Поделиться
Питер Пауль Рубенс. Тайная Вечеря, 1631-1632
Деян., 4 зач., II, 14-21.
Глава 2.
14 Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим:
15 они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня;
16 но это есть предреченное пророком Иоилем:
17 И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут.
18 И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать.
19 И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма.
20 Солнце превратится во тьму, и луна — в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный.
21 И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
В начале чтения мы слышим, что апостол Пётр обращается к жителям Иерусалима с проповедью. Однако важно понимать, что перед нами не просто проповедь, но ответ на недоумения, возникшие в народе. Когда Дух сошёл на апостолов, они, будучи по говору своему галилеянами, стали говорить на разных языках, так что их понимали паломники, пришедшие в Иерусалим из самых разных мест. Содержание этой первой проповеди нам не было известно, но очевидно, что она была проповедью о Воскресении Христа и возможности спасения. И всё же, учитывая необычность ситуации и самое главное понятность их речи всем, люди недоумевали, а некоторые даже решили, что проповедники пьяны... Именно в ответ на все эти смущения Пётр, причём не сам, но как бы говоря от лица всех апостолов, утверждает, что необычное событие связано с сошествием Святого Духа, которое было предсказано пророком Иоилем. Он упоминает сыновей и дочерей, юношей и старцев, они начинают пророчествовать и многие вразумляются сновидениями. Перед нами поэтический образ полноты пребывания Духа на верующих, которым открывается подлинный смысл вещей. Совершенно не случайно апостол не только говорит об исполнении пророчества, но и о том, что люди сами начинают пророчествовать. К сожалению, сегодня мы воспринимаем слово «пророчество» как предсказание. Но на самом деле, в культуре библейской, оно означает нечто гораздо более глубокое — познание и возвещение воли Божией. В акте грехопадения люди пошли против Бога, направили свою волю против Его воли. При этом пророк — это тот, кто расположили своё сердце жить по Богу и учить этому других. Впрочем, такое научение обычно мало кому нравится. Интересный вопрос: почему именно слушающие решили, что проповедники пьяны? В чём была проблема, в форме или в содержании того, что они говорили? Очевидно, что по форме речь была нормальной, то есть у проповедующих не заплетался язык и не путались мысли. Смущало совсем не это... Смущало содержание, ведь люди говорили не привычные и приятные вещи, но то, что звучало дико: Мессия пострадал, умер и воскрес. Кто может это слушать? Наверняка с ними что-то не так, раз они такое говорят... И всё же на деле оказывается, что именно с ними всё так. Так, как должно быть.
Интересно, что апостол Пётр рассказывает об исполнении пророчества, как о событии радостном и торжественном. По крайней мере так может показаться по первым словам. Однако судьба пророков всегда была незавидной, так как их речи обычно звучали как обличительные и людям очень не нравились. День Господень потому и был одновременно желанным и пугающим. Он означал, что Бог приходит и вмешивается в историю, для того чтобы спасти людей. При этом Его пришествие — это освобождение и суд, ведь человек одновременно и страдает от греха, и увлечён им... И спасается в этой ситуации тот, кто призывает имя Господне, кто выбирает Божию сторону. Не сиюминутно, не ради выгоды, но искренне предаётся в Его руки.
