Поделиться
Церковь Святителя Николая Чудотворца в Дербеневе. Фотобанк Лори/ Сергей Соболев lori.ru
Адрес: Уланский переулок, 11, к.1.
Глядя на нынешнюю Москву, даже и не верится, что каких-нибудь триста лет назад практически в центре столицы существовали дикие места. Возьмем, скажем, Дербенево. Здесь, в Уланском переулке, 11, стоит Храм Николая Чудотворца. Ныне он каменный, а в 1635 году на его месте стояла деревянная церковь.
И где же она стояла? На Ольховке – то есть на ручье, заросшем ольхою. А еще ее называли – в Дербеневском; это название обозначает либо заросшую кустарником пашню, либо «дебри» - то есть густой, непроходимый лес, чаща. И это, заметим, в пределах нынешнего Садового кольца.
Впрочем, именовалась церковь еще в Петрове приказе Красного, ибо построили ее в Стрелецкой слободе, в полку, коим командовал полковник Петр Красный.
Каменная церковь появилась в слободе в 1711-15 годах. Первоначально была она небольшою, с низкой трапезной и отдельно стоящей колокольней.
Строили ее на пожертвования московских купцов, на их же средства в церкви поставили иконостас с иконами в богатых ризах. При храме устроили бесплатную столовую для бедных, богадельню и мастерские.
А в конце 19-го века по проекту Константина Михайловича Быковского (кстати, главного архитектора Московского университета) построили южный придел во имя иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» и перестроили северный придел. Быковский как бы усилил градостроительное значение церкви, которая стояла на изгибе переулка: он создал весьма необычную композицию. Высокую главку он поставил не над приделом, а над декоративной аркой его фасада, приблизив к линии переулка.
В январе 1906 года в газете «Русское Слово» в рубрике «Дневник происшествий» появилась заметка под названием «Неудавшийся взрыв».
«Вчера в сумерках к храму св. Николая чудотворца, что в Дербенах, в Уланском пер., подошел прилично одетый юноша, положил около стены храма какой-то сверток и, вынув из кармана коробку спичек, хотел зажечь одну, но в это время заметил, что на него смотрит стоявший невдалеке мальчик. Молодой человек, бросив спички, убежал. Мальчик сообщил о происшедшем дворнику. Тот дал знать полиции. В оставленном молодым человеком свертке оказалась бомба с фитилем».
Выводы, как говорится, делайте сами.
А мы лишь отметим, что закрытый в 1927 году храм в вернули церкви, и ныне он хорошо отреставрирован и действует.
Контакты: храма Николая Чудотворца в Дербеневе
Адрес: Уланский переулок, 11, к.1
Ближайшие станции метро:
Сретенский Бульвар (300 м)
Тургеневская (330 м)
Чистые Пруды (400 м)
Адрес сайта: http://www.derbenevo.ru/
Схема проезда:
15 мая. О науке и религии
Поделиться
О науке и религии — епископ Черняховский и Славский Николай.
Говорят, наука доказала, что Бога нет. У меня неоднократно возникало желание проверить это доказательство, но никаких ссылок на учёного, который это сделал, или на сам ход вычислений или экспериментов я так и не нашёл.
Что такое наука, которая доказала? И были ли люди, которые двигали науку, религиозными? Или они обязаны были быть атеистами? Давайте разберёмся. Я просто назову имена, знакомые нам со школы. Кем они были, эти учёные?
Итак, Николай Коперник — помощник католического епископа. Галилео Галилей: в 15 лет он убежал из дома с тем, чтобы принять монашество, но папа его вернул и направил по пути науки. Готфрид Вильгельм Лейбниц — основатель матанализа и интегрального исчисления, писал богословские трактаты о благодати Божией. Блез Паскаль также имеет богословские труды и последние годы жизни провёл в монастыре как строгий монах-подвижник. Исаак Ньютон, которого мы знаем как физика и математика, но богословских трудов у него больше, чем научных. Грегор Мендель был настоятелем монастыря в Чехии. Майкл Фарадей также был протестантским священником. Чарлз Дарвин, как и Александр Степанович Попов, учились в семинарии, также собирались принять священный сан.
Едва ли кто-то из этих уважаемых учёных пытался доказать, что Бога нет.
Все выпуски программы Актуальная тема:
15 мая. О творчестве писателя Михаила Булгакова
ПоделитьсяСегодня 15 мая. В этот день в 1891 году родился писатель Михаил Булгаков. О его романе «Белая гвардия» — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов).
Роман Михаила Афанасьевича Булгакова «Белая гвардия» можно отнести к православным и законно, и основательно, потому что и мировоззрение героев романа, и те действия, которые они предпринимают в этих критических обстоятельствах жизни, отражают православное сознание самих людей, самих участников этих катаклизмов мирового значения, этого краха и обвала русской истории.
Хозяйка Елена прекрасная всех принимает, всех врачует, всех утешает, но при этом силы душевные берёт исключительно из молитвы Пресвятой Богородице. Очевидно, что благодать Божия принимает активное участие в душевной, внутренней жизни и во внешней жизни героев. И напротив, безблагодатные, увлечённые только собственным сохранением Тальберг, муж Елены, и другие персонажи, персонажи, которые, очевидно, сами больны греховной зависимостью разных видов, остаются в очевидном разорении души своей, в той богооставленности, которую сами для себя они приобретают, и в ней уже мучаются и скорбят, страдают, несмотря на все усилия, которые прилагают к собственному благополучию.
В этом романе есть место и демоническим видениям, или прилогам, во сне одного из героев Алексея: «Святая Русь — страна нищая и опасная русскому человеку, честь — одно только лишнее бремя», — глумливо явившийся бес говорит. Тогда с наганом бросается за ним Алексей, и это тоже близость демонических сил, нашего времени, нашей власти, поведение оптинских старцев, которым некогда привиделось дерево возле Оптиной незадолго до революционных событий, как плодами, обсиженное какими-то фигурами отвратительными в шапках наподобие будёновок, и они кричали «наше время, наша власть». И вот эти созвучные вполне видения и образы оказываются и в этой книге.
Все выпуски программы Актуальная тема:
15 мая. О счастье и благополучии современной семьи
Поделиться
Сегодня 15 мая. Международный день семьи. О счастье и благополучии современной семьи — пресс-секретарь Пятигорской епархии протоиерей Михаил Самохин.
Учредившая сегодняшний праздник Генеральная Ассамблея ООН постановила каждый год посвящать его определённой теме. В 2026 году основной акцент сделали на проблеме растущего неравенства и его влиянии на благополучие детей. Вопрос на самом деле острый. Разные возможности семей закладывают очень разные фундаменты в основании жизни собственных детей, определяя траекторию всей дальнейшей жизни человека. И результат многолетних усилий современных государств по смягчению этого неравенства таков, что оно только растёт.
Для православного человека здесь есть повод задуматься об одном парадоксе неравенства. С одной стороны, мы все равны перед Богом в том, насколько Он любит каждого из нас. Ведь Он взошёл на крест и воскрес ради спасения каждого человека. С другой стороны, в семьях их и между ними для верующего человека равенство — вовсе не самоцель.
Муж — глава семьи, который несёт за неё ответственность, а глава мужа — Бог. И такая иерархия, если она действительно соблюдается на каждой ступени, вовсе не вредит благополучию детей в такой семье. Навык послушания, основанного не на страхе, а на взаимной любви и уважении, становится в такой семье естественным и понятным.
Неравенство же социальное Церковь помогает преодолевать в крепких приходских общинах, где взаимная молитва друг за друга развивается во взаимную помощь и поддержку. В сложные времена такая помощь становится особенно заметной. А дети, выросшие в настоящей христианской любви, всегда остаются благополучными.
Дай Бог всем нам счастливых семей, а нашим детям благополучия в любом возрасте.
Все выпуски программы Актуальная тема:
