Поделиться
Санаторий имени Кирова — достопримечательность Ялты. Тенистый парк, где южный ветерок шумит в кронах дубов и кипарисов, благоухают розы, щебечут птицы, журчат прохладными струями фонтаны. Среди лечебных и жилых корпусов, больших и современных, скромно стоит старинный двухэтажный особняк. Когда-то здесь жила княгиня Надежда Александровна Барятинская, одна из милосерднейших женщин в дореволюционной России.
«Она редко думала о себе, все силы направляла на то, чтобы помочь окружающим», — так писала о Надежде Александровне в своих воспоминаниях её близкая знакомая, правнучка генералиссимуса Суворова, Мария Башмакова. Любовь к людям, стремление помогать, были у Надежды, что называется, в крови. Её прадед, Савва Яковлев — потомственный дворянин, меценат и благотворитель XVIII-го столетия. Надежда появилась на свет в 1845 году, в Петербурге. Родители её владели горными заводами и золотыми приисками на Урале. Впрочем, жили при этом скромно. Щедро жертвовали монастырям и храмам. И дочери внушали: если Господь наградил богатством, делись им с ближними. Семейный завет Надежда не забыла, когда в конце 1890-х годов унаследовала огромное состояние.
Надежда Александровна почитала блаженную Ксению Петербургскую. В 1901-м году в её честь княгиня построила часовню на Смоленском кладбище, где подвизалась святая. Там же, спустя три года, был возведён Воскресенский храм. Княгиня Барятинская пожертвовала крупную сумму на его строительство. Приблизительно в это же время Надежда Александровна занялась организацией Дома трудолюбия «в память рабы Божией блаженной Ксении» для безработных женщин. Княгиня приобрела здание неподалёку от Смоленского кладбища. Там женщины шили детскую одежду, церковные облачения. Труд их достойно оплачивался, к тому же княгиня Барятинская позаботилась, чтобы мастерицы получали ежедневное бесплатное питание.
Надежда Александровна, хоть и жила в столице, заботилась о своих дальних имениях. В Воронежской губернии ей принадлежало село Анна. В нём княгиня Барятинская построила церковь Рождества Христова. Стоит она и по сей день. Ещё одно имение было у княгини в Крыму, в Ялте — усадьба Сельбилляр, что в переводе с татарского означает «Кипарисовая роща». Там Надежда Александровна разбила чудесный парк с экзотическими растениями. И в 1910-х годах окончательно перебралась из шумного Петербурга в Ялту. Здесь она взяла шефство над санаторием для больных туберкулёзом. Передавала деньги на покупку медицинского оборудования и лекарств. С началом Первой мировой войны в 1914 году, княгиня Надежда Барятинская сосредоточилась на помощи фронту и тылу. Помогала семьям раненных и погибших солдат. А в 1917 году к власти пришли большевики. Близкие и друзья убедили Надежду Александровну эмигрировать в Европу.
Впрочем, княгиня пробыла там недолго. Как только узнала, что Крым заняли войска Белой Армии, тотчас вернулась в Ялту. Жизни без России она себе не представляла. Но уже в 1920-м «красные» отбили Крым. Тогда княгиня пришла к местным большевистским властям и подписала документы о передаче своего имения городу. Она сделала это добровольно. Но большевики не оценили. И 20 декабря 1920-го арестовали пожилую, тяжело больную княгиню Барятинскую. И в ту же ночь расстреляли. Родственница княгини, Екатерина Юрьевская, писала о Надежде Александровне: «Ни в ком я не видела столько участия, сердечной доброты и кротости. Даже страдание у неё выражалось с мужественным спокойствием и смирением перед волей Бога». Сегодня в особняке княгини Надежды Барятинской на территории её бывшего имения, а ныне — санатория имени Кирова — музей памяти женщины, отдававшей себя служению людям.
Все выпуски программы Жизнь как служение
21 октября. О празднословии
Поделиться
О грехе празднословия — клирик московского храма Воскресения Словущего на Арбате священник Анатолий Правдолюбов:
Как определить, где начинается празднословие в дружеской беседе? Определить достаточно легко, и более того, это не только касается дружеской беседы.
Что такое празднословие? Что такое праздность? Праздность — это пустота. Слово, которое мы произносим, имеет вес и значение. И если наши слова теряют вес и значение, они становятся праздными, пустыми, бессмысленными.
Это может быть в любом проявлении нашего общения, будь то богообщение или общение с человеком. То есть наше празднословие может быть и в молитве, может быть и в дружеской беседе, может быть в разговоре с начальником — где угодно.
Всё зависит от того, как мы относимся к словам, потому что слово может быть святым и наполненным, и слово может быть праздным и пустым, и бессмысленным. И поэтому исключительно зависит от нашего отношения к тому, что мы говорим и как мы говорим, а это — отражение нашего внутреннего мира.
Поэтому грех празднословия — это не только пустая болтовня с другом или подругой. А грех празднословия может быть даже в молитве.
Все выпуски программы Актуальная тема:
21 октября. О добродетели любочестия
Поделиться
О любочестии — преподаватель факультета церковно-певческого искусства Московской духовной академии иеромонах Иоанн (Мерзляков):
Добродетель любочестия мы встречаем в основном в трудах преподобного Паисия Святогорца. Даже греки его не понимали. «В моем словаре, — как он сам, батюшка Паисий, говорил, — есть такой термин — любочестие».
По преподобному Паисию это объясняется великодушием, расположенностью к жертвенности. Любочестие не может существовать без смирения и любви. В противном случае питается человеческий эгоизм.
При добродетели любочестия человек благодарит Бога и окружающих как образ Божий. Глубокое переживание малейшего добра, любой благодарный ответ в его адрес — всё это для любочестного человека считается, что он всё равно сделал очень мало и он не достоин этих благодарностей и похвал. Но при этом любочестный человек не наивный. Он может быть унижен и осознаёт это унижение. Но в нём обитает Христос.
Для любочестного человека Христос воспринимается как самый униженный. И если Христос — самый униженный, взошедший на Крест ради всего человечества — то неужели я, Его последователь, Его продолжатель здесь, на земле, член Его Церкви, — неужели я буду считаться с этим унижением, чтобы мне дали не творить любочестия, которое растворено смирением и любовью?
Все выпуски программы Актуальная тема:
Послание к Колоссянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
Кол., 251 зач., I, 18-23
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Наверное, у каждого в жизни случалась такая ситуация: вроде бы всё было нормально между людьми — и вдруг словно бы «собака пробежала»: стойкое отторжение, неприязнь, зачастую рационально необъяснимая. Причём они могут даже не спорить друг с другом — но былая близость между ними так и не возвращается. Они могут обмениваться какими-то репликами — но каждый остаётся за своей стеной.
В первой главе послания к Колоссянам, отрывок из которой читается сегодня в храмах за богослужением, апостол Павел говорит о примирении, которое достигает самой глубины такого отчуждения — а именно когда Бог возвращает человека к полноценному общению с Собой. Давайте послушаем.
Глава 1.
18 И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство,
19 ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота,
20 и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное.
21 И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам,
22 ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою,
23 если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, которого я, Павел, сделался служителем.
Мы только что прослушали мощный апостольский смысловой аккорд. Здесь сразу взаимодействуют, усиливая друг друга, несколько нот: это и космический масштаб Христова воскресения, и тема отчуждённости мира от Бога в результате человеческого греха, это и вполне психологическая «нота» обиды и вражды. Только апостол Павел может отважиться буквально в нескольких фразах соединить настолько мощно эти столь несоразмерные явления — и получить звонкий, пронзительный аккорд.
И центр здесь у апостола Павла — Христос, «глава», «начаток», «Тот, в Ком обитает всяческая полнота» — по-гречески πλήρωμα. Именно во Христе и происходит возрождение полноты отношений между Богом и человеком, причём это исцеление происходит именно на Кресте, именно через Его Пречистое Тело.
В своей замечательной книге «Христианство и церковничество» митрополит Антоний Сурожский даёт потрясающее по своей глубине объяснение, как можно лучше увидеть самую суть происходящего восстановления. Вот что он пишет: «Когда садовник обнаруживает веточку, которая могла бы жить, но умирает, он отрезает веточку от её корней, и в этот момент преходящая, временная, непрочная жизнь, которая ещё есть в этой веточке, по капле вытекает из неё, она умирает; эти рана и смерть худшие, чем прежняя непрочная жизнь. Но затем садовник берёт свой нож, надрезает животворное дерево и рана к ране соединяет веточку и животворную ветвь. Дерево даст веточке жизнь, но веточка останется тем, чем была; эта умиравшая веточка не превратится во что-то иное, наоборот, все её возможности, всё, чем она может быть, разовьётся, возрастёт, дойдёт до совершенства; веточка расцветет во всей доступной ей славе. Вот наша связь со Христом: мы умираем в Крещении, смерть к смерти, рана к ране, и, насколько можем, оживаем через свою связь с Ним».
«Рана к ране»... Какой пронзительный образ у митрополита Антония! Раны Христа — открыты навстречу нам. Но чтобы нам «привиться» к Его Живоносному Древу Жизни — мы сами должны выйти из самодостаточности, открыться, «прорезаться» навстречу Ему. Да, это больно. Да, мы становимся уязвимы ещё сильнее. Да — если продолжить образ митрополита Антония — возможно, находясь на старом, безжизненном, засохшем стволе, мы ощущали иллюзию устойчивости куда сильнее — чем острое чувство абсолютной беззащитности, когда мы оказались срезаны. Но без этого — мы так и будем находиться в отчуждении, которое — как и пишет апостол — преодолевается только Христом.
Так что, друзья, есть над чем задуматься: где та самая «рана» моей души, через которую я и Христос — «привиты» друг ко другу?..
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
