Поделиться
Большие деревянные ворота исправительно-трудового лагеря со скрипом закрылись. Мужчина в ватнике, валенках и низко надвинутой на лоб шапке-ушанке оглянулся. Привычная колючая проволока всё так же тянулась высокой стеной на сотни метров. Но он теперь был по другую её сторону! В 1934 году из кемеровского Сиблага вышел на свободу Александр Борисович Салтыков — потомок дворянского рода, искусствовед, сотрудник Государственного Исторического музея. Человек, который посвятил жизнь возрождению одного из самых известных промыслов России — гжельской керамики.
Александр Салтыков родился в 1900 году в Москве. Предки его принадлежали к старинным дворянским фамилиям. Светлейшие князья — таким почётным титулом именовались они за многочисленные заслуги перед государством Российским. Салтыковы были ветвью боярского рода Морозовых. Неудивительно, что Александр ценил всё аутентичное, национальное. Привлекали его узоры на орнаменте старинной посуды, которой в доме Салтыковых было немало. Историей керамики Александр увлёкся всерьёз. Параллельно с учёбой на историко-филологическом факультете Московского университета, куда поступил в 1918 году, Салтыков работал в Историческом музее. Конечно, прежде всего — с керамикой. Александру особенно нравилась гжель — старинные многоцветные майоликовые кружки, кувшины для кваса. И более поздние, бело-синие, чайные пары, кофейники, фигурки людей и животных. Такая гжель появилась в 20-х годах XIX века и стала наиболее популярной. Салтыков составлял и описывал коллекции, и чувствовал себя счастливым человеком.
Большее счастье, чем от любимой работы, Александр испытывал, пожалуй, только в церкви. Он стал прихожанином Никольского храма в Клённиках, на улице Маросейке. Застал настоятелем ещё святого праведного Алексия Мечёва. Был духовным чадом его сына — священномученика Сергия Мечёва. Осенью 1930-го Салтыков выходил из храма после Литургии. Подошли люди в форме сотрудников НКВД — народного комиссариата внутренних дел — и приказали следовать за ними. Александру Борисовичу предъявили обвинение в религиозной пропаганде и контрреволюционной деятельности. На допросах следователь требовал отречься от православия. Но Салтыков остался твёрдым в вере. Его приговорили к пяти годам исправительно-трудового лагеря. Однако в Сибири Александр Борисович пробыл три года — работа на лесоповале настолько подорвала его здоровье, что он получил инвалидность и был освобождён досрочно, но с запретом на жительство в Москве.
Салтыков поселился в Гжели. Посёлок в Раменском районе Московской области когда-то был центром керамического промысла. Однако после революции производство гжели пришло в полный упадок. Цеха уничтожили, мастеров не осталось. Салтыков, в тесном контакте с бывшими коллегами из Исторического музея, сумел восстановить утраченные технологии производства и старинные традиции росписи. Появились молодые мастера. Начался новый век гжельской керамики. В 1943 году Александру Борисовичу разрешили вернуться в Москву. Он восстановился на работе в Историческом музее, организовал и возглавил Отдел стекла и керамики. Работа с гжелью тоже продолжалась. Под художественным руководством Александра Борисовича промысел возродился не только в самом селе Гжель, но и во всех ближних населённых пунктах, где исстари занимались гжельской керамикой: Фенино, Речицах, Турыгине и других. До конца жизни он читал лекции по истории керамики в Московском университете и других крупных учебных заведениях по всей стране. Возрождать и сохранять русскую культуру — в этом Салтыков видел своё призвание и служение. И следовал ему.
Все выпуски программы Жизнь как служение
Дунино
9 сентября. «Спеющий виноград»
Поделиться
Фото: MM Fotovideo / Pexels
Нередко можно увидеть и в нашей среднерусской полосе крыльцо или беседку, увитые виноградными лозами, которые по осени изобилуют гроздьями ягод, дымчатых и янтарно-жёлтых, прозрачно-фиолетовых и тёмно-синих, или ярко-зелёных, почти сливающихся с ажурной листвой. Виноградная кисть воистину священна, у христианских народов кисть винограда имеет сакральное значение — ради Евхаристии, Таинства причащения, вкушаемого верными под видом хлеба и вина из церковной чаши.
Пусть же каждое христианское сердце будет плодоносно, как зрелая виноградная лоза, источая из себя терпкое и сладкое вино смирения и мира, молитвы и милости, радости и благодарения.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
9 сентября. О красоте внешней и внутренней
Поделиться
Сегодня 9 сентября — Всемирный день красоты.
О связи красоты внешней и внутренней — клирик московского храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста священник Николай Конюхов.
Конечно, сейчас у нас некий культ внешней красоты, огромное количество бьюти-блогеров, которые рассказывают, что нужно сделать, чтобы выглядеть моложе и красивее, и чтобы как можно больше положительных реакций под ними люди ставили. И люди настолько сильно зацикливаются на этом, что, пожалуй, забывают, что есть красота и почему её обожествляют люди: «Сосуд она, в котором пустота, или огонь, мерцающий в сосуде?»
Мы всё-таки верим в то, что огонь, который в нас живёт, огонь веры, огонь любви — это и есть то самое главное, что делает человека прекрасным. Безусловно, за собой нужно ухаживать, нужно быть опрятным, нужно так делать, чтобы другим людям было приятно соседствовать с нами.
Но если мы сделаем неправильные акценты, то так и будет: очень красивый внешний фасад, красивая оболочка, упаковка, но содержания там не будет. Соответственно, самое главное, для чего нас создал Господь, мы потеряем.
Все выпуски программы Актуальная тема:
