Поделиться
Фазле Хасан Абед — организатор в Бангладеше комитета помощи пострадавшим и обездоленным — развернул масштабную программу борьбы с туберкулезом и детской смертностью, поддерживал пострадавших от природных катастроф.
Спустя год после того, как в 1970 году на Пакистан обрушился мощный циклон, унесший жизни полумиллиона людей, в стране началась гражданская война. В результате часть Пакистана отделилась и стала государством Бангладеш. Страна опять наполнилась лишенными крова людьми. Тогда Абед, проживая в Лондоне и будучи главой финансового отдела крупной нефтяной компании, уволился с престижной работы и переехал в Бангладеш. Фазле Хасан Абед посвятил свою жизнь помощи бедным.
Как связано появление большого молочного завода в столице Бангладеша, Дакке, с именем Абеда?
Фазле Хасан Абед, глава финансового отдела крупной нефтяной компании в Лондоне, включил телевизор у себя в кабинете. Передавали последние новости. Они были тревожными. На Пакистан обрушился мощный циклон. Бхола — так его назвали. В сюжете показывали, как ураган и огромные волны штормового прилива разрушают дома. Как люди бегут, куда глаза глядят, в единственной надежде — выжить... Говорили, что Бхола уже унёс жизни полумиллиона пакистанцев. И называли циклон одним из самых губительных стихийных бедствий в современной истории. Фазле смотрел, и ему казалось, как будто его тоже с головою накрывает волна. Волна сострадания к несчастным жертвам стихии. Ведь они, к тому же, были его соотечественниками! Абед всем сердцем сопереживал этим людям. И только жалел, что ничем не может им помочь.
Это было в 1970-м. А меньше, чем год спустя произошло ещё одно трагическое событие — гражданская война, в результате которой часть Пакистана отделилась и стала государством Бангладеш. Страна опять наполнилась лишёнными крова людьми. И вновь Фазле с замиранием сердца следил за новостями с родины. Только на сей раз он спрашивал себя: а действительно ли он не в силах помочь? Быть может, всё-таки есть способ поддержать тех, кто так в этом нуждается? Кто обездолен, голоден, потерял кров — да мало ли что ещё? «Я увидел хрупкость жизни так близко, что карьера и благополучная жизнь потеряли для меня всякий смысл, внутри всё переменилось», — так вспоминал этот момент Фазле Хасан Абед.
Решение пришло само собой. Фазле уволился с престижной работы. Продал свой большой, комфортабельный дом в Лондоне. Переехал в Бангладеш и на вырученные деньги организовал комитет помощи пострадавшим и обездоленным. Абед закупал продукты, предметы первой необходимости, и на своём автомобиле объезжал самые отдалённые населённые пункты, где у людей подчас не было элементарного — медикаментов, предметов гигиены. К Фазле и его благому делу присоединились и некоторые из его старых друзей. Начиная свою деятельность, Абед не предполагал, что будет заниматься этим постоянно. Но посещая глубинки и захолустья, видя хижины, в которых ютятся семьи, разговаривая с жителями, он понял, что просто не сможет остановиться и всё бросить. Абед решил посвятить свою жизнь помощи бедным.
Он развернул масштабную деятельность. Привлёк богатых жертвователей, и стал вкладывать полученные средства в социально значимые проекты. Например, поддержку крестьян из беднейших районов. Разговорившись как-то с одной деревенской женщиной, Фазле узнал, что она держит корову и занимается продажей молока. Но отдаёт его почти даром, потому что у людей в её деревне попросту нет денег. В итоге труд приносил сущие копейки. Подобные проблемы испытывали многие. И Абед нашёл выход из положения. Он открыл в столице Бангладеш, Дакке, большой молочный завод. Предприятие производило масло, сыр, кисломолочную продукцию. А сырьё, то есть молоко, закупало у тех самых нищих крестьян из глубинки. По рыночным ценам. Таким образом бедняки впервые в жизни получили возможность нормального заработка.
И это — лишь одна из сотен благотворительных инициатив, организованных Фазле Хасаном Абедом. Его Комитет помощи обездоленным развернул масштабную программу борьбы с туберкулёзом и детской смертностью. Поддерживал пострадавших от природных катастроф. Словом, всюду, где людям нужно было протянуть руку, появлялся Фазле. И помогал. Ничего не оставляя для самого себя.
При поддержке Международного грантового конкурса «Православная инициатива — 2023»
Все выпуски программы Жизнь как служение
26 августа. О мироточении икон
Поделиться
О мироточении икон — председатель Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии священник Илья Макаров.
Мироточивые иконы. Кажется, что люди к этому стремятся, хотят это увидеть. Если где-то замироточила икона, туда бегут, на это смотрят, это миро собирают. Ваточки такие, нюхают его, оно действительно пахнет потрясающе. У меня был опыт свидетельства мироточения, когда Монреальская икона была принесена в Россию. Там действительно вот эти ваточки под иконой лежали, потом их раздавали всем. Она очень долго у меня хранилась, запах долго сохраняла.
Есть миро, которое сварено естественно, в земле, в церкви, а есть миро, как небесный такой подарок. Это вот масло, которое выражает некое божественное благоволение, и через это масло ты получаешь или утешение, или исцеление.
Поэтому мироточение иконы — это Божественный знак: или предупреждение, или утешение, некая милость. Поэтому когда случается мироточение икон, тогда мы сосредотачиваемся. Мы пытаемся понять, что нам Бог этим хочет сказать. То есть не просто радуемся чуду, а мы ещё и думаем: а к чему нам это чудо? Что Бог от нас хочет?
Но это и радость, вдыхание вот этого Божественного дара, Божественного благословения, потому что это нерукотворное чудо, которое есть, которое невозможно игнорировать, и которое всё-таки нашу жизнь немножечко меняет.
Все выпуски программы Актуальная тема:
26 августа. О духовном наследии преподобного Максима Исповедника
Поделиться
Сегодня 26 августа — Преставление в 662 году и перенесение мощей преподобного Максима Исповедника.
О духовном наследии этого святого — клирик храма святителя Николая Чудотворца в городе Димитровграде Ульяновской области иеромонах Филипп (Калинин).
Максим Исповедник. Его мощи почивают в Грузии. Жил он в середине VII века. Его считает Церковь одним из самых систематичных отцов Церкви. Не в смысле изложения, а в смысле умозрения. Умозрения и целостности взглядов на Бога, вселенную, творение человека, на промысл, суд и так далее.
Большинство его произведений, вообще говоря, почти недоступно для понимания современного человека, к сожалению. Но есть некоторые исключения. Это, во-первых, слово о подлиннике жизни.
Старец Иоанн Маслов сказал, что «читайте древних отцов, они более духоносные». И когда получилось прочесть это слово о подлиннике жизни, то на трёх страницах я увидел всё полное изложение «Что такое христианство?». Вот тогда для меня это было открытие. Он говорит об обожении человека духом. Показывает это. Нужно к этому стремиться.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Рембранд. «Апостол Павел в темнице». 1629
2 Кор., 189 зач., IX, 12 - X, 7
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Случалось ли с вами «залипнуть» на какой-то одной мысли — в подозрении кого-то — от которой ну никак невозможно отделаться очень долгое время?
В чтении из 9-й и 10-й глав 2-го послания апостола Павла к Коринфянам, которое сегодня звучит в храмах за богослужением, мы услышим ответ апостола, как правильно поступать в такой ситуации.
Глава 9.
12 Ибо дело служения сего не только восполняет скудость святых, но и производит во многих обильные благодарения Богу;
13 ибо, видя опыт сего служения, они прославляют Бога за покорность исповедуемому вами Евангелию Христову и за искреннее общение с ними и со всеми,
14 молясь за вас, по расположению к вам, за преизбыточествующую в вас благодать Божию.
15 Благодарение Богу за неизреченный дар Его!
Глава 10.
1 Я же, Павел, который лично между вами скромен, а заочно против вас отважен, убеждаю вас кротостью и снисхождением Христовым.
2 Прошу, чтобы мне по пришествии моем не прибегать к той твердой смелости, которую думаю употребить против некоторых, помышляющих о нас, что мы поступаем по плоти.
3 Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем.
4 Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы
5 и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу,
6 и готовы наказать всякое непослушание, когда ваше послушание исполнится.
7 На личность ли смотрите? Кто уверен в себе, что он Христов, тот сам по себе суди, что, как он Христов, так и мы Христовы.
Что же стало так сказать «предметом залипания» некоторых коринфян, о которых говорит апостол Павел? Очевидно, сам факт сбора пожертвований апостолом. Другими словами, не все из первохристианской общины вполне доверяли апостолу и были готовы продолжать материально поддерживать его инициативы. О таких он и говорит прямо, что они помышляют об апостолах, что те поступают «по плоти» — то есть их мотивы — своекорыстны, а вовсе не духовны. Одним словом, скандал! И как теперь быть?
Ответ — в словах апостола: «Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу». Чтобы понять апостола, надо сделать небольшой «мысленный скачок» и «подыграть» его оппонентам.
В чём обвиняют апостола? В «жизни по плоти». То есть сбор средств ради «плотских», то есть «мирских» целей. Каковы они? Удовольствия и власть. А если ещё внимательнее всмотреться — то и вообще останется только одна — власть. У кого есть власть — и удовольствия, и деньги, и почёт — всё приложится. Это — исходя из житейской, мирской логики.
Вот именно сюда-то и направлено словесное острие апостола: нет, дорогие коринфяне, не в том направлении вы думаете. Не стоит «нахлобучивать» свои собственные установки на нас: мы — Христовы, и наши мысли — «пленены» им, а не житейскими ценностями и жаждой власти. Всё это — мимо, не интересно нам. Этим путём ходили многие, и результат их всем известен: это и есть та самая «жизнь по плоти», в которой вы нас подозреваете. Наш главный враг, против которого мы и воюем — не «отсутствие власти», не «материальный недостаток», а нечто из вообще иного пространства — помыслы, те самые «мысленные семена», из которых и произрастает в человеческой душе всё худое. И именно только такая власть нас и интересует — власть над своими помыслами, как бы их «удержать» в «Христовом плену», не позволяя становится источником внутренней подозрительности и разрушения доверия!
Вот какой совет даёт нам сегодня апостол на вопрос, как противостоять подозрительности: «пленять ум в послушание Христово», то есть не бороться «против» навязчивых помыслов — от этого они станут только еще крепче! — а наполнять внутренний мир светом Евангелия, добрыми, правильными, живительными мыслями, чувствами, переживаниями — чтобы для всего недолжного там уже не оставалось никакого места!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
