Поделиться
Проект «Свидание с шедевром» реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив.
— Маргарита Константиновна, как вы замечательно придумали — пойти в Государственный исторический музей. Сколько же тут интересного! Я здесь, конечно, уже бывала, но очень многое ещё не видела!
— Да, Настенька, и целого дня не хватит, чтобы всё как следует рассмотреть. Здесь — вся наша история, от каменного века и до современности.
— А здание, которое изображено вот на этой картине, прямо перед нами, к какой эпохе относится?
— К Петровским временам: концу 17 — началу 18 века. Это знаменитая московская Сухарева башня.
— Да, грандиозная! Но я никогда её не видела... Даже не знаю, где она находится!
— Когда-то она возвышалась у Сретенских ворот города, на месте пересечения современного Садового кольца, улицы Сретенки и Проспекта Мира. Но до наших дней не достояла — Сухареву башню разрушили в 30-х годах ХХ столетия. Так что теперь мы можем видеть её только на старых фотографиях. Или на картинах.
— А какой художник нарисовал это полотно? Как оно называется?
— Это работа Алексея Кондратьевича Саврасова. Называется «Сухарева башня в Москве». А написана она в 1872 году.
— Саврасов! Ну да, конечно! И как я не догадалась? Зимний пейзаж, голубовато-белые небеса, летящие птицы...
— И правда, узнаваемая саврасовская атмосфера. Пожалуй, есть в этой картине даже что-то от его знаменитых «Грачей...»
— Вот и я об этом говорю! А почему Саврасов решил нарисовать Сухареву башню?
— В 1872 году в России торжественно отмечалось двухсотлетие со дня рождения Петра Великого. В Москве к знаменательной дате приурочили художественный конкурс. Специально для него Саврасов и написал свою картину «Сухарева башня». Художник жил неподалёку от неё. Ему казалось, что башня — это грандиозное «Петра творенье» — величественно взирает с высоты на остальные здания. Сегодня это полотно признано одним из лучших произведений в жанре городского пейзажа.
— А башню, что, построил Пётр Первый?
— Да, Сухарева башня в Москве была возведена по его указу — в благодарность полку стрельцов под командованием полковника Лаврентия Сухарева, который во время Стрелецкого бунта 1682 года не предал молодого царя и встал на его защиту.
— Так вот откуда название — Сухарева! А что было в этой башне? Она такая огромная!
— В 18-м столетии там открылась школа математических и навигацких наук — учебное заведение, где готовили офицеров для русского флота. Под шатровым конусообразным куполом башни в то время располагалась первая в России астрономическая обсерватория. В начале 19 века в башне находился архив Морского ведомства. Потом, в середине 19 столетия — резервуар первого в Москве водопровода.
— А зачем же её снесли?
— Трудно сказать... Случилось это уже при советской власти, в 1934 году. Говорили — мешает строительству новых городских магистралей. Против сноса Сухаревой башни выступали видные деятели — архитектор Фёдор Щусев, искусствовед Игорь Грабарь. Но к ним, увы, не прислушались...
— Как же хорошо, что Алексей Саврасов запечатлел Сухареву башню для нас на своём пейзаже! Смотрите, Маргарита Константиновна, как удивительно: на первом плане — низенькие деревянные домики, занесённые снегом. Чей-то забор. Деревья в инее. Птицы — наверное, вороны. А башня стоит в отдалении, но так ещё больше ощущается её грандиозность.
— Да, художник выбрал интересное композиционное решение. Пейзаж с Сухаревой башней получился у Саврасова лиричным, созерцательным.
— А башня — настоящая красавица! Жалко, что от неё совсем ничего не осталось...
— Всё-таки, Настенька, кое-что осталось! Два каменных наличника из башни были вделаны в стену московского Донского монастыря. Их и сегодня можно там увидеть. А в музее-заповеднике Коломенское, на Передних воротах Государева двора, стоят часы, которые когда-то отсчитывали время на Сухаревой Башне.
— Как здорово! Спасибо тем, кто всё это сохранил!
— И художнику Алексею Кондратьевичу Саврасову — ведь это благодаря его картине мы с тобой смогли своими глазами сегодня увидеть Сухареву башню в Москве.
Все выпуски программы Свидание с шедевром
18 сентября. О значении преодоления себя для христианина
Поделиться
О значении преодоления себя для христианина — клирик московского храма всех святых в земле Российской просиявших в Новокосино протоиерей Григорий Крыжановский.
Сегодня стало популярным такой девиз или, что ли, призыв, особенно на тренингах личностного роста, при посещении психолога, фраза: «Вам необходимо выйти из зоны комфорта».
Но эта фраза — так ли она вам? Мне кажется, что вполне себе это евангельский призыв.
И если мы обратим внимание на текст, когда Христос обращается к Своим ученикам, Он говорит, например: «Пойдите, проповедуйте, не берите с собой ни второй одежды, ни хлеба, ни серебра, ни сандалий, даже посоха». Чтобы человек не имел даже возможности на что-либо, не то что бы на кого-либо, но на что-либо опереться.
И мне хочется сказать, что то, что нам может показаться сегодня модным и новым, при внимательном рассмотрении оказывается давним, забытым и фундаментальным: чему учит нас Святая Церковь.
Все выпуски программы Актуальная тема:
18 сентября. О духовном облике святой семьи
Поделиться
Сегодня 18 сентября — День памяти пророка Захарии и праведной Елисаветы — родителей пророка Иоанна Предтечи.
О духовном облике святой семьи — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви священник Захарий Савельев.
Пророк Захария и праведная Елизавета, как мы с вами знаем, были оба из благочестивого рода. Пророк Захария был первосвященником, а праведная Елизавета была верной ему супругой. И они много лет находились в состоянии духовного испытания.
Дело в том, что во времена древних иудеев пара, которая без детей, не почиталась в обществе. И это явление семейной жизни воспринималось как проклятие или же недостаток нравственной жизни этих супругов. Но по слову апостола Павла: «Сила Божия в немощи совершается». И, будучи уже стариками, эти люди уподобились Аврааму и Саре. Они родили святого ребёнка, они родили святого человека, последнего из пророков и первого из апостолов — Иоанна Предтечу.
И как мы с вами знаем, и у пророка Захарии, и у праведной Елизаветы были испытания, и даже испытания молчанием. Пророк Захария, будучи первосвященником, усомнился, и поэтому замолчал на какой-то период до рождения собственного сына. Но это испытание тоже было полезным для его духовной жизни, для его облика как святого человека. Пророк Захария разверзает уста, когда пишет на дощечке имя Иоанн.
То есть вот само рождение сына в этой супружеской чете является ярким примером промысла Божия и примером того, как Господь способен слышать молитву человека и в тот нужный момент, когда это более необходимо для самого просящего, являть Свою милость.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Псалом 120. Богослужебные чтения
Поделиться
Насколько близко Бог может приблизиться к человеку? Прямой ответ на этот вопрос находим в псалме 120-м, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 120.
1 Возвожу очи мои к горам, откуда придёт помощь моя.
2 Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю.
3 Не даст Он поколебаться ноге твоей, не воздремлет хранящий тебя;
4 не дремлет и не спит хранящий Израиля.
5 Господь — хранитель твой; Господь — сень твоя с правой руки твоей.
6 Днём солнце не поразит тебя, ни луна ночью.
7 Господь сохранит тебя от всякого зла; сохранит душу твою Господь.
8 Господь будет охранять выхождение твоё и вхождение твоё отныне и вовек.
Только что прозвучавший псалом — это гимн, который пели паломники, направляясь в Иерусалим на праздники. Дорога была долгой и опасной. Гористая местность Иудеи кишела разбойниками. А потому каждый день пути мог стать последним. Путники прекрасно это осознавали. А потому всё их внимание было приковано к горам. «Возвожу очи мои к горам, откуда придёт помощь моя», — передаёт псалмопевец мысли странников. Конечно же, не горы сами по себе привлекали внимание путешественников. Просто паломники знали, что за этими каменными стенами находится Иерусалим, место присутствия Божия.
Сам по себе 120-й псалом небольшой. Всего 8 стихов. Но в них целых пять раз в различных формах повторяется слово «хранить». Так автор псалма выражает идею о Божественной защите и поддержке тех, кто ищет этой защиты. Такого человека Бог будет поддерживать всегда. Даже на скользкой тропе «не даст Он поколебаться ноге твоей», — пишет псалмопевец. Образ твёрдого шага, уверенности и устойчивости во время путешествия переносится на всю жизнь. Бог, как говорится в псалме, хранит «выхождение твоё и вхождение твоё». Вхождение и выхождение может понимать как вдох и выдох. Другими словами, Бог хранит то, от чего напрямую зависит наша жизнь и о чём мы зачастую даже не задумываемся.
Особенно ярким является сравнение с «луной ночью». В древности верили, что лунный свет может вызывать безумие, эпилепсию, душевные расстройства. Но даже эта таинственная, пугающая сила не властна над тем, кого хранит Господь. Ведь Бог, по словам псалмопевца, даже ночью, когда на небе луна, не дремлет и не спит. Здесь возникает очень интересная перекличка с другой библейской книгой, книгой Царств. В ней есть эпизод, когда языческие жрецы, соревнуясь с пророком Божиим Илией, пытаются докричаться до своего божества, но не получают никакого ответа. «Может быть, он спит?» — смеётся над ними Илия. Но не таков Бог Израиля. Он всегда бодрствует. И ведёт тех, кто смотрит на Него с надеждой.
Мы, конечно же, не паломники, которые идут в Иерусалим по каменистым тропам. Однако каждый день мы тоже отправляемся в путь: на работу, к близким, порой, к незнакомым людям. На этом пути нас подстерегают свои «разбойники»: тревога, усталость, обиды, страхи, соблазны. Чтобы с ними справиться, мы тоже поднимаем глаза к своим «горам». Кто-то ищет опору в деньгах, кто-то в карьере, кто-то в отношениях, кто-то в окружающих или собственных силах. Однако все эти опоры очень ненадёжны. Все они однажды рассыпаются. А потому вникнем в смысл 120-го псалма. Его автор напоминает нам, что надеяться можно лишь на Того, Кто создал эти горы. И Он охраняет не просто нашу явную активность и наиболее значимые стороны нашей жизни. Он охраняет само наше «вхождение и выхождение». То есть следит внимательно за самим нашим дыханием. И, чтобы это ощутить, нам требуется посвятить Ему каждый наш вдох и выдох.
Псалом 120. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 120. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
