Поделиться
Проект «Краски России» реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив.
— Добрый день! Дождливый денёк выдался, не правда ли?
— Прямо всемирный потоп! Я тут неподалёку работаю, в приюте для бездомных животных. Пошла корм покупать, и попала в грозу. Как раз была около музея — вот, решила зайти. И непогоду переждать, и заодно просветиться.
— А я уже давно хотел побывать в Саратовском Художественном музее. И вот, очень кстати выдалась поездка в Саратов. Так что я просто не мог сюда не зайти.
— Подскажите, а что же здесь можно посмотреть интересное? Я-то в живописи не особенно разбираюсь...
— О, в Саратовском художественном музее немало замечательных полотен! И знаете, вот вы сказали сейчас, что на улице — ливень, похожий на всемирный потоп... У меня сразу возникли ассоциации с одной прекрасной здешней картиной. Я могу её показать, если вы не против.
— Конечно, не против!
— Тогда взгляните, пожалуйста, сюда. Вот полотно, которое я имел в виду. Называется оно «Наполнение Ноева ковчега», и принадлежит кисти итальянского мастера 16-го века Якопо Бассано.
— Ой, смотрите, на картине козы, кролики, петух и куры, индейка, утка, голуби, кошка, собака. Такого количества животных даже в нашем приюте нет! А ещё ослик, коровы, овцы, лошади. Даже львы с оленями. Что же здесь происходит, интересно?
— Пожалуй, отвечу на ваш вопрос цитатой из Библии: «И сказал Господь Бог Ною: войди ты и всё семейство твоё в ковчег, и всякого скота возьми, мужеского пола и женского, также и из птиц небесных, чтобы сохранить племя для всей земли, ибо Я буду изливать дождь сорок дней и сорок ночей. Ной сделал всё, что Господь повелел ему». История о праведнике Ное, которого Бог избрал, чтобы заново заселить землю после Всемирного потопа, рассказывается в ветхозаветной книге Бытия.
— Точно! Ведь вы же сказали, что картина называется «Наполнение Ноева ковчега». На заднем плане видно, что сгущаются тучи и вот-вот хлынет дождь. Только... где же сам ковчег?
— Обратите внимание на правый верхний угол полотна — видите, там дверь с пологим настилом, по которому идут звери и птицы. Это и есть ковчег. Точнее, его часть. Художник просто решил не изображать его целиком и сосредоточиться на образах семьи Ноя и, конечно, животных, которых он собрал.
— Да, я вижу мужчин и женщин, которые укладывают домашнюю утварь — посуду, корзины. В них, наверное, запасы еды. Но почему-то почти все люди на картине обращены к зрителю либо спиной, либо вполоборота, и нарисованы не очень чётко. А вот звери — напротив, удивительно натурально и тонко выписаны!
— Должен с вами согласиться. На полотне фигуры людей не имеют столь детальной прорисовки, как изображения братьев наших меньших. Якопо Бассано вообще очень любил писать с натуры домашних животных. По историческим сведениям, его мастерская была увешана этюдами с изображениями кур, уток, гусей, петухов и прочей живности.
— Наш человек!
— Но вообще-то основным занятием художника была церковная живопись. Он много писал для храмов. К примеру, Бассано автор потрясающего полотна «Тайная вечеря». Ну, а на тему Ноева Ковчега у живописца есть целых четыре работы!
— Наверное, художнику нравился этот сюжет, потому что в нём совмещалась его вера в Бога и любовь к животным!
— Вполне можно предположить! Кстати, три картины из этой серии находятся за рубежом, в Чехии. Они выставлены в дворцовой галерее замка Кромержиж. А четвёртая — перед нами.
— А как она казалась у нас в Саратове?!
— Полотно Якопо Бассано «Наполнение Ноева Ковчега» раньше находилось в коллекции Эрмитажа. В Саратовский художественный музей оно попало в 1885-м году благодаря ходатайству русского художника Алексея Петровича Боголюбова.
— А напомните, пожалуйста: Ной ведь спас животных, которых поручил ему Бог? Все они благополучно пережили потоп?
— Снова отвечу вам цитатой из Библии: «И вышел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним; все звери, и весь скот, и все гады, и все птицы, вышли из ковчега». Да, всё в итоге закончилось благополучно — иначе мы с вами сейчас не стояли бы здесь, перед этой замечательной картиной.
— Сегодня же открою Библию и перечитаю эту потрясающую историю!
— Кстати, посмотрите в окно. Дождь перестал. «Всемирный потоп» закончился, можно выходить на улицу.
— Я, пожалуй, останусь ещё ненадолго. Хочется посмотреть на картину. Спасибо вам за увлекательный рассказ! И... я тут подумала...У нашего приюта для животных нет названия. Может быть, назвать его «Ковчег»?
— По-моему, неплохая идея!
Картину Якопо Бассано «Наполнение Ноева Ковчега» можно увидеть в Саратовском государственном художественном музее имени Александра Радищева.
Все выпуски программы Краски России:
Послание к Галатам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Валантен де Булонь
Гал., 203 зач., II, 16-20
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Апостол Павел в своих посланиях делал акцент на том, что человек не может обрести спасение собственными делами. Эта апостольская мысль зачастую вызывает непонимание: во-первых, если дела бессмысленны, то зачем стараться? А во-вторых, разве вера не подразумевает соответствующих ей дел? Разве можно декларировать веру и не жить по вере? Как вообще соотносить между собой веру и дела? Конечно, ответить на все эти вопросы очень непросто, однако над ними стоит задуматься, тем более что для этого есть замечательный повод: сегодня во время литургии в православных храмах звучит отрывок из 2-й главы Послания апостола Павла к Галатам. В этом отрывке идёт речь о вере, делах, спасении и об их соотношении друг с другом.
Глава 2.
16 однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.
17 Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.
18 Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником.
19 Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,
20 и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.
Основная мысль только что прозвучавшего отрывка понятна, её суть в том, что нас спасают не наши дела, а Христос: «Мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона» (Гал. 2:16). Конечно, можно попытаться обрести спасение от греха и смерти без Христа, но этот путь ещё ни у кого не увенчался успехом, да и избравший спасение без Христа человек рано или поздно придёт к страшному итогу — к тому самому, к которому пришли распявшие Спасителя иудеи, то есть к богоборчеству.
Христиане не станут спорить с апостолом Павлом, для нас очевидно, что спасения нет вне Христа. Очевидно также и то, что не стоит понимать слова апостола вульгарно и, уверовав, перестать как-либо трудиться в деле своего спасения.
Собственно, услышанный нами сегодня отрывок Послания к Галатам как раз и предостерегает против такого отношения к вере: вера дела не уничтожает, напротив, она даёт им новое и высшее содержание, они становятся нужны не для того, чтобы познать собственную греховную слабость, а для соработничества Христу.
Давайте попытаемся от теоретических рассуждений перейти к конкретным и понятным примерам.
Можно представить, что два человека подают милостыню. Сумма милостыни одна и та же, действие одно и то же, но мы понимаем, что внутреннее состояние этих людей может радикальным образом отличаться: один подаёт потому, что милостыня — это хороший поступок, заповеданный Христом, и, делая так, он надеется привлечь к себе Божие милосердие, второй же подаёт лишь по причине искреннего сочувствия к нуждающемуся, о себе он в этот момент совершенно не задумывается, его самого в этом как будто бы и вовсе нет, но есть действующий через него Христос. Кто из них на самом деле исполняет заповедь Христову? Конечно, в той или иной степени — оба, но первый делает благо в рамках закона, а второй — как тот, в ком живёт Христос, как тот, кто преображён верой; такому человеку заповеди не нужны, он поступает по повелениям Спасителя мира. Это та вершина, к которой всем нам необходимо стремиться, но, конечно, этот путь крайне непрост, и он невозможен без первоначального понуждения себя к исполнению прекрасно известных заповедей Божиих.
Наше первоначальное состояние может длиться очень долго, оно может продлиться и всю жизнь, но всё же хочется надеяться, что по милости Божией мы на опыте сумеем познать то, о чём сегодня услышали от апостола Павла: «Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живёт во мне Христос» (Гал. 2:19–20).
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 11. Богослужебные чтения
Поделиться
Чёрный пиар был изобретён не вчера и даже не позавчера. Это печальное явление, существующее со времён глубокой древности. Системно порочить репутацию человека научились ещё тогда. Подтверждение тому — псалом 11-й, читаемый сегодня во время богослужения. Послушаем.
Псалом 11.
1 Начальнику хора. На восьмиструнном. Псалом Давида.
2 Спаси меня, Господи, ибо не стало праведного, ибо нет верных между сынами человеческими.
3 Ложь говорит каждый своему ближнему; уста льстивы, говорят от сердца притворного.
4 Истребит Господь все уста льстивые, язык велеречивый,
5 тех, которые говорят: «языком нашим пересилим, уста наши с нами; кто нам господин»?
6 Ради страдания нищих и воздыхания бедных ныне восстану, говорит Господь, поставлю в безопасности того, кого уловить хотят.
7 Слова Господни — слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное.
8 Ты, Господи, сохранишь их, соблюдёшь от рода сего вовек.
9 Повсюду ходят нечестивые, когда ничтожные из сынов человеческих возвысились.
Псалом 11-й был написан царём и пророком Давидом в тяжкие для него времена. В годы, когда он вынужден был скитаться, прячась от безумного Саула. Тот стал первым в истории царём древнего Израиля, но из-за греховной жизни утратил свои полномочия. Бог вместо Саула поставил царём праведного Давида. Данное решение безумный правитель не принял и стал преследовать Давида. Он не только хотел погубить святого, но и уничтожить его в репутационном смысле. Чтобы никто не думал, что Давид — мученик. С этой целью Саул развернул обширную кампанию, распространяя о Богом благословлённом царе откровенную ложь.
К сожалению, многие в неё поверили. И Давиду стало совсем тяжко скрываться от Саула. Ведь люди считали пророка грешником, отказывали ему в помощи, крове и пропитании. Потому Давид и пишет с горечью следующее: «Спаси меня, Господи, ибо не стало праведного, ибо нет верных между сынами человеческими. Ложь говорит каждый своему ближнему; уста льстивы, говорят от сердца притворного». Давиду было очень тяжело, но он не терял надежды, просил у Бога помощи и имел уверенность, что справедливость обязательно восторжествует. Об этом он пишет так: «Истребит Господь все уста льстивые, язык велеречивый, тех, которые говорят: „языком нашим пересилим, уста наши с нами; кто нам господин“?»
Давид верил, что Господь сдержит обещание и проявит милость так, как Бог неоднократно обещал, — обещал, что праведники будут находиться под Его защитой. Читаем в псалме: «Ради страдания нищих и воздыхания бедных ныне восстану, говорит Господь, поставлю в безопасности того, кого уловить хотят». Для Давида обещание Божие — воплощение правды неизменной, вечной. Слова Господа пророк сравнивает с чистейшим и очень дорогим серебром, которое считалось эталонным средством расчётов. Читаем в псалме: «Слова Господни — слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное».
Концовка псалма даёт нам понять, что Давид, обращаясь к Богу, заботится не столько о себе, сколько о народе, над которым поставлен царём. Он видел, какое пагубное воздействие оказывает на людей грешный Саул и просит Господа остановить весь этот ужас. Давид пишет: «Повсюду ходят нечестивые, когда ничтожные из сынов человеческих возвысились». Из-за Саула власть на местах получили негодные люди, цель которых состояла не в служении, а в наживе. Потому Давид и просит Бога остановить правление Саула, чтобы общество выздоровело, стало жить, не упиваясь чёрным пиаром, а стремилось к высоким принципам веры и благородства.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«21-е воскресенье по Пятидесятнице 2026». Протоиерей Федор Бородин
Поделиться
В нашей студии был настоятель храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке протоиерей Федор Бородин.
Еженедельно в программе «Седмица» мы говорим о праздниках и днях памяти святых на предстоящей неделе.
В этот раз разговор шел о смыслах и особенностях богослужения и Апостольского (Гал.2:16-20) и Евангельского (Лк.7:11-16) чтений в 21-е воскресенье по Пятидесятнице, о днях памяти святых отцов VII Вселенского Собора, Иверской иконы Божией Матери, преподобного Николы Святоши (князя Черниговского, Печерского чудотворца, в Ближних пещерах), Мученика Лонгина Сотника, преподобного Андрея Критского, Апостола и евангелиста Луки.
Все выпуски программы Седмица
