от всея́ души́ подвиза́ются/ и поуща́ют на моли́тву к Бо́гу,/ тре́бующе Твоея́ по́мощи,/ да простре́ши богоно́сныя Твоя́ ру́ки/ и умо́лиши за мир./ Вонми́ и услы́ши, Влады́чице,/ и пода́ждь утеше́ние рабо́м Твои́м,/ до́ндеже не одоле́ют ны грехи́ на́ша тя́жкия и лю́тыя:// Твоея́ бо всегда́ тре́буем вси по́мощи.

Стихира Владимирской иконы Божией Матери, глас 8:

Стихира: Пе́рвее написа́вшейся Твое́й ико́не/ ева́нгельских та́ин благове́стником/ и к Тебе́, Цари́це, принесе́нней,/ да усво́иши Ту/ и си́льну соде́лаеши спасти́ честву́ющия Тя./ И пора́довалася еси́, я́ко су́щи Ми́лостива,/ спасе́ния на́шего Соде́тельница,/ я́ко уста́ и глас ико́не бы́вше,/ я́коже и Бо́га внегда́ зачина́ющи во чре́ве,/ пе́снь воспе́ла еси́:/ се отны́не ублажа́т Мя вси ро́ди./ И, на ту зря́щи, глаго́лала еси́ со вла́стию:/ с сим о́бразом благода́ть Моя́ и си́ла./ И мы и́стинно ве́руем, я́ко се рекла́ еси́, Госпоже́:/ сим о́бразом с на́ми еси́./ Тем благогове́йно предстоя́ще, покланя́емся Тебе́, раби́ Твои́:// посети́ ны Твои́ми Ма́терними щедро́тами.

Стихира Владимирской иконы Божией Матери, глас 7:

Стихира: Гора́ еси́ вели́кая и пресла́вная,/ па́че горы́ Сина́йския, Богоро́дице./ Она́ бо, не терпя́ше сни́тия сла́вы Бо́жия, во о́бразех и се́нех,/ огне́м возгара́шеся,/ и гро́ми и мо́лнии та́мо бы́ша./ Ты Боже́ственный о́гнь сущ,/ Бо́жие Сло́во во чре́ве Твое́м неопа́льно носи́ла еси́/ и от сосе́ц Твои́х млеко́м пита́ла еси́ ма́нием Нося́щаго вся./ И Ма́тернее дерзнове́ние к Нему́ иму́щи,/ помози́, Влады́чице, ве́рно пра́зднующим Твой честны́й пра́здник/ и не забу́ди, ми́лостивно посеща́ющи,/ прия́ла бо еси́ от Бо́га дар// стро́ити и покрыва́ти христоимени́тое ста́до, рабы́ Твоя́.

Стихира Владимирской иконы Божией Матери, глас 6:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Тебе́ вси ро́ди челове́честии/ хва́льныя да́ры прино́сят, Влады́чице,/ и мо́лятся я́ко Цари́це и Ма́тери Бо́жии,/ проро́цы Тя прему́дро пропове́даша,/ леви́ти благослови́ша,/ апо́столи и му́ченицы испове́даша,/ вся сосло́вия покланя́ются,/ архиере́е пропове́дают,/ мона́си и прости́и благогове́ют,/ бога́тии и убо́зии, сироты́ и вдовы́,/ и всяк во́зраст, и вся́ко преспе́яние,/ ста́рческое и младе́нческое,/ под кров Твой держа́вный с ве́рою прибега́ем:/ покры́й и соблюди́, Госпоже́, моли́твами Твои́ми// и спаси́ от бед ду́ши на́ша.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 3:

Стихира: Стра́стию Твое́ю, Христе́,/ омрачи́вый со́лнце/ и све́том Твоего́ Воскресе́ния,/ просвети́вый вся́ческая,// приими́ на́шу вече́рнюю песнь, Человеколю́бче.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Живоприе́мное Твое́ воста́ние, Го́споди,/ вселе́нную всю просвети́,/ и Твое́ созда́ние истле́вшее призва́./ Те́мже кля́твы Ада́мовы изме́ншеся, вопие́м:// Всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: Бог сый неизме́нен,/ пло́тию стражда́ измени́лся еси́,/ Его́же тварь не терпя́щи ви́сяща зре́ти,/ стра́хом прекланя́шеся,/ и стеня́щи пое́т Твое́ долготерпе́ние:/ соше́д же во ад, тридне́вен воскре́сл еси́,// жизнь да́руя ми́рови, и ве́лию ми́лость.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Да род наш от сме́рти, Христе́, изба́виши,/ смерть претепе́л еси́:/ и тридне́вен из ме́ртвых воскре́с,/ с Собо́ю воскреси́л еси́,/ и́же Тя Бо́га позна́вших:/ и мир просвети́л еси́.// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стихира Владимирской иконы Божией Матери, глас 8, самогласна:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Да ра́дуются росси́йстии собо́ри,/ да ликовству́ет естество́,/ я́ко Твоего́, Чи́стая, честна́го о́браза прише́ствием/ град наш спаса́ется,/ раби́ Твои́, от одержа́щия ну́жды изба́вльшеся,/ Тебе́, Чи́стая, взыва́ют:/ ра́дуйся, до́брых вино́вная,/ и Засту́пнице непосты́дная,// и спасе́ние душ на́ших.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Дважды)

Тропа́рь Влади́мирской ико́ны Бо́жией Ма́тери, глас 4:

Дне́сь све́тло красу́ется сла́внейший град Москва́,/ я́ко зарю́ со́лнечную, восприе́мши, Влады́чице, чудотво́рную Твою́ ико́ну,/ к не́йже ны́не мы притека́юще и моля́щеся Тебе́, взыва́ем си́це:/ о пречу́дная Влады́чице Богоро́дице!/ Моли́ся из Тебе́ воплоще́нному Христу́ Бо́гу на́шему,/ да изба́вит град сей и вся гра́ды и страны́ христиа́нския невреди́мы от всех наве́т вра́жиих// и спасе́т ду́ши на́ша, я́ко Милосе́рд.

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода// не лиша́тся вся́каго бла́га.

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия