Поделиться
Иван Бунин
Когда в тысяча девятьсот тридцать третьем году живший тогда в Париже русский писатель Иван Алексеевич Бунин получил Нобелевскую премию мира в области литературы, писатель эту награду, выражавшуюся в солидном денежном эквиваленте, которого вполне могло бы хватить на безбедное существование до конца дней... раздал нуждающимся! Помог бедствующим друзья и знакомым, поддержал эмигрантов из советской России, просто жертвовал бедным. Огромная сумма без остатка ушла буквально за считанные месяцы, но Иван Алексеевич был счастлив тому, что смог поступить по-христиански. О его глубокой вере и о том, что Евангельские идеалы были для писателя не просто красивыми словами, красноречиво говорят многие его произведения. В издательстве «Никея» их собрали под одной обложкой и выпустили сборник Ивана Бунина с простым заглавием «Рассказы» в удобном «карманном» формате.
О тонкой эстетике бунинской прозы, его изысканной литературной манере учёными и критиками было сказано уже немало. Однако чтобы ощутить всю глубину этих потрясающих, пронзительных и удивительно светлых произведений, быть литературоведом совсем не обязательно. Достаточно внимательно вчитаться, к примеру, в строчки рассказа «Птицы небесные». И совсем как наяву вдруг подует холодный зимний ветер; мы словно своими глазами увидим молодого студента Воронова, помещичьего сына, разговаривающего с нищим на заснеженной дороге. Вместе с этим юношей переживём горячий прилив искренней человеческой жалости — чувство, незнакомое прежде герою рассказа; и с удивлением ощутим, как что-то навсегда изменилось и в нашем сердце.
Среди произведений, вошедших в сборник «Рассказы» Бунина выделяется и небольшой, но поражающей своей стилистикой и атмосферой рассказ под названием «Аглая». В этой истории о юной девушке, ставшей инокиней, чувствуется что-то особенное — былинное, древнее. Исследователи нашли ключ к разгадке текста: оказывается, классик вдохновился знаменитой Летописью Серафимо-Дивеевского монастыря и едва ли не дословно описал в рассказе один из её эпизодов, лишь слегка изменив обстоятельства и образы героев.
Тонкие, мудрые, поразительно светлые произведения Бунина оставляют чувство удивительной лёгкости и обновления. Хочется не грустить, а радоваться; не хмуриться, а улыбаться. И становится совершенно очевидно, что автор таких «Рассказов» своей Нобелевской премией просто не мог распорядиться как-то иначе...
20 апреля. Об истории акафиста Пресвятой Богородицы
Поделиться
Сегодня 20 апреля. Похвала Пресвятой Богородицы. В храмах читается Акафист Божьей Матери.
Об истории акафиста, — игумен Лука Степанов.
Послание к Евреям святого апостола Павла
ПоделитьсяЕвр., 322 зач., IX, 24-28.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Христианская традиция существует уже около двух тысяч лет. Для её изучения созданы целые институты. Как же простому человеку, который хочет жить в согласии с правилами Православной веры, не потеряться в этом объёме информации? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 9-й главы послания апостола Павла к евреям, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 9.
24 Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие,
25 и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью;
26 иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.
27 И как человекам положено однажды умереть, а потом суд,
28 так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение.
В только что прозвучавшем отрывке апостол Павел сравнивает Иисуса Христа с ветхозаветным первосвященником. Однако служение Спасителя качественно отличается от того, что делает при помощи религиозного ритуала человек. Если священник входит для совершения жертвоприношения в рукотворный храм, то Спаситель, по слову апостола Павла, вошёл в самое небо. То есть совершённые Христом действия имели мгновенный отклик от Бога-Отца. Хотя были совершены вне храмовой постройки. Всё, что сделал Господь, происходило в присутствии Небесного Родителя, с Которым у Иисуса Христа была теснейшая связь. Если священник приносил в жертву кровь животных, то Спаситель окропил жертвенник собственной кровью. Наконец, если священник по закону Моисееву был вынужден совершать жертвенный обряд каждый год, то жертва, принесённая Христом, совершилась один раз. И этого было достаточно, чтобы искупить грехи всех людей, которые когда-либо жили и будут жить на этом свете. На Голгофе Спаситель вновь открыл человеку путь к Богу. Открыл его раз и навсегда. Теперь дело только за нами. Мы призваны принять этот дар, чтобы благодать спасения и любви Божией поселилась в нашем сердце.
Весь вопрос — как это сделать? Казалось бы, ничего проще: вступи в церковную общину, посещай богослужения, принимай участие в таинствах Церкви, молись, держи пост, одним словом, соблюдай церковный устав, не отступай от благочестивых обычаев. Однако бывает, что даже самое дотошное исполнение этих очевидных предписаний, которые освящены временем и авторитетом православной традиции, не даёт сердцу удовлетворения. Будто что-то важное, чем обладали святые, ускользает от нас. Будто в общей картине нашей религиозной жизни постоянно не хватает какого-то важного пазла. Всё делаю, а покой на сердце не приходит. И бывает даже так, что традиция благочестия ложится на меня тяжким грузом, а порой и невыносимым бременем. Что же это за недостающая деталь?
Приглядимся к образу Спасителя. Он не просто Небесный Первосвященник, для Которого существует мир и Который правит Вселенной. Он вместе с этим и смиренный служитель, Который существует для мира и является нашим Вечным Слугой. Нам кажется это странным, парадоксальным. Но в этом-то и беда. Ведь это означает, что у нас просто нет опыта подобного служения. Если мы служим, то или по необходимости, словно тянем лямку, или преследуя свои собственные цели и увлечённые собственными идеями. Евангелие же говорит нам, что дар спасения усваивает тот, кто всю свою жизнь организует так, чтобы служить Богу и людям. Бескорыстно. Во всех своих делах. В любых ситуациях. На ежедневной основе. Это и есть та самая недостающая деталь. Именно сознательное и бескомпромиссное служение — тот ключ, который запускает весь сложный, формировавшийся столетиями комплекс, который мы именуем церковная традиция. Для того, кто служит, она оживает. Она становится лёгкой и прозрачной. Всё в ней оказывается на своём месте. Не важно, кто я и какой у меня опыт, она очень органично усваивается моим умом, моими чувствами и моими сердцем. Во мне словно открывается источник благодати. И душа обретает долгожданные мир и покой.
«Cохраните любовь, и этого будет достаточно для вашего спасения»
Поделиться
Апостол Иоанн Богослов дожил до ста лет. И когда у него уже не было сил посещать церковь и церковные собрания, его приносили туда на руках ученики. От старости апостол не мог много говорить и проповедовать. Все другие апостолы к тому времени уже погибли от руки гонителей. И только Иоанн Богослов ещё был жив. На него смотрели и слушали с особым вниманием. Апостол только повторял: «Детки, любите друг друга». И когда у него спрашивали: «Почему ты часто это повторяешь»? Иоанн Богослов отвечал:
«Cохраните любовь, и этого будет достаточно для вашего спасения».
Все выпуски программы Слова Святых
