Поделиться
Севак Мирабян
Поздним вечером весной 1942 года в Чесапикском заливе пункт управления морским движением ВМФ США был поднят по тревоге. На поверхности воды не было ни одного судна. Однако специальные приборы, установленные под водой, фиксировали интенсивное движение похожее на движение кораблей. Ситуация накалялась, и военным пришлось обратиться к ученым. Оказывается, причиной подобных сигналов являлись стаи так называемых «квакающих рыб». Научное название — пристипом. Они издают характерный звук, похожий на квакание, чем и заслужили свое название.
Да, рыбы «квакали» и военные приняли их за вражеские корабли, ведь подобных звуков под водой еще никто не слышал. Разве под водой могут быть звуки? Испокон веков, люди полагали, что мир звуков — это исключительно прерогатива суши — той части природы, где мы обитаем. Ухо говорит нам об окружающем мире почти столько же, сколько и глаз: голоса родных, трели птиц, лай собаки, шум прибоя и рев реактивного самолета. Но когда мы ныряем в воду, то погружаемся в тишину. Там ухо практически ничего нам не передает.
И это несмотря на то, что под водой звук распространяется в 5 раз быстрее, чем на суше. Устройство нашего слухового аппарата воспринимает звуковые колебания через атмосферную вибрацию воздуха. А в воде воздух растворен и теряет свои свойства из-за плотности воды. Для этого нужен специальный прибор.
К концу XIX человек изобрел гидрофон — прибор способный слышать голос морских глубин. И перед ним открылся совершенно неведанный доселе мир подводных звуков. Оказывается, обитатели океанов, не только большие, как киты, но и маленькие рыбки, рачки, могут издавать звуки.
Творец обеспечил рыб уникальным инструментом. У многих из них есть специальный орган в составе плавательного пузыря. Он похож на мешочек, наполненный воздухом и покрытый мышцами, которые, сокращаясь, двигают воздух внутри и создают звуки. Гидрофон их, так сказать, слышит. Мы — нет.
На память приходят слова из Священного Писания: «слухом услышите и не уразумеете». Библия говорит, что у человека помимо физического слуха есть слух духовный. Он создан для познания таких явлений, как Бог, вера, спасение души, вечная жизнь. Такой вот духовный гидрофон.
Некоторые говорят, что этого всего нет, потому что они «не видели» и «не слышали». Так же когда-то давно человек, опустив голову в воду и ничего не услышав, сделал вывод, что морские глубины — это тишина. Но то, как мы видим и слышим, еще не является основанием для утверждения того, что невиданное или неслышанное не существует.
Весь вопрос в том, как человек смотрит, чем смотрит, а, вернее, чем он слушает? Может кто-то когда-то попробовал и заглянул в духовную сферу интеллектуально, посмотрел, прислушался, ничего не обнаружил и заключил, что вовсе нет там ничего. Только Бога не услышать без специального прибора, без того самого духовного слуха или гидрофона. Бог говорит с нами через Свое Слово и вот, что оно говорит: «Ищите и найдете, стучите и отворят вам.., и взыщите Меня и найдете, если будете искать всем сердцем».
Автор: Севак Мирабян
Все выпуски программы Частное мнение
2 мая. О вере
Поделиться
О вере человека в Бога и вере Бога в человека — клирик храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста в Москве священник Николай Конюхов.
Меня в своё время поразила фраза Антония Сурожского о том, что не только мы верим в Бога, но и Бог верит в нас. Это такая совершенно нетривиальная мысль. Дело в том, что Бог не даёт нам того, чего не умеет Сам. И есть действительно вот этот невероятный камень, который Бог создал, который Он не может поднять. Это наша свобода воли.
То есть Бог дал нам возможность выбирать между добром и злом, пошёл на этот риск, понимая, что мы можем не выбрать Его. Тем не менее, это та плата за свободу, та плата за то, чтобы мы добровольно Его выбирали и добровольно Его любили. И Бог верит в нас, что мы придём к пониманию о том, что именно высшее благо для человека — это быть с Богом и оправдать вот это доверие Божие.
И наша вера — это такой ответный шаг в сторону Бога. Как Иоанн Златоуст говорил, что «Бог всегда нам протягивает Свою руку и ждёт, когда бы мы протянули её в ответ». То есть Бог не хватает нас. Он ждёт нашего свободного произволения, нашего свободного решения, чтобы протянуть вот эту руку веры и дать возможность Богу притянуть нас на Небо.
Все выпуски программы Актуальная тема:
2 мая. О молитве
Поделиться
О рассеянной молитве — клирик Московского подворья Троице-Сергиевой Лавры священник Димитрий Диденко.
О молитве часто мы думаем как о чём-то обязательном и поэтому тяжёлом. Надо прочитать правила, надо удержать в это время внимание, надо не отвлечься. Мы часто каемся в этом на исповеди и повторяем снова, потому что почти каждый из нас знает это ощущение: слова идут, идут уже привычно, а ум рассеивается. Может быть, здесь дело не только в слабости внимания. Иногда мы подходим к молитве как к повинности, которую нужно отработать и тогда она постепенно становится формальной и перестаёт откликаться изнутри.
В Евангелии есть притча о талантах. В этой притче господин даёт слугам деньги и уходит. Двое из них, как мы помним, пускают их в дело, рискуют, действуют, приобретают больше. А один закапывает, чтобы потом просто вернуть хозяину. И именно это и оказывается проблемой с нашей молитвой: мы берём этот великий дар и не используем, а просто пытаемся его вернуть, чтобы хозяин от нас отстал.
Молитву можно просто произнести, прочитав текст, и ничего в неё не вложить, а можно пойти на риск и впустить в неё свою реальную жизнь. Что это значит? Молитва оживает, когда в ней появляется настоящее, когда мы говорим Богу не только правильные слова, но и то, что действительно есть у нас сейчас: например, усталость, тревога или благодарность.
Такая даже короткая молитва может стать живой. Молитва может подниматься изнутри нашего переживания. Если человек приносит в неё свою жизнь, пусть даже неустроенную и противоречивую, то появляется свет. Очень важно помнить, что молитва не требует идеального состояния. Она требует честности и, может быть, самое важное — перестать прятать от Бога свою настоящую жизнь и зажечь огонь молитвы там, где есть реальное переживание.
Все выпуски программы Актуальная тема:
2 мая. О бодрствовании
ПоделитьсяО духовном бодрствовании — клирик московского храма Сорока мучеников Севастийских в Спасской слободе протоиерей Максим Первозванский.
Нам с вами Господь говорит, что «вы должны бодрствовать» и ждать, потому что мы не знаем, «в какую стражу ночи приидет вор». Эта фраза сказана в контексте двух разных притч. Первая из них о возвращении господина, которого должны ждать слуги, а вторая — в контексте вора, потому что если бы знал хозяин дома, в какую стражу ночи придёт вор, то он бы бодрствовал и не дал бы подкопать дома своего.
«И я говорю вам: бодрствуйте», — говорит Господь, то есть ждите Меня, ждите Моего пришествия, не расслабляйтесь, не думайте, что если вот сейчас такое время, что вроде бы и не похоже, где там эти три шестёрки заблудились: в очередном ИНН или, может быть, ещё где-то, не является ли антихристом кто там очередной кандидат на должность антихриста у очередной группы людей излишне бодрых. Этого мы не знаем.
Мы должны быть в постоянном ожидании. Мы должны верить в то, что Господь любит нас и торопится прийти к нам, а когда Он сочтёт нужным это сделать, мы не знаем, поэтому готовимся в любой момент, но готовимся не так, что уходим в заволжские леса или зарываемся в пензенские пещеры. Ждём, сеем хлебушек, сажаем картошку, ходим на работу, рожаем детей и ждём прихода Господа.
Все выпуски программы Актуальная тема:
