
Гость программы: кандидат исторических наук, ведущий научный сотрудник Дома Русского Зарубежья имени Александра Солженицына Кузнецов Никита.
Разговор шел о личности и судьбе Александра Васильевича Колчака, о его роли в Белом движении и в истории России.
Д. Володихин
— Здравствуйте, дорогие радиослушатели, это светлое радио, радио «Вера», в эфире передача «Исторический час». С вами в студии я, Дмитрий Володихин и обсуждать мы сегодня будем фигуру огромную, титаническую, фигуру, которая то подвергается критике, то возносится до небес, для нас главное — докопаться до исторической личности, не до того, каков этот человек в мифах или наоборот, в контрмифах, а до того, каким он был на самом деле. Итак, правитель России — Александр Васильевич Колчак — адмирал, флотоводец, полярник. И для того, чтобы сегодня поговорить о нем с чувством, с толком, с расстановкой мы позвали специалиста по истории флота и по истории Белого движения кандидата исторических наук, ведущего научного сотрудника Дома русского зарубежья имени Александра Солженицына — Никиту Анатольевича Кузнецова, здравствуйте.
Н. Кузнецов
— Здравствуйте.
Д. Володихин
— Ну что ж, традиционно в таких случаях мы просим нашего гостя дать что-то вроде визитной карточки портретируемого, буквально в нескольких фразах сказать нашим радиослушателям, о чем им следует вспоминать, когда речь заходит о Колчаке, что в первую очередь надо о нем знать, о его личности, о его деяниях, тут уж вам судить.
Н. Кузнецов
— Мне кажется, что если говорить о совсем краткой характеристике, то буквально тремя словами личность Александра Васильевича Колчака можно охарактеризовать, как долг, честь и любовь к Родине. И, конечно, он занял однозначно уже свое место в истории России и как выдающийся мореплаватель, как исследователь, ученый, прославившийся исследованиями полярных областей, а также и военно-теоретическими работами, а также и как верховный правитель России, и, в принципе, на мой взгляд, все эти ипостаси и все эти аспекты его деятельности — они, в общем-то, неразрывно связаны друг с другом и прежде всего, служением Александра Васильевича Колчака своей Родине — России.
Д. Володихин
— Долг, честь, служение своему Отечеству. Ну что ж, это очень высокая характеристика и мы постепенно будем разворачивать перед вами, дорогие радиослушатели, судьбу Александра Васильевича Колчака для того, чтобы вы увидели, чем мы можем доказать только что сказанные слова. А пока начнем с его юности, с его молодых лет, поскольку первые десятилетия в жизни Александра Васильевича Колчака вроде бы не предвещали будущего его величия, будущих его высоких постов и будущих его подвигов. Прошу вас, Никита Анатольевич.
Н. Кузнецов
— Александр Васильевич Колчак родился в Санкт-Петербурге 4 ноября 1874 года в семье генерал-майора артиллерии Василия Ивановича Колчака и его супруги Ольги Ильиничны, урожденной Посоховой. Сперва он учился в 6-й Санкт-Петербургской гимназии, а затем в 1888 году поступил в Морское училище, ну и в принципе, действительно, наверное, в первые годы он не отличался какими-то, может быть, особенными способностями и неизвестно до конца, что привело его к идее морской службы, хотя, наверное, конечно можно говорить о примере отца, который участвовал в Крымской войне, который был в плену после Крымской войны и оставил об этом свои воспоминания. Ну и то, что его отец служил много лет на Обу́ховском военном заводе, где, кстати, в церкви, которая существует до сих пор под названием таким неофициальным «Кулич и Пасха» Александр Васильевич Колчак был крещен, такое вот памятное место. Конечно, это все оказало влияние на выбор его военно-морской карьеры.
Д. Володихин
— А вот та информация, что он якобы родился не в Санкт-Петербурге, а в селе Александровка — насколько она верна?
Н. Кузнецов
— Нет, ну просто на тот момент, я так понимаю, что район нынешнего Обу́ховского завода, он мог просто административно не входить в...
Д. Володихин
— Но сейчас это Питер?
Н. Кузнецов
— Да, и, насколько я помню, в послужном списке, то есть в официальном месте рождения указано место рождения — это Санкт-Петербург.
Д. Володихин
— Понятно, но в конце концов, само местоположение града Петрова и особая сосредоточенность его на море, на флоте — уже великолепная подсказка о том, какое избрать себе будущее. Александр Васильевич после окончания Морского корпуса, но тогда, по-моему, его официальное именовали Морское училище?
Н. Кузнецов
— Морское училище, да.
Д. Володихин
— ...долгое время медленно рос в чинах?
Н. Кузнецов
— Я бы, прежде чем говорить об этом, сказал бы несколько слов и о его учебе в Морском училище, потому что по воспоминаниям современников, того же адмирала Михаила Ивановича Смирнова, который был морским министром уже в период Гражданской войны при Колчаке и одним из первых его биографов, а он был младше по выпуску Колчака, Колчак был у него фельдфебелем, что Смирнов отмечал, что уже тогда в нем чувствовались такие задатки лидера и другой тоже его современник отмечал, что он на многие такие какие-то вопросы, связанные с военно-морской историей, его те, кто окружал в Морском училище говорили: «Надо бы у Колчака спросить», то есть уже тогда, конечно, чувствовалось, как сейчас принято говорить «пассионарная» и кроме того, он кончил Морской корпус одним из первых, а именно вторым, получив премию адмирала Рикорда в виде 300 рублей и это, конечно, тоже свидетельствует о его таком осознанном выборе морской карьеры и осознанном отношении к учебе. Его служба началась в составе 7-го флотского экипажа на Балтийском море и тогда же, год спустя, он был назначен для занятий штурманским делом в Кронштадтской морской обсерватории, ну а так, в принципе, его служба проходила на строевых должностях, он служил на крейсере I ранга «Рюрик», совершил на нем заграничное плавание с 1895 по 1897 годах, затем он служил на крейсере II ранга «Крейсер» и, кстати, тогда уже проявился его интерес к науке, потому что первая научная работа Колчака вышла в «Записках по гидрографии» в 1899 году и называлась она «Наблюдение над поверхностными температурами и удельными весами морской воды, произведенными на крейсерах «Рюрик» и «Крейсер» с мая 897-го года по март 898-го года.
Д. Володихин
— Ну вот не может ли быть так, что его научная ориентированность в какой-то степени была компенсацией того, что командные должности ему шли достаточно медленно, он повышался в чинах не стремительно, он прошел большое количество, как вы сказали, строевых должностей, в общем, ни одна из них не была на линкоре, ни одна из них не была штабной и, в общем, надо сказать, что до начала XX века это была достаточно дюжинная карьера.
Н. Кузнецов
— Да, но в тоже время это была совершенно обычная карьера, то есть в этом не было ничего, условно, того, что тормозило бы его продвижение по службе.
Д. Володихин
— Не триумф и не провал, а так, крепкий середняк.
Н. Кузнецов
— Да-да, именно так. Но, более того, по свидетельству опять же, современников, Колчак был натурой увлекающейся и, можно даже сказать, порывистой, особенно в юности, и в этот период он хотел и заниматься наукой, и даже была мечта об открытии Южного полюса, хотя тогда, собственно, исследования Антарктиды, он как бы шли уже, но все равно Арктику-то знали гораздо больше. И были мысли вообще оставить службу и участвовать в Англо-бурской войне, ну, возможно, потому, что в Англо-бурской войне участвовал однокашник Колчака, погибший там — лейтенант Строльман. Поэтому тут, может быть, речь о каких-то личностных качествах.
Д. Володихин
— А когда Колчаку отдали под команду первый его корабль? Если я правильно помню, это миноносец «Стремительный».
Н. Кузнецов
— Первый корабль, которым Колчак самостоятельно командовал — это был миноносец «Сердитый», это уже произошло во время обороны Порт-Артура, вступил он в должность в апреле 1904 года, но до этого в жизни Колчака было немало событий, приключений, прежде всего связанных с русской полярной экспедицией барона Толля.
Д. Володихин
— Да, мы сейчас, как видно, далеко скакнули с 90-х годов, но я сделал это намеренно, я просто хотел показать, что Колчак до начала XX века еще не знал командирства на кораблях, он был помощником вахтенного начальника, вахтенным начальником, он занимал разные офицерские должности, но ничем пока еще не командовал. И, если я правильно понимаю, к этому периоду относятся его увлечения Востоком, восточной философией, собиранием старинных мечей, это ведь именно тогда произошло или позже?
Н. Кузнецов
— Думается, что произошло это именно тогда, просто во время заграничных плаваний Колчак неоднократно посещал Японию и другие страны Востока и вообще тогда тема Востока в определенных кругах и, в том числе, флотских офицеров, была модной. Известно, что Колчак читал и немало — литературы, связанной с восточной философией, но нужно сказать, что при этом, по свидетельствам очевидцев и своим собственным свидетельствам он оставался всегда глубоко верующим человеком православным и это был интерес такой, скорее, познавательного характера.
Д. Володихин
— То есть сейчас без конца муссируется тема, что Колчак был чуть ли не буддистом, что он вообще оставил русскую христианскую культуру — это на самом деле, если я правильно понимаю, просто какие-то досужие вымыслы, а он был нормальным обычным православным?
Н. Кузнецов
— Да, абсолютно. И он, будучи и командующим Черноморским флотом посещал монастыри и известна эта история о посылке Патриархом Тихоном иконы с благословением и, собственно, вся его деятельность на посту верховного правителя и роль Русской Православной Церкви в период Белого движения в Сибири, конечно, это свидетельствует о том, что он был православным человеком, равно, как и свидетельство его родных, той же его жены, сына и других, поэтому это, конечно, абсолютно досужие домыслы.
Д. Володихин
— Не обсуждается. Ну что ж, вот у нас проскочило словечко «Сибирь», и я думаю, правильным будет, если сейчас в эфире прозвучит «Марш сибирских стрелков» в исполнении хора Сретенского монастыря. Дорогие радиослушатели, прислушайтесь к этому замечательному песенному произведению, оно вам напомнит свою более позднюю версию и, если кто-то не знает, как родилась эта более поздняя версия, пожалуйста, знайте, песня имеет дореволюционное происхождение.
Звучит музыкальное произведение
Д. Володихин
— Дорогие радиослушатели, напоминаю, что это светлое радио, радио «Вера», в эфире передача «Исторический час», иначе я бы не объяснял, откуда взялась эта мелодия — это мелодия «Марша сибирских стрелков» и, поскольку Сибирь в судьбе Александра Васильевича Колчака сыграет роль чуть ли не ведущую, я считаю, что очень правильно, что эта мелодия прозвучала. Напоминаю вам, что у нас в студии Никита Анатольевич Кузнецов, кандидат исторических наук и ведущий научный сотрудник Дома русского зарубежья имени Александра Солженицына и мы ведем разговор о судьбе адмирала Колчака, правителя России. Мой следующий вопрос: до примерно 1900 года, как мы уже выяснили, Колчак увлекался восточной культурой, Колчак ходил во второстепенных офицерских чинах, Колчак был православный человек, но Колчак был, в сущности, абсолютно незаметен и неизвестен на флоте. Насколько я понимаю, его имя по-настоящему и всерьез стало звучать в связи с полярными экспедициями?
Н. Кузнецов
— Да, именно так, хотя я, конечно, все-таки подчеркну, что его карьера до этого, она была, опять же, совершенно обычной и не было особых причин для того, чтобы его имя как-то прозвучало. А в 1899 году Колчак был приглашен для участия в Русской полярной экспедиции под руководством барона Эдуарда Васильевича Толля. Это совершенно удивительное, можно сказать, было мероприятие, то есть в задачу этой экспедиции входило исследование значительных участков побережья, значительных участков прибрежных вод Северного Ледовитого океана, большинство из которых не было исследовано со времен Великой Северной экспедиции XVIII века. Исследования Новосибирских островов и поиск легендарной Земли Санникова — это было личной такой мечтой и личной целью барона Толля. Как в качестве экспедиционного судна использовалась яхта «Заря», она ходила под флагом яхт-клуба, но при этом на ней была военная команда, на ней было три офицера, это командир первоначально Николай Николаевич Коломейцев, все три лейтенанта, Федор Андреевич Матисен и Александр Васильевич Колчак, который был самый младший из трех офицеров, единственный из них троих, не имевший никакого полярного опыта.
Д. Володихин
— То есть это был корабль, принадлежащий Императорскому Всероссийскому боевому яхт-клубу?
Н. Кузнецов
— Нет, Императорской Академии наук, просто по статусу он так...
Д. Володихин
— Я, так сказать, иронизирую по этому поводу.
Н. Кузнецов
— Он принадлежал четко Императорской Академии наук и это было научно-исследовательское судно, просто тогда юридически это все было немножко по-другому и в том числе, вот эти коллизии с флагом, да, и команда была вся из военных матросов, но при этом барон Толль был гражданским человеком.
Д. Володихин
— Не только матросов, но и офицеров.
Н. Кузнецов
— Да, как я и сказал: трое офицеров и матросы, унтер-офицеры — они тоже были все военные, находившиеся на действительной военной службе.
Д. Володихин
— Ну, смысл такой: гидрографические исследования — они, конечно же, имеют военное значение, особенно в условиях, когда восточно-сибирские моря — они интересуют не только Россию, там достаточно активно оперируют корабли американцев и вопрос, кто быстрее исследует и кто быстрее освоит эти территории не закрыт еще на начало XX века.
Н. Кузнецов
— Нет, ну в тот период там, конечно, американские корабли, вернее, суда, оперировали лишь у побережья Чукотки, скорее и занимались чисто меновой торговлей с местным населением...
Д. Володихин
— Чуть-чуть подальше забирались.
Н. Кузнецов
— Подальше, но все равно это речь шла о восточном секторе Арктики, и, конечно, не о научных исследованиях, то есть научными исследованиями была объективно заинтересована Россия, как адмирал Макаров говорил, что Россия выходит своим фасадом к Северному Ледовитому океану и, в общем-то Русская полярная экспедиция должна была ответить на много вопросов, связанных и с гидрографией, и с гидрологией и даже с этнографией в меньшей степени и, в принципе, это ей сделать удалось. То есть яхта «Заря» вышла из Санкт-Петербурга, первая зимовка была на Таймыре в бухте Колина Арчера, вторая зимовка была на острове Котельный в заливе Нерпала́х, но дальше барон Толль отправился со своими спутниками в направлении предполагаемой Земли Санникова с острова Бенне́тта и пропал без вести, а, соответственно, яхта «Заря», у которой не хватало уже топлива и о третьей зимовке речи идти не могло, уже под командованием Федора Андреевича Матесона она пришла в бухту Тикси. И далее возник вопрос, что нужно как-то спасать Толля и спутников его. Разные были проекты...
Д. Володихин
— Давайте сейчас просто честно скажем, что ситуация-то была трагическая.
Н. Кузнецов
— Абсолютно.
Д. Володихин
— И мы говорим об этом спокойно, а тогда то, что происходило с небольшой группой Толля, вызывало тревогу и ужас у людей, которые были в курсе дела.
Н. Кузнецов
— Да, абсолютно. И, естественно, Императорская Академия наук никого на произвол судьбы бросать не хотела, все это происходило в тесном сотрудничестве с Морским министерством, самые разные высказывались предположения: послать туда яхту «Заря», но против этого абсолютно объективно выступил ее командир Матисен со словами, что тогда, может быть, придется и «Зарю» спасать. Был, рассматривался вариант посылки ледокола «Ермак», недавно построенного в 1899 году, но «Ермак» не принадлежал военному флоту и это было по масштабу и по затратности, наверное, как современная МКС, космическая станция, его, конечно, гнать через весь Севморпуть с совершенно непонятным результатом, в общем, никто на государственном уровне не разрешил.
Д. Володихин
— Да и побаивались, «Ермак», а им очень дорожили, его постоянно совершенствовали и военное командование страшно хотело: «вот давайте выгоним его с высоких широт на Балтийское море, пускай взламывает лед перед боевыми кораблями», но понятно, что там, скажем, Макаров хотел, чтобы «Ермак» в этих полярных морях путешествовал, морское командование желало бы «Ермак» переместить поближе к себе, но отправлять его так далеко, видимо, не хотел никто.
Н. Кузнецов
— Нет, ну все-таки я позволю уточнить, что «Ермак»-то ходил под гражданским флагом и принадлежал Министерству торговли и промышленности, хотя командиры на нем были военные моряки.
Д. Володихин
— Совершено верно, именно это я и имею ввиду, планы использования его на благо Балтфлота, они постоянно строились, и он использовался несколько раз.
Н. Кузнецов
— Он использовался активно в годы Первой мировой войны, но это мы забегаем вперед и немножко уходим от темы, вот и, естественно, с «Ермаком» этот проект тоже реализован не был, и тут появляется лейтенант Колчак, который достаточно молодой офицер и предлагает идею, которая многим, конечно, показалась сумасбродной — организовать санно-шлюпочный поход. Ну, в общем, в конечном итоге его точка зрения взяла верх, потому что просто других альтернатив-то реальных, по сути, и не было. И Колчак набирает в Мезени Архангельской губернии поморов — людей опытных в передвижении по арктическим льдам и вместе с боцманом Никифором Алексеевичем Бегищевым — боцманом «Зари», ставшим близким другом Колчака и потом даже свидетелем на свадьбе его с Омелиной, они этот беспримерный поход к острову Беннетта предпринимают, приходят туда, находят там поварню, остатки, вернее, поварни, небольшой такой избушки барона Толля, находят его записки, часть геологических коллекций, забирают и возвращаются на материк, а барон Толль, соответственно, пишет, что ушли на юг, имея провизии на какое-то время, ну и все, там, в общем, было очевидно, что Толль и его спутники нашли свой конец в ледяной пустыне, но опять же, это мы так сейчас, сидя в уютной студии, это достаточно быстро рассказали и об этом можем спокойно говорить, а это, конечно, был поход, то есть там были постоянные проваливания, купание в ледяной воде и Колчак заработал ревматизм, который его потом всю жизнь преследовал, постоянный риск жизни, и, конечно, за этот географический подвиг он был награжден орденом Святого Владимира IV степени и наградами Императорского Русского географического общества и его стали так полуофициально, неофициально называть «Колчак-Полярный».
Д. Володихин
— Но вот вопрос: Колчак участвовал в зимовках, участвовал в этом действительно крайне рискованном походе, однако давайте хотя бы два слова скажем о том, что он делал по части повседневного труда в экспедиции, чем он занимался и было ли какое-то действительно научное значение у его собственных, личных трудов?
Н. Кузнецов
— Да, Колчак, как и остальные два офицера, они несли обязанности вахтенных офицеров, но в то же время они все занимались и научной, и научно-прикладной деятельностью, и сейчас часто и вообще в работах пишут, что Колчак занимал должность гидролога и даже я в каких-то своих работах писал, что на самом деле все это гораздо шире, то есть они занимались и гидрографией, то есть исследованием рельефа дна мора, и гидрологией, исследованием свойств морской воды, и исследованием свойств льда и помимо них были еще гражданские специалисты. Колчак по итогам своего участия в экспедиции уже после Русско-Японской войны в 1909 году выпустил в трудах Императорской Академии наук книгу «Лед Карского и Сибирского морей», собственно, это и стало его научным итогом участия в этой экспедиции, он в этой работе рассмотрел механизмы образования льда, механизмы движения льда и, в общем-то, его выводы насчет циркуляции полярных льдов, насчет этой великой сибирской полыньи, по сути, актуальность ее сохраняется во многом до настоящего времени и эту работу использовали, конечно...
Д. Володихин
— Впоследствии, при советской власти ее использовали неоднократно, это понятно, но вот вопрос такой, чтобы завершить эту полярную тему, скажите: допустим, есть политическое, военное прошлое Колчака, во многом выдающееся, но есть его прошлое научное — вот, допустим, кто-либо в местах следования «Зари» или где-нибудь на Таймыре в каком-нибудь поселке, городе выставят проект поставить памятник или, во всяком случае, памятную доску, памятный знак Колчаку, как полярному исследователю — это было бы обосновано, то есть — есть за что, с вашей точки зрения?
Н. Кузнецов
— Так я более того скажу — этот проект-то, он уже осуществлен на острове Колчака, это остров, который получил название как раз в ходе Русской полярной экспедиции, как остров Колчак и до середины 30-х годов так на карту и наносился, затем был переименован в остров Расторгуева в честь другого участника экспедиции — каюра, якутского казака, в честь которого существовал еще один остров. В 2005 году правительственным указом историческое название было возвращено и 1 сентября 2009 года Морская арктическая комплексная экспедиция Российского НИИ культурного и природного наследия под руководством профессора Петра Владимировича Боярского, ну и при моем скромном участии установила на острове Колчака на мысе Случевского, который был изначально мысом Колчака назван, пока не назвали весь остров — памятный знак с барельефом Колчака, выполненный скульптором Клыковым-младшим именно в честь заслуг Колчака- Полярного.
Д. Володихин
— Ну что ж, я думаю, что для многих наших радиослушателей эта информация в новинку, хотя это произошло 10 лет назад и я хотел бы в данном случае подчеркнуть: вот ученые мужи России серьезнейшие специалисты сказали: есть, за что, не потому что адмирал, не потому что правитель России, а потому что знатный полярник, и спасибо ему за это. Следующая страница в судьбе Александра Васильевича — это Русско-Японская война и в общем, именно там, как мы уже определили, он впервые командует боевым кораблем.
Н. Кузнецов
— Да, после завершения участия в Русской полярной экспедиции, вернее, уже в спасательной экспедиции, события в жизни Колчака развивались стремительно: он женился, обвенчался на Софье Федоровне Омировой, своей супруге, затем отправил в Императорскую Академию наук, не завершив финансовых всех с ней расчетов телеграмму «Иду на войну» из Иркутска и отправился в Порт-Артур. В Порт-Артуре, куда он прибыл в марте 1904 года уже шла война, адмирал Макаров назначил его тогда — командующий первой Тихоокеанской эскадрой на крейсер «Аскольд», причем как можно сделать вывод, что назначил он его для того, чтобы он просто после своих этих титанических трудов мог бы на крупном корабле все-таки боевые действия на миноносце и на крупном корабле, хотя в Порт-Артуре, особенно в тот период — там всем всего хватило, ну хотя бы чуть-чуть отдохнуть, но это было, конечно, не для Колчака...
Д. Володихин
— Да, и не для войны, по большому счету.
Н. Кузнецов
— Ну да, хотя нет, ну «Аскольд» воевал. И дальше он служил в качестве артиллерийского офицера на минном транспорте «Амур», затем, как мы уже говорили, получит в командование миноносец «Сердитый» и на поставленной этим кораблем к югу от Порт-Артура минной банке взорвался и погиб японский крейсер «Такасаго». Ну дальше, конечно, здоровье его несколько сдало, он перенес тяжелую пневмонию тоже последствия которой сказывались потом на протяжении всей жизни, и получил назначение командиром береговой батареи, сектор скалистых гор. И уже там он находился вплоть до завершения осады и вплоть до того, как попал в японский плен, хотя вроде как плена он по здоровью мог избежать, но, естественно, такой вариант для него был неприемлем и как его отец ушел со своими подчиненными в плен во время Крымской войны, также и Колчак побывал и в японском плену, откуда он вернулся в июне 1905 года.
Д. Володихин
— Хотелось бы подчеркнуть этот момент: полярные путешествия Колчаку дорого обошлись и вот уже во время Русско-Японской войны отмечали то, что ему нужно отдохнуть, подлечиться, а боевые действия не очень-то давали сделать, потому что «Аскольд» выходил, воевал, минный заградитель выходил, воевал, «Сердитый» выходил, воевал — не приходилось особенно отдыхать. После Русско-Японской войны всерьез пришлось лечиться в 1906 году от ревматизма. Чтобы закрыть эту страницу в биографии Колчака скажите: насколько позитивно оценило командование его действия, действия еще пока молодого офицера в компаниях 1904-905 годов, у него были какие-то награды?
Н. Кузнецов
— Да, конечно, у него были награды и награды весьма серьезные, можно их перечислить в хронологическом порядке: это и орден Святой Анны с надписью: «За храбрость, за сторожевую службу и охрану прохода в Порт-Артур и обстреливание неприятельских позиций» — это официальная формулировка. За отличие в делах против неприятеля — золотая сабля с надписью: «За храбрость», орден Святого Станислава II степени с мечами, ну и традиционная серебряная медаль в память Русско-Японской войны 1904-1905 годов, а также меч и бант к ордену Святого Владимира IV степени, полученные уже в 1907 году, но за Русско-Японскую войну, то есть, в общем-то это вполне такие серьезные боевые награды.
Д. Володихин
— Ну что ж, мы остановимся на том, что Колчак в Русско-Японскую войну в достаточно рискованных обстоятельствах служил честно и храбро. Сейчас, дорогие радиослушатели, я должен напомнить вам, что это светлое радио — радио «Вера», в эфире передача «Исторический час», с вами в студии я, Дмитрий Володихин и мы ненадолго прерываем нашу беседу для того, чтобы буквально через минуту вновь встретиться в эфире.
Д. Володихин
— Дорогие радиослушатели, это светлое радио — радио «Вера», в эфире передача «Исторический час», с вами в студии я, Дмитрий Володихин и мы с замечательным специалистом по истории русского флота и Белого движения, кандидатом исторических наук Никитой Анатольевичем Кузнецовым обсуждаем труды и годы Александра Васильевича Колчака. Ну вот, собственно, и следующая его страница, страница, которая приносит ему не только славу, но и высокое положение на флоте. Между 1906 и 1919 годами десятилетие, которое вознесло Колчака достаточно высоко в обществе и вооруженных силах Российской Империи.
Н. Кузнецов
— Да, это совершенно справедливая оценка, потому что после Русско-Японской войны, конечно, встал очень остро вопрос о реформировании флота и реформировании его управлением флота и боевым управлением. И в 1906 году Колчак стал председателем петербургского военно-морского кружка, несмотря на такое название — кружок это было довольно серьезное, скажем так, объединение таких прогрессивно мыслящих с военно-морской и с военно-технической точки зрения офицеров и, в общем-то, его участники стояли у истоков Морского генерального штаба, созданного после Русско-Японской войны именно оперативного управления флотом. И ряд должностей в Морском генеральном штабе занимали и Александр Васильевич Колчак, который был прикомандирован к нему с 1906 года, в частности, с 6-го по 8-й год он был начальником организационно-тактического отдела Морского генерального штаба и одновременно заведующим северным балтийским столом оперативного отдела же.
Д. Володихин
— Расшифруем: это человек, который непосредственно занимался среди прочих офицеров генштаба, недавно образованного при Главном морском штабе вопросами тактики и стратегии броненосного флота, а именно терра инкогнита, в этой области было написано очень мало, в Российской Империи к тому времени, то, что написано, в значительной степени устарело, по опыту Русско-Японской войны надо было на вещи смотреть иначе и Колчаку приходилось обдумывать не предыдущую войну, а следующую, будущую войну, как выйти из нее с честью, поскольку Балтфлот в тот момент представлял собой довольно убогое зрелище.
Н. Кузнецов
— Ну да, и кроме того нельзя забывать, что уже речь шла даже не о тактике и стратегии броненосного, а линейного флота, потому что в 1906 году в Англии появился дредноут, давший, собственно, и название всему классу кораблей этих и дредноуты стали строить и у нас, хотя тоже последние из броненосцев типа «Бородино», который в Русско-Японской войне не принимал участие, он уже, конечно, не соответствовал требованиям времени и так далее. И Колчак, кстати, тогда опубликовал целый ряд работ, в частности «Какой России нужен флот» и как раз о современных линейных кораблях.
Д. Володихин
— Но пока на Балтфлоте не было ни одного дредноута, на Черноморском флоте ни одного дредноута, были старые эскадренные броненосцы и были выпущены до Первой мировой войны два боевых корабля: «Андрей Первозванный» и «Император Павел I», которые были нечто среднее между эскадренным броненосцем и дредноутом, но ни в городе Богдан, ни в селе Селифан — хорошие боевые корабли, но недотянутые, уже устаревшие в тот момент, когда они были выпущены со стапеля. Вопрос в том, что Колчак в этот момент начинает расти в чинах значительно быстрее, чем в 90-е годы, он командует, насколько я помню, эскадренными миноносцами «Уссуриец», «Пограничник» — это более серьезные корабли, чем «Сердитый», которым он командовал в Порт-Артуре. И вот вопрос: каковы были его отношения с Э́ссеном — главным реформатором Балтфлота и человеком, который, в сущности, почти все решал тогда на Балтфлоте?
Н. Кузнецов
— С Э̐ссеном были прекрасные отношения и «Пограничник» — это любимый корабль Эссена, на котором он всегда и ходил, и Колчак был одним из тех, кто, если мы уже переходим к Великой, к Первой мировой войне, стоял у истоков разработки операции по минированию, по установке более 2 тысяч мин в самом начале Первой мировой войны, хотя, опять же, надо подчеркнуть, что у нас есть сейчас огромное количество ненавистников Колчака, но немало, может, и большее количество апологетов и зачастую про эту операцию рассказывают, что это был секретный план Колчака, который не позволил прорваться немцам к Петрограду и был полностью реализован в 1941 году главкомом флота Кузнецовым, но это все, конечно, далеко не так, начнем с того, что немцы к Петрограду не планировали прорываться ни в 17-м, ни в 14-м, ни в 41-м к Ленинграду.
Д. Володихин
— И добавим то, что, честно говоря, идеи таких минных полей в значительной степени продвигал и начальник Колчака Эссен.
Н. Кузнецов
— Конечно, вообще русский флот в плане использования минного оружия всегда был на одном из первых мест и с точки зрения технической, так и тактической.
Д. Володихин
— Но вот Колчак в Первую мировую получил в свои руки минную дивизию — любимое детище Эссена, ядро Балтфлота, вот после Русско-Японской войны, когда оттуда выгребли огромное количество кораблей, осталось мало новых боевых единиц, в сущности, минная дивизия какое-то время была ядром Балтфлота, формирующегося заново за счет новых кораблей. И то, что Эссен дал Колчаку эту дивизию и сказал: «Действуй активно» — ну это, конечно, замечательно характеризует их отношения. Как же действовал Колчак?
Н. Кузнецов
— И Колчак всегда подчеркивал, что миноносец — это его любимый класс корабля и что он очень любит воевать именно на миноносцах. Он действовал очень активно на Балтике, тут речь идет и о поддержке войск приморского фланга, и противостояние с германским флотом в Рижском заливе, и борьба на коммуникациях, причем во многих операциях Колчак участвовал лично, например, в феврале 15-го года — это постановка минного заграждения в Данцигской бухте, это и десант у мыса Домеснес, и поддержка войскам правого фланга 12-й армии, в частности. На самом деле итогом его деятельности на Балтике была высшая военная награда Российской империи — это орден Святого Георгия IV степени «За выдающуюся боевую деятельность в течение настоящей войны (это я цитирую документ) выразившуюся в разработке планов боевых операций, выполненных флотом Балтийского моря, а также выказанные подвиги мужества и храбрости при действиях флота в Балтийском море, у берегов Германии и в Рижском заливе», как писали современники, что за целый букет удивительных подвигов, некоторые из которых даже не были описаны в статуте ордена.
Д. Володихин
— Ну вот, если я правильно понимаю, то, во-первых, на минных заграждениях в Данцигской бухте немцы подрывались и, кроме того, позднее уже Колчак достаточно успешно действовал на коммуникациях с отрядом новейших нефтяных эсминцев...
Н. Кузнецов
— С отрядом особого назначения, да.
Д. Володихин
— И потопил, по-разному говорят: судно-ловушка, вспомогательный крейсер «Герман» у немцев — достаточно серьезная потеря, может, там было немного артиллерии, но водоизмещение очень серьезное у этого корабля.
Н. Кузнецов
— Но кроме того, это как раз налет на Норчёпингскую бухту, который некоторые современные историки оценивают, что не была задача уничтожения конвоя осуществлена, но при этом, что очень важно — Швеция была нейтральной страной, но через нее шли поставки руды и вот этот налет, он это дело парализовал на достаточно долгое время.
Д. Володихин
— Показал шведам, что ну не надо этого делать, могут быть наказаны.
Н. Кузнецов
— Да, поэтому это в любом случае показало эффективность действий сил под командованием Колчака.
Д. Володихин
— А высшая точка в военно-морской иерархии России для Колчака — это командование Черноморским флотом, насколько я помню, его туда назначили в 1916 году.
Н. Кузнецов
— Да, в июне 1916 года его произвели в чин вице-адмирала за отличия по службе, но при этом не забудем, что в контр-адмиралы его произвели всего двумя месяцами ранее и он отправился в Севастополь в главную базу Черноморского флота. Основной причиной такого карьерного роста было то, что высшее командование России намеревалось осуществить все-таки Босфорскую операцию и русский флаг поднять над Босфором и Колчака, как такого молодого, энергичного и умного офицера, адмирала новоиспеченного видели во главе именно этой Босфорской операции.
Д. Володихин
— Во главе большого десанта, у стен Константинополя. Заявление многих публицистов и даже некоторых серьезных специалистов, что ему лично покровительствовал государь, насколько близки к истине?
Н. Кузнецов
— С государем Колчак встречался и неоднократно, но мне кажется, что прямых подтверждений, что условно государь его продвигал, такого нет. Колчак сам, у него же, как известно, воспоминаний не осталось, а источники биографические о его жизни — это протоколы допроса — он был рад, когда государь стал верховным главнокомандующим, потому что он возлагал большие надежды на Алексеева, как начальника штаба, это да. И с государем он встречался, но, я думаю, о прямом покровительстве точно это и продвижении...
Д. Володихин
— Скажем так, источники не дают возможность сказать об этом твердо.
Н. Кузнецов
— Да, однозначно не дают возможности.
Д. Володихин
— Ну, собственно, на Черноморском флоте Колчак был достаточно активен.
Н. Кузнецов
— И подняв свой флаг на линкоре «Императрица Мария» во главе большого отряда Колчак преследовал германо-турецкий крейсер «Бреслау», который немало досаждал с самого начала войны русскому черноморскому флоту и гнал его до предпроливной зоны. Тоже сейчас есть версия, что он должен и мог его перехватить, но из-за того, что было плохо налажено командование Колчака, как командующего флотом и взаимодействие с начальником минной бригады он этого не сделал, но факт есть факт, несмотря на то, что он перехвачен не был, но это был, по сути, последний налет и выход этого корабля. Ну и также, как и на Балтике он действовал стремительно и разноплановые задачи решал Черноморский флот, это и поддержка войск кавказской армии, и после вступления в войну Румынии содействие румынским войскам.
Д. Володихин
— И минирование подходов к Босфору.
Н. Кузнецов
— Да, и минирование подходов к Босфору — было выставлено более двух тысяч мин, на которых подорвался ряд турецких кораблей и, по сути, остальной флот был блокирован и главное — были в сильной степени парализованы морские перевозки. Ну и, конечно, планирование Босфорской десантной операции, которая намечалась на лето 17-го года.
Д. Володихин
— Итак, зафиксируем: Колчак на Черноморском флоте выполнял свою функцию нормально, он готовился к большой десантной операции, он усилил активность флота, он атаковал немцев и Босфорская десантная операция, может быть, и реализовалась бы, на нее ставили всерьез, но ведь это 1917 год, который много что разрушил и в планах военного командования, да и в самой нашей стране в целом. Дорогие радиослушатели, сейчас мы перейдем уже к сибирской странице биографии Колчака и надо сказать, что, когда Колчак станет правителем России, значительной степенью Урала, Сибири и некоторых европейских регионов, то гимном он сделает «Коль славен наш Господь в Сионе», сейчас у нас прозвучит в исполнении духового оркестра эта мелодия.
Звучит музыкальная композиция
Д. Володихин
— Дорогие радиослушатели, это светлое радио — радио «Вера», в эфире передача «Исторический час», с вами в студии я, Дмитрий Володихин и мы беседуем о судьбе и деяниях Александра Васильевича Колчака с известным специалистом по истории русского боевого флота и Белого движения, кандидатом исторических наук Никитой Анатольевичем Кузнецовым. Собственно, командование Черноморским флотом закончилось для Колчака тем, что он просто вынужден был его оставить на фоне революционных событий. Вопрос чрезвычайно важный: а кем по политическим воззрениям был Колчак — он приветствовал свержение монархии, он не приветствовал его, он ему активно противостоял, он был монархист, февралист, социалист по своим убеждениям, кто?
Н. Кузнецов
— Я бы сказал, что прежде всего он был патриот, потому что отречение императора Николая II Колчак вынужденно принял, скажем так, но он не стал посылать телеграмму с предложением отречься от престола, как это сделали командующие фронтами, командующий Балтийским флотом адмирал Непенин и в дальнейшем, будучи командующим Черноморским флотом он, можно и так сказать, пошел на ряд популистских мер — это и перезахоронение праха лейтенанта Шмидта, расстрелянного на острове Березань, и еще ряд уступок матросам, и из-за этого его некоторые и публицисты, и даже серьезные ученые записывают в проводники идеи февральской революции на протяжении всей его последующей деятельности. На мой на мой взгляд это абсолютно несостоятельно и в условиях, возникших после февральской революции Колчак пошел, казалось бы на ряд, можно их назвать популистскими мерами, но это все было сделано лишь для того, чтобы сохранить боеспособность флота и чтобы избежать кровавых вакханалий, которая произошла на Балтике непосредственно весной 1917 года, когда за несколько дней в основных базах флота погибло офицеров и адмиралов от рук своих же матросов больше, чем на протяжении всех предшествующих лет войны. И, соответственно, обратившись к командам, Колчак заявил, цитирую: «Каковы бы не были у нас взгляды, каковы бы не были наши убеждения, но мы ведем войну и поэтому мы имеем не только обязательства не только перед правительством или иной властью, которая существует, но мы имеем большие обязательства и перед нашей Родиной, какое бы правительство не существовало у нас, оно будет продолжать войну, и мы будем выполнять свой долг также, как и до этого времени». И на основании этих слов записывать его в проводники идеи Февральской революции — это, по меньшей мере, несостоятельно, а более того, последующей деятельностью и заявлениями, и деятельностью на посту уже верховного правителя он, конечно, понятно, что идеалы февраля ему были не близки.
Д. Володихин
— Ну что ж, в 1917 году ему приходится расстаться с командованием Черноморским флотом, которое он даже вот такими мерами все-таки пытался сохранить, как боевую силу, но вскоре для флота наступят тяжелые времена, Колчак же окажется в этот момент за границей и позднее его переправят на Дальний Восток с тем, чтобы усилить, скажем так, правительство директории, сложившееся на просторах Сибири и Урала.
Н. Кузнецов
— На самом деле, тут не переправят, а он сам приехал, если буквально в нескольких словах охарактеризовать: он отправился летом 17-го года в Америку во главе русской морской миссии в США, затем он пытался поступить на английскую службу, не забываем, что Англия была союзником России в Первой мировой войне, но это ему не удалось и все ограничилось только заявлениями, далее он возглавлял вооруженные силы полосы отчуждения китайско-восточной железной дороги, затем побывал в Японии после конфликта с руководством КВЖД, затем оказался в России в качестве военного и морского министра Временного Всероссийского правительства директории и 18 ноября 1918 года в результате переворота Колчак принял на себя крест верховной власти и стал верховным правителем и одновременно получил чин полного адмирала от Совета министров Всероссийского правительства, которое он возглавлял до 4 января 1920 года.
Д. Володихин
— Формально до 4 января, на самом деле все рассыпалось несколько раньше, но тем не менее, с этого периода главная угроза революционной власти — власти большевиков исходит с востока, именно от Колчака, позднее наиболее опасной станет угроза с юга со стороны Деникина, но Колчак какое-то время ведет успешное наступление.
Н. Кузнецов
— Да, и как раз осень 1918 года, весна 1919 года — это действительно, очень успешная деятельность, это и Пермская операция — декабрь 1918 года, за которую сам Колчак получил орден Святого Георгия III степени — это такая уже очень серьезная именно полководческая награда, которую вообще и за период Первой мировой мало кто был удостоен из генералов, ну и дальше это весеннее наступление к реке Волга, в ходе которого были заняты Уфа, Стерлитамак, Орск, Бугульма, Бирск и другие города. Но уже в конце апреля-начале мая 1919 года южная группа восточного фронта наносит ряд поражений западной армии и начинается отход на восток с неудачными, но упорными попытками остановки противника — это Уфа, Златоуст, Челябинск.
Д. Володихин
— Остановимся на минуту, вскоре нам придется говорить о смерти этого человека. Отступление, великое отступление, великий отход приведет к тому, что он окажется в руках неприятеля и примет свою трагическую смерть. Но прежде всего давайте попробуем оценить, а насколько он был силен, как правитель, то есть время от времени слышишь разговоры о том, что: «а, неудачный человек, человек, оказавшийся не на своем месте, если бы там был такой-то-такой-то, то уж он бы развернулся», до какой степени Колчак действительно соответствовал этой миссии, можно было что-то исправить или это все фантазии?
Н. Кузнецов
— На самом деле, конечно, вот эти все разговоры, что Колчак — он моряк, не умевший воевать на сухом пути и так далее, они в известной степени, мало состоятельны, потому что все-таки Колчак был человеком государственного ума и командование Черноморским флотом об этом, в частности, свидетельствует. И потом, задачи верховного главнокомандующего — это решение задач стратегических и это совсем необязательно решение задач тактических.
Д. Володихин
— А верховного правителя — решение задач политических.
Н. Кузнецов
— Да, но для этого существует система штабов, система министерств и это все было создано, но, конечно, в рамках нашего ограниченного времени тут, может быть, все причины и перечислить не удастся того, что Белое движение потерпело поражение на Востоке и не только там, то есть тут можно говорить и о том, что, создавая структуры того же гражданского управления Колчак и Совет министров, и руководящие лица, занимавшие там руководящие должности слишком, может быть, опирались на имперские структуры и создавали достаточно громоздкие структуры, тут, может быть, и в ряде случаев неудачный выбор генералитета, и позиция союзников, которые далеко не всегда были союзниками и в конечном итоге Колчака-то и выдали. И вот это постоянно действующее партизанское движение в тылу и, кроме того, именно в распоряжении Колчака была самая большая территория, простирающаяся, по сути, от Урала до Тихого океана. Но тем не менее, за год существования этой части под властью Колчака, конечно, много удалось сделать и в плане гражданского управления, были и военные успехи.
Д. Володихин
— То есть иными словами не так-то плох был Колчак и, в общем, он пребывал на своем месте, еще чудо, что так долго продержался, а не то, что в конечном итоге потерпел поражение. Но вот конец 1919 года — Колчак в конце концов был сдан чехами революционерам и оказался фактически в плену.
Н. Кузнецов
— Да, но сдан он был, конечно, прежде всего генералом Жаненом французским, который командовал всеми войсками союзными в Сибири, а у чехов был простой свой интерес: прорваться к Владивостоку и да, в конечном итоге по указанию Жанена Колчак был передан представителям иркутского политцентра — это такое эсеровское, но по сути, большевистская организация, представители которой вели его допросы, которые для нас теперь являются ценнейшим биографическим источником, на которых Колчак был вынужден рассказать всю свою жизнь от рождения, от учебы в Морском корпусе, в том числе затронули они и период его деятельности, как верховного правителя и уже пытались ему не то, что даже, может быть, предъявить обвинения — это слишком громко будет сказано, но затронуть и такие моменты, как белый террор и другие.
Д. Володихин
— Тут виноват ты в том, что хочется мне кушать, вот эта фраза всплывает в голове, потому что смертельно опасный противник оказался в руках революционно настроенных органов местной власти и, конечно, его подержали какое-то время под стражей, но достаточно быстро отправили умирать.
Н. Кузнецов
— Да и дальше политцентр передает власть иркутскому военно-революционному комитету, на Иркутск в это время наступают войска Войцеховского, и председатель революционного военного совета 5-й армии дает приказ о расстреле Колчака и председателя Совета министров Игоря Николаевича Пепеляева. Существует эта уже сейчас многократно публикованная телеграмма Ленина, что «а потом объявите, что с Колчаком поступили так-то и так-то в результате сложившихся обстоятельств», телеграмма не датированная, но вроде бы сейчас выяснено, что она относится к периоду после расстрела Колчака. И в конечном итоге Колчак и Пепеляев в 5 часов утра 7 февраля 1920 года были расстреляны в Иркутске у слияния рек Ушаковки и Ангары.
Д. Володихин
— Потом брошены под воду.
Н. Кузнецов
— И брошены под лед, да.
Д. Володихин
— Ну что ж, мы опускаем занавес печали над этой сценой и нам остается сказать лишь: вспоминайте Александра Васильевича Колчака не как некий оживший кошмар со страниц советских научно-популярных изданий, а как человека, который был предан России, был хорош, как полярник, был крупным видным флотоводцем и хотел повернуть историю России по другому пути — Бог не дал. И будем ли мы судить Колчака за то, что он хотел блага своей стране, подумайте, сто́ит ли? Может быть, больше смысла в том, чтобы помянуть его добрым словом. А сейчас, дорогие радиослушатели, от вашего имени я хотел бы поблагодарить Никиту Анатольевича Кузнецова, нашего гостя, и мне остается сказать теперь вам спасибо за внимание, до свидания.
Н. Кузнецов
— До свидания, спасибо.
Владу Бунину нужно лекарство, чтобы побороть рак крови

Владислав и Елена познакомились в зимний день в одном из парков Воронежа. Он подхватил её за руку на скользком склоне, чтобы девушка не упала — с этого началась их дружба. С тех пор прошло уже 10 лет, за это время пара поженилась, и у них родился сын. Жизнь молодых людей была наполнена радостью и семейными хлопотами. Влад собирался построить загородный дом, чтобы быть с родными ближе к природе. Но болезнь никогда не считается с планами.
Не так давно самочувствие молодого человека стало стремительно ухудшаться. И на обследовании в больнице ему сообщили о тяжёлом диагнозе — онкологической болезни крови. Уютные семейные ужины, совместные прогулки и активный отдых — обо всём этом пришлось позабыть. Теперь Владислав всё время проводит в больничной палате, Лена часто его навещает, а сына он видит только по видеосвязи. Однако супруги не теряют надежды, что Влад скоро поправится и вернётся домой. Они признаются, что болезнь сделала их ещё ближе. Слова о любви звучат чаще прежнего, и каждая встреча, как праздник.
Сейчас Владислав находится в активной стадии лечения. Чтобы победить рак крови, ему необходим дорогостоящий препарат, который лишает вредоносные клетки возможности расти. Это ключевой шаг к ремиссии. Но семья молодого человека не в силах оплатить весь курс самостоятельно.
Помочь Владиславу Бунину пройти лечение и вернуться к родным можем мы с вами. Сбор для него открыт на сайте фонда «ДоброСвет».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Роман «Авиатор» — исторический контекст». Анастасия Чернова
Гостьей программы «Исторический час» была писатель, кандидат филологических наук, доцент Московского государственного университета технологий и управления имени К. Г. Разумовского Анастасия Чернова.
Разговор пойдет о романе Евгения Водолазкина «Авиатор», как через фантастическую судьбу персонажа этого романа показано изменение людей и общества после революционных событий в России в начале ХХ века, как на месте Соловецкого монастыря возник один из самых страшных лагерей для заключенных и как даже в после падений человек может снова обрести себя через покаяние и обращение к Богу.
Все выпуски программы Исторический час
«Паломничества в современной России». Юрий Минулин
Гостем программы «Вечер воскресенья» был руководитель направления религиозного туризма в Российском Союзе туриндустрии, руководитель паломнической службы «Радонеж» Юрий Минулин.
Мы говорили с нашим гостем о его пути к вере, об интересных людях, повлиявших на этот путь, а также о том, как еще в советские годы он начинал организовывать экскурсии, связанные с религиозными темами, как создавались различные паломнические маршруты и как они развиваются и меняются сегодня.
В начале выпуска — воспоминания о первой экскурсии по московским местам, связанным с Патриархом Тихоном, организованной в 1989 году. Юрий Минулин говорит о том, как экскурсионная деятельность переросла в паломничества, вспоминает церковную молодёжную среду 1970–1980-х годов, чтение Евангелия, участие в богослужениях и поездках.
Обсуждается различие между паломничеством и религиозным туризмом, участие церковных инициатив в туристическом сообществе, создание школы экскурсоводов, развитие маршрутов по России и за её пределами.
Во второй части — рассказ о поездках в Торопец, на Соловки и Синай, о музеях и школах, связанных с именем Патриарха Тихона. Завершается выпуск воспоминаниями о встречах с отцом Иоанном Крестьянкиным и Патриархом Алексием II, о поездках на Синай и соловецкий остров Анзер и о том, почему у каждого паломничества должна быть вершина — и ею должна быть Литургия.
Ведущие: Игорь Цуканов, Кира Лаврентьева
Диакон Игорь
— Добрый вечер, дорогие друзья. «Вечер воскресенья» на Радио ВЕРА. У микрофона Кира Лаврентьева.
К. Лаврентьева
— Добрый вечер.
Диакон Игорь
— И я, диакон Игорь Цуканов. Как всегда, в это время мы говорим с нашими гостями в студии на тему «Христианин в обществе», и сегодня у нас в студии очень интересный гость, с которым можно поговорить на очень большое количество потрясающе интересных тем. Это Юрий Ахметович Минулин, руководитель паломнической службы «Радонеж», которая существует в этом году, я так понимаю, 36 лет, она отмечает своего существования. Также Юрий Ахметович руководитель направления религиозного туризма в Российском союзе туриндустрии, и в качестве такой преамбулы еще скажу, что вот служба «Радонеж», паломническая служба «Радонеж», мы сейчас не про радио говорим, а про паломническую службу. Она существует, как я уже сказал, 36 лет, и возят паломников по какому-то широчайшему спектру направлений. Это далеко не только Россия, хотя, конечно, это в первую очередь Россия, но это и Израиль, и Сербия, и Греция, и Грузия, и даже Египет, и даже Китай, насколько я, так сказать, ознакомившись с сайтом, выяснил. Юрий Ахметович, добрый вечер! Христос воскресе!
Ю. Минулин
— Здравствуйте, дорогие радиослушатели!
Диакон Игорь
— Первое, с чего хотелось начать наш разговор, когда я некоторые ваши интервью читал, готовясь к интервью, к сегодняшнему, к беседе нашей, я обнаружил, что служба-то ваша начиналась в 1989 году с того, что вы организовывали экскурсии по местам, связанным со святейшим патриархом Тихоном, по московским местам, связанным с его служением, с его жизнью. И мне хотелось спросить, а какую роль играет Святейший Патриарх, святой Патриарх Тихон в вашей жизни вообще? Я так по многим вашим замечаниям во многих ваших интервью понял, что это для вас человек, ну, важный не только потому, что с него началась служба «Радонеж», по многим причинам. Правильно я понял?
— Да, вы правильно поняли. Ну, надо сказать, что я по образованию учитель истории. Для меня история и жизнь общества — это не пустые слова, а это жизнь человека и его деятельность в том многообразии, которое может быть в жизни каждого человека. Когда я учился, я пришел в церковь. Это было в последние, скажем так, года моей учебы в школе. Это был 1978 год. Пришел в Богоявленский собор. Мы со своим другом удрали из школы и поехали в Троице-Сергиеву Лавру. Там нам встретился один человек и сказал, а у нас скоро пост. Возьмите конфетку и вы можете, потом это есть уже нельзя. Я не понял, почему это так, а он мне говорит: а пойдем на молебен. Я впервые пошел на молебен. Это 78-й год. Это обычный мальчик из советской школы. Мы пришли в подклет Успенского собора, где покоится Алексей Первый и многие другие. Сейчас уже там покоится Патриарх Пимен, 35 лет, которому было совсем недавно. И там был молебен. Нас окатили водой. Я поворачиваюсь к нему и спрашиваю: а что это такое? Говорят, благодать. Так мы и решили. Вот понимаете, в следующую субботу я пошел в храм. Что это был за день, я только помню, что март. И так все началось. Ну вот интересно, вы спросили ведь о патриархе Тихоне. Потом была очень интересная христианская среда, людей, молодежи, которая читала Евангелие все 80-е годы. И мы как-то возрастали друг с другом и ездили по святым местам. С матушкой Иулианией, тогда Марией Каледой, или с Васей Каледой, или с кем-то еще мы отправлялись туда-сюда, я очень многих видел тогда, встречал, это были активные люди, это были живые люди, с ними было интересно общаться. Ну вот и еще очень важным моментом являлось, конечно, такое образовательное направление. Ты должен учиться. Вот вся среда: ты должен учиться. Плохо ли ты учился в школе? Хорошо, это не имело значения. Самое главное, ты должен дальше учиться. И вот это образование, это заставляет человека учиться и в христианской среде, в общем-то, в полуподпольной. Самиздат никто не отменял, всё, у меня есть ещё книги, куча самиздата ещё. Вот. На Соловках я их храню. И дело в том, что вот таким образом мы как бы подошли, что нужно учиться, и я поступил в институт, поэтому не смог ходить в Богоявленский собор. Мой институт был совсем рядом, и Крупский педагогический, потому что там ходило много наших преподавателей, могли увидеть, могли отчислить, и много такого. Но вот с этого момента история, она стала, ну скажем, акцентироваться. Она стала реальностью. И надо сказать, что и 80-е, и даже 90-е годы, да и сейчас, всё это для меня живое действие. Действие нашей жизни, и то, как ты к ней относишься, то, как ты в ней живёшь. И вот когда встал вопрос о... Что же мы можем сделать в год тысячелетия Крещения Руси? Я пришел к отцу Кириллу, тогда Кирилл Глебович Каледа, просто Кирилл, мой друг, говорю, Кирилл, а мы можем сделать экскурсию? Почему экскурсию, я могу объяснять, но это длинно, не надо сейчас.
Я уже закончил курсы экскурсоводов, к этому моменту, в 88 году. Он говорит: а как это делать? Я говорю, у тебя есть материал, у меня есть знакомый методист, мы это все можем сделать. А как? Ну, если есть Пушкин в Москве, есть Лермонтов в Москве, Маяковский, почему не может быть Патриарха Тихона в Москве? И в 89-м году, в октябре-месяце, прошла первая экскурсия. Но какая большая была радость, что в это же время, 9 числа октября, был канонизирован Патриарх Тихон. Я не буду рассказывать всей истории, как это происходило и что. Это не моя деятельность в данный момент. Кто-то знает больше, пусть он и расскажет. Самое главное, что мы к этому подошли. Мне иногда нравится выражение «думайте иначе». Ну почему не может быть вот так же? Но самое интересное и важное, что для общества советского это было нужно. У нас первые экскурсии происходили так. Люди приезжали из, ну, скажем так, из какого-то НИИ или завода, у них была экскурсия, потом ресторан, а потом театр на Таганке. Вот сначала они ездили на Таганку, потом они начали ездить на наши экскурсии. Мы провели их 150 экскурсий за год.
Это очень большое количество. Это великолепно. И надо отдать должное. Вот когда вы спросили, для меня это стало исследованием церковной жизни, исследованием себя, исследованием отношения к тем событиям, которые в нашей жизни происходили. Затем я закончил институт и написал дипломную работу «Практический опыт Патриарха Тихона. Русская Православная церковь от февраля 17-го до ноября 17-го». Вот и всё. И её утвердили в 90-м году. Я благодарен нашему преподавателю, который жив и здоров сейчас, и преподает в том же вузе, Ольга Владимировна Розина, которая это разрешила. А наш деканат, ну, ректор учебный совет пропустил.
Диакон Игорь
— То есть это об избрании как раз в том числе святителя Тихона на патриарший престол.
Ю. Минулин
— Ну, практически да. Оппонентом был Цыпин.
Я пошел, попросил, а они утвердили. И вот когда вы говорите, как происходило, вот не случайно следующим этапом было появление, например, как появилось наше знакомство с обществом «Радонеж». В 90-м году в феврале-месяце в Доме культуры «Меридиан» проходило большое собрание, посвященное патриарху Тихону. Там были все. Отец Владимир Воробьев, отец Дмитрий Смирнов, кто только не был.
Все были. А проводило общество «Радонеж». Мы пришли с отцом Кириллом, тогда еще просто Кирилл Глебович. Кирилл, ну надо просто объединить усилия и сделать что-то. Мы пришли и познакомились, давайте мы будем вместе, мы будем экскурсиями, а вы будете своим заниматься. Так и произошло. Февраль девяностого года. И все 35 лет мы дружим и работаем совместно. Вот вы знаете, ну, наверное, это великолепное время открытий и возможностей. И самое главное, вот их, те зачатки или те ростки, не упустить и не потерять до сих пор, потому что мой ближайший друг открыл храм святителя Тихона Патриарха Московского в городе Клин, отец Анатолий Фролов. Ну как вот с ним, с которым мы читали Евангелие в течение 15 лет, мы до сих пор дружим, и не помогать друг другу в том, чтобы храм становился, ремонтировался, люди ходили, а мы ездили, встречались, передавали друг другу опыт, помогали друг другу. И вот это, наверное, и была та позиция, которая была, ну скажем, заложена, я сейчас скажу всё-таки, наверное, кем, это таким человеком, как отец Глеб Каледа. Безусловно, вот этот человек для меня стал, ну скажем, светочем как отец, как семейство, как ученый и как христианин. И то, как он относился к своей жизни, к жизни, в которой он работает, ну скажем, профессиональной и активной позиции. И тогда же появился Свято-Тихоновский институт, с которым нужно было просто помогать, возить что-то, перевозить, тогда все что-то помогали друг другу. И эта общественная жизнь, она дала свои ростки, свои, ну скажем... Прекрасные плоды. Да, она дала свои плоды.
К. Лаврентьева
— Программа «Вечер воскресенья» на Радио ВЕРА у нас в студии. Юрий Ахметович Минулин, руководитель паломнической службы «Радонеж», руководитель направления религиозного туризма. У микрофонов диакон Игорь Цуканов и Кира Лаврентьева. Юрий Ахметович, в одном из интервью, когда вы рассказывали как раз, что начинали с экскурсии про патриарха Тихона, там было имя и митрополита Вениамина Федченкова, скажите, пожалуйста, на ваш взгляд, чем обусловлен такой интерес к патриарху Тихону тогда и какое значение личность патриарха Тихона сейчас имеет для современного человека? Почему важно молиться патриарху Тихону? Вот если вы внутренне это как-то ощущаете, то будем благодарны, если поделитесь с нами.
— Вы знаете, если вы говорите о том, что было в прошлом, это как открытые врата. Возможность рассказать о человеке. Вы знаете, долгое время мы, когда готовили экскурсию, я думаю, сейчас это меня иногда посещает, всегда, в общем, когда мы готовим какое-то направление, меня посещает такое. Мы готовим о святом или о человеке?
Мы говорим о людях, об обществе или церкви в обществе, или обществе в церкви. Вот это движение тогда очень было важно. Для нас, будучи людьми, верующими христианами, мы должны были рассказать миру о церкви знакомыми им формами. Почему экскурсия о Пушкине? Эта форма знакомая, но перевёрнутая и изменённая. А как нам это рассказать? Мы его ощущаем как светоча. Вот вы знаете, вы задали это очень сложный вопрос. Патриарх Тихон не очень много говорил о каких-то перспективах, возможностях. Скорее, он даже больше иногда сострадал тому, что он не сможет сделать. Он переживал от того, что всё рушится. А вот в наши девяностые годы, восьмидесятые, и в нынешние, я думаю, так же, перенесём это, у нас появляются возможности. И, с другой стороны, у нас появляется очень много сложных периодов, ну, например, закрытость территории, закрытость страны, обусловленность религиозного понимания на сегодняшний день, например, как мы ощущаем себя православными людьми, и мир на нас смотрит по-другому. А тогда, вы смотрите, на Патриарха смотрели, как на последнего из могикан. Ведь тот же самый Павел Корин не смог написать картину. Он же не смог написать. Что ему помешало тогда? Он же всё сделал, все эскизы были готовы. Ну, как бы он готов? И вот это полотно, огромное полотно, я это полотно увидел в 79-м году. И мне тогда сказали,: вот он стоял здесь с кисточкой, хоть бы измазать, а не смог. Что это значило? Вот то же самое и здесь. Что для нас был Патриарх? Для нас Патриарх оказался...
Вот почему в 90-х годах столько было связано с Патриархом Тихоном? Ведь и не только, потому что он был первым, кто прославлен был в лике святых уже в советский период. Не в постсоветский, в советский период. 89-й год — это советский период. Обычный, нормальный. Мы брали автобус, и еще не знали, посадят ли нашего старосту за то, что мы взяли автобус. Ну, потому что его нельзя было брать на это религиозное мероприятие. Уж точно его могли, Царство Небесное ему, отличный человек, Виктор Иванович. Но это было же так. Он патриарх стал для нас как знамя, что церковь жива. Я долго спрашиваю, вот для себя, мы ведь экскурсию делали, естественно, материал очень большой делали тогда. Вот смотрите, в течение ста лет все наши патриархи, Сергий, Алексей Первый, Алексей Второй, Пимен, они думали о
патриархе Тихоне. Почему-то, не говоря о нём, самый большой реакционер для советской власти — это патриарх Тихон. Он олицетворение того, что он, в общем-то, самый реакционный в церкви, а самый реакционный — это его вера. Тихоновцы — его вера, его уверенность, что церковь будет жива.
А они постепенно-постепенно открывают Малый Собор, где начинают варить миро. А ведь рядом Патриарх. Миро варят с ним. А это за 50-е годы. В Донском монастыре. А миро что это? Значит, все миром помазаны. А кто рядом лежит? Яков Анисимович Полозов и Патриарх Тихон.
История лежит. И вот эта история через историю, когда человек воспринимает свою жизнь и наполняется его жизнь, она, наверное, очень такая, скажем, важная, и вот это то, что все 70 лет они думают, размышляют о том, что необходимо, если не прославить, то увековечить имя Патриарха. Прославить, они же не знали, что пройдет только 70 лет, и советской власти не будет. Хотя об этом говорили. И об этом говорили: вы проснетесь, а ее не будет. Я это очень хорошо помню в 91-м году, когда произошли события известные. А это говорили те же самые люди, которые были вокруг Патриарха: Алексей Мечев и Сергий, отец Сергий. Все они воспринимали это временным, но не знали, какое время пройдет.
И вдруг Патриарх решает, Патриарх Пимен, который помнил то время, решает вопрос о том, что они будут канонизировать Патриарха. Если переключаться сейчас, на сегодняшний день, на ваши вопросы, я бы ответил так. 22 февраля 2025 года, в день обретения мощей Патриарха Тихона, я приехал в Торопец. Не первый раз, но приехал в Торопец. И для меня это было время, как будто я встретился с тем человеком, которого я знал очень долго и давно. Я бы не сказал, что нужно обязательно много рассказывать. Я бы сказал так, приезжайте в Торопец, поторопитесь в Торопец, там есть Патриарх. Там всё дышит им, там дышит его жизнью. Вот сейчас, коль я уже переключусь на последнюю часть вашего вопроса, было перенесение мощей Патриарха Тихона в город Торопец. Прошло это 12-го числа, я был только что там.
Диакон Игорь
— Торопец, извините, включусь просто на секунду, это город, где он провёл своё детство, и где он учился в училище. Вот в первом училище, которое он закончил, был второй выпуск. Нужно пояснить для слушателей.
Ю. Минулин
— Я совершенно с вами согласен, но теперь там есть училище, детская школа Патриарха Тихона, там есть дом-музей Патриарха Тихона. Сохранился храм, где служил и отец Иоанн Белавин, папа Василия Ивановича Белавина, и в любом случае он бегал по этим улицам. И надо отдать должное, как люди и священники относятся и поминают его, они его знают, они его помнят. В этом городе около 15 храмов. Они все живы и здоровы. Они все восстановлены. Пешеходные улицы красивы. Но вот там есть единственное место, где жил Патриарх. Причем у нас есть с вами усадьба Патриарха. В этом моменте мы можем сказать, что в мире нет музея Патриарха, а у нас есть.
Вот таких музеев Патриарха ведь почти нет. А у нас есть. И вот здесь тоже интересный вам момент. Почему такое внимание, отношение и у светских людей к Патриарху? Сохранили дом, не разрушили за это время. Там же война прошла. Недалеко Ржев. Там такое было. Ржевский котел, И Великих Лук ничего не осталось. А это город весь живой. И они все думают о том, что это
по молитвам Матери Божьей Корсунской, святителя Тихона, Александра Невского и тех святых, которые их покрывают в этой жизни. И вот возвращаясь к тому, что вот как проходило это, возглавил это все митрополит Тверской и Кашинский Амвросий, и его все, скажем, все наши священники, которые несли эти мощи, понимаете, он как будто пришел в этот город, еще раз, вот этими мощами. Вот эта служба и то настроение, которое было в момент открытия памятника, открытия музея и богослужения, оно свидетельствовало о каком-то единении внутри и общества, и церкви. И надо сказать, ведь вы правильный вопрос задали. Патриарх ведь историческая личность. Очень часто вот к этому отнести нужно. Для меня он как бы раскрывал меня как человека, как, ну, не историка, а как, ну, скажем, деятеля, туристического деятеля, конечно, можно так назвать, того, который много путешествует по нашему миру. Вот и для меня это открытие ну и требующие которые еще потребуется открывать и открывать
К. Лаврентьева
— Спасибо, Юрий Ахметович.
Диакон Игорь
— «Вечер воскресенья», дорогие друзья, на Радио ВЕРА у микрофона Кира Лаврентьева и диакон Игорь Цуканов. Сегодня мы беседуем с Юрием Ахметовичем Минулиным, руководителем паломнической службы «Радонеж». И вернёмся в студию буквально через несколько секунд. Пожалуйста, не переключайтесь.
К. Лаврентьева
— «Вечер воскресенья» на Радио ВЕРА. Ещё раз здравствуйте, дорогие наши слушатели. У нас в студии Юрий Ахметович Минулин, руководитель паломнической службы «Радонеж», руководитель направления религиозного туризма в Российском союзе туриндустрии. У микрофонов диакон Игорь Цуканов и Кира Лаврентьева.
Диакон Игорь
— Юрий Ахметович, мы вот первые полчаса проговорили о Святейшем Патриархе Тихоне, чему вот я, например, очень рад, но хотелось, конечно, ещё поговорить, собственно, о том деле, которым вы занимаетесь вот уже 36 лет. Занимаетесь вы организацией паломничеств.
И, конечно, мне хотелось спросить, как вы осмысливаете вообще паломничество с точки зрения, ну, просто как верующий человек, как христианин? Что это такое? Это же не просто путешествие, которое организуется для верующих людей. Каков смысл паломничества вообще? Вы наверняка об этом очень много думали за все эти годы, и, наверное, как-то переосмысливали. Вот что вы сегодня могли бы на эту тему сказать?
Ю. Минулин
— Знаете, спасибо вам большое, но, коли вы меня назвали «Паломническая служба «Радонеж» и «Религиозный туризм Российского союза туриндустрии», я всё-таки скажу о двух вещах, которые необходимы. И, наверное, это и связано с Патриархом Тихоном, и с тем, что мы говорили в первые полчаса. Дело в том, что 90-е годы привели к тому, что мы должны были рассказать человеку о Христе. Его благая весть, и Слово Божие, и Евангелие должно было быть донесено. Наверное, это и должно было сказаться. И тогда необходимо было сказать тем языком, который знал человек. И мы обратились к туристическому. Тогда не было паломничества как такового. Ведь паломничество всё-таки это религиозное поклонение и литургическое действие, церковное. А религиозный туризм это познание и изыскание,
изучение. И ничего не надо путать, и ничего страшного. Когда они перекликаются, ничего страшного нет. Другое дело, есть закон один, есть закон другой, и мы им пользуемся. Но в самой-то жизни мы понимаем, что мы едем в путешествия, и сегодня мы с вами, отправляясь в любое путешествие, мы думаем, вот мы посмотрим то-то, то-то, а здесь будет у нас отдых, а потом литургия. Почему? Да будет воскресный день.
Так было очень часто. И вот если говорить о путешествиях, конечно, мы путешествуем очень много. Это Владивосток, Сахалин, Петропавловск-Камчатский, Курильские острова, Байкал, Алтай, Алтай-Монголия, Сибирь. У нас 20 лет есть направление, сибирское направление, которое работает на Енисее, Красноярске, которое возглавляет человек, который бросил когда-то свое дело, немецкую фирму, и занимается путешествиями, прекрасный экскурсовод, замечательный человек и организатор этого процесса. Точно так же было направление на Соловки и Валаам, помогая Валааму открываться, Соловкам помогая им организовывать их пространство и их руководители, которые или друзья или наши ученики. К словоу, ученики они учились в нашей школе, которая называется подготовка экскурсоводов на паломнических маршрутах. Я понимаю, что в данный момент это можно называть и в Крыму, точно так же, как, Царство Небесное отцу Валерию Бояринцеву, который уехал из нашего храма Ильи Обыденного, уехал он в город Алупку, в Алупку я приехал и сказал: а теперь мы будем с вами воцерковлять отдых. Почему? Потому что паломничество и отдых, конечно, тоже несовместимы. С одной стороны. А с другой стороны, почему? Вы не можете отдыхать, а в субботу-воскресенье вы не можете ходить в храм. Мы это взяли в 92-м году, а потом в туризме, в туристических компаниях, и потом в Российском союзе индустрии, в других рассказывали. В Греции, в Италии, в Болгарии, в Черногории, вы должны включить экскурсии по святым местам. И они их включили. На Кипре. Это тогда, когда вы едете отдыхать, они включили экскурсии не только, ну там, к Зевсу к какому-нибудь очередному на Кипре, но обязательно по святым местам, к Кикской иконе Божьей Матери. То же самое было в Болгарии. Синай. Синай это отдельно. Здесь вот давайте все-таки мы здесь... Они это включали всегда, потому что нужно было бы встретить солнце. Ничего подобного, так не делается. Если ты человек религиозный, неважно, паломник или религиозный просто, ты обязан там два дня быть. А не просто подниматься и опускаться. Потому что ты никогда не успеешь попасть на службу. Она начинается в три часа ночи. И что вы хотите? А ты там солнце встречаешь. Так что вопросы есть. И вопросы можно решить так или иначе. Но самое основное. Вот что позволило нам, соединителям, обратиться к туристическому сообществу? Первое, это то, что мы знали, что они такие же люди, как мы с вами. Мы такие же, мы живём в одном обществе. Просто мы расскажем о том, что вот есть церковь, есть богослужение, есть Слово Божие.
Давайте жить вместе, друг с другом, помогать друг другу. Да быть просто человеками. Если ты с ним живешь, он тебя видит то, как ты живешь, то, как ты относишься к своему деланию. А ведь паломническую службу я придумал в девяносто шестом году, название, чтобы акцентировать и понять, что это религиозное, церковное служение, паломническое служение. Слово «служба» — это служение. И когда сейчас им пользуются, мне это приятно. А вот для советского человека, который в 90-е годы был, это было непонятно.
Диакон Игорь
— Там фирма.
Ю. Минулин
— Там фирма, а здесь какая-то служба. Не будем сейчас упоминать сегодняшний день, есть свои особенности, но самое основное. Я завершу этот вопрос, примерно ваш вопрос, таким ответом о туристическом сообществе. Вы знаете, я когда-то вышел с одной из выставок, они большие проходили, я понял нехитрую такую мысль. Вы знаете, с этими людьми я буду крестить детей.
И через некоторое время мне позвонил мой друг из Питера, и сказал: ты к этому относишься серьёзно? Да. Приезжай, у меня сын родился, мне нужно, чтобы кто-то был крёстный. Я поехал. Я поехал, не потому что это счастье. Это счастье, когда тебя приглашают, зовут, и когда ты кому-то нужен. И вот самое основное в паломничестве и в паломнической службе, и в самом служении, чтобы ты не только был нужен, но ты был готов ответить каждый день о своем уповании. Вот. Потому что, ну, вот... Ну, наверное, можно это сказать. Перед тем, как я поехал в Торопец 12 мая сего года, я поехал в Донской монастырь ранним утром на 11 числа и побывал у мощей патриарха Тихона, потом я побывал у отца Даниила Сарычева, которого лично я знал, который нами руководил, когда мы должны были петь мальчишками, и у Александра Александровича Солженицына. Вы знаете, вот каждое паломничество должно начинаться с молитвы, каждое путешествие должно начинаться с проработки маршрута, а у каждого путешествия должна быть вершина, а у каждого паломничества должна быть литургия. А всё остальное — это детали. Как есть, сколько есть, когда есть или где спать — это технические истории. Они должны быть обязательно, потому что он остаётся человеком. И вот здесь мне было приятно, что к нам, как к паломникам, как к людям церковным в том туристическом сообществе отнестись с огромным уважением. Именно поэтому они ходят в храм сами, без нашей помощи.
К. Лаврентьева
— Юрий Ахметович, от Синая до Соловков — так звучит до сих пор девиз паломнической службы «Радонеж». И, конечно, хочется спросить, какие лично у вас есть излюбленные места паломничеств, куда вы возвращаетесь снова и снова с большой радостью и вдохновением?
— От Синая до Соловков. В девяносто восьмом году, когда нам нужно было написать первый наш каталог, мы долго сидели смотрели на лист бумаги. И мой сын все говорил, ну что пишем-то?
И вот так и родилось от Синая до Соловков. Дело в том, что есть одна особенность. И мы, слава Богу, с вами, так как мы все немного историки, и немного занимались ей, и изучали, у каждого народа есть свои вершины путешествий. И вот у российского народа всегда было путешествие на Соловки. Почему? Так с юга были печенеги,
с запада были тевтонцы и товарищи другие. Ну, Сибирь, понятно, не освоена, там тяжело ходить. Куда шли наши просветители от преподобного Сергия? Да на север. Куда шла наша вся, ну, даже экономика? Тоже на север. Где самый большой форпост? Соловки оказались. И это наше, ну, скажем, то наше достояние, удивительное достояние, неизученное достояние. Его так много. Потому что реки закрылись, дороги не проложились, железные дороги прошли левее-правее, а они застыли. Сольвычегодск, Чердынь-Соликамск, и много-многое другое. А почему Синай? Дело в том, что после того, как мы в 80-е годы нашей христианской общины читали Евангелие, следующая книга, было шесть дней творения Библии. И слова, и заповеди Моисея мы изучали на Библии, на тех страницах. И проникаясь тем, что это произошло на Синае, как вершине. У каждого человека, наверное, у общества всегда есть твоя вершина, у еврейского народа была вершина вот эта. И эти заповеди, они же легли в основу всей нашей жизни. Ну, и следующее, очень простое. Они находятся на одной параллели. Это вот, ну, всё.
Диакон Игорь
— Соловки и Синай?
Ю. Минулин
— Да. Если вы проведёте их туда. Не случайно патриарх Никон организовывает Новый Иерусалим. Они тоже находятся на этом. Они все очень близко, по прямой проходят. Оно притягивается. И он, когда строил его, понимая, что больше мы туда не поедем, или долго не можем съездить на Новый Иерусалим, он построил образец, лучший образец в мире. Это я вам подтверждаю, потому что ученый из Америки приезжал, мы его встречали в девяностые годы когда-то, и он изучал очень много, и он просто был поражен этому, ну вот, детищу такому.
К. Лаврентьева
— Синай, монастырь святой Екатерины, соответственно. Там, где находится как раз Неопалимая Купина, мощи святой великомученицы Екатерины чудесным образом туда перенесенные ангелами, ну и место, где Моисей говорил с Богом. Там невероятно, там могила Аарона, там просто всё. Там 10 заповедей даны Моисею. То есть это такое начало нашей христианской истории.
Ю. Минулин
— Оно, с одной стороны, завершение вот этого путешествия, ведь путешествие, любое путешествие, когда тебе дают какие-то заповеди или свод законов, ты к нему должен быть готов, хотя бы чуть-чуть. Или хотя бы тянуться к ним. И вот это там получили. Но я вам могу сказать одно, конечно, это пребывание на Синае, во-первых, восхождение сложное. Второе, это ночь. Третье, это если ты служим, а мы служили Литургию, и, конечно, место. Сними обувь, это место свято. Вот это так. А теперь я вам скажу другой вопрос. Почему на острове Анзер есть Голгофа? Четыре столетия Голгофо-Распятский скит. Храм. И огромная трагедия XX века в этом месте. Голгофа. Вот для меня эти исторические вещи, как и первый ваш вопрос, иногда бывают не отвечены. Я не могу на него ответить. Я могу просто вот перекреститься и встать, и помолиться, и не говорить ни о чём больше. Точно так же, как на Синае. Я просто снял обувь и встал на эту...
был февраль, холодно, ничего, встал, место это свято, сними обувь, сделай что-нибудь. То же самое, вот что можно сказать о Голгофе на Анзере, и потом произойдет наша российская Голгофа 20 века. Вот мне хотелось бы немножко переключить, наверное, на сегодняшний день. Хотелось бы, чтобы больше изучали историю. Знакомились с местами. Вот сейчас очень много ездят по стране. И, наверное, все-таки я переключусь на Торопец быстро, потому что... Почему? Потому что вот в этом городе можно рассказать о патриархе, об Александре Невском,
можно рассказать о космонавтах, в этом городе космонавта два необычных.
Диакон Игорь
— Напомним, дорогие друзья, что это «Вечер воскресенья» на Радио ВЕРА, и мы говорим сегодня с Юрием Ахметовичем Минулиным, руководителем паломнической службы «Радонеж». У микрофона Кира Лаврентьева, диакона Игорь Цуканов. Да, Юрий Ахметович про Торопец еще раз.
Ю. Минулин
— Знаете, мне очень радостно говорить о Торопце, потому что в этом городе есть то соединение исторических и мест. Вот мы с вами говорили о Соловках и о Синае, а здесь, в общем-то, вся наша история нашего государства российского. Здесь и Александр Невский, здесь и Патриарх Тихон. Неслучайно и сама тема: князья и святители появилась в туристическом сообществе Твери. И она имеет сейчас даже государственную поддержку. То же самое. Появляется музей Патриарха. Здесь же проходили такие вещи, которые, в общем-то, необычные. Два человека. Один мальчик и второй. Один уехал в Америку и создал шаттл, а другой уехал в Москву и создал буран. Как вам нравится? Такой музей там тоже есть. И в городах, в этих городах есть необычность. В наших городах. Ну, для чего я это говорю? В нём чувствуется жизнь и особенности нашей культуры. И когда вот пребываешь у дома музея Патриарха Тихона, вот радуйся то, что небольшой город нашёл себе средство.
Сохранить дом, восстановить дом, благодаря... Создать музей, благодаря отцу Георгию Фролову, например, который его 20 лет длили. И на сегодняшний день даже они приняли за такое участие, что будет попечительский совет.
Дом Музея Патриарха Тихона, общественно-церковный попечительский совет, помощи музею. Потому что, естественно, немного осталось вещей и памятных вещей Патриарха, да и много что еще нужно воссоздать, и само методически его выстроить, как рассказывать все. Много вопросов. Вот эта инициатива, вот эта жизнь,
и то, что мы вот видели, что есть школы, например, патриарха Тихона в Торопце. Дети, которые с радостью идут в храм и помогают митрополиту нести его посох.
Это очень приятно и это радует. Молодые папы и мамы приходят с детьми на день встреч мощей Патриарха Тихона. Вот решение. Значит, что-то произошло за 35 лет. Значит, какое-то участие мы произвели. И вот, наверное, Церковь и вот то, как мыслил Патриарх: «Не сходите с пути креста. Идите им, и Господь поможет вам на ваших путях, крестных, двигаться». И когда мы говорим о паломничестве и религиозном туризме, мы, в принципе, должны помнить одно. Самое главное — это вершины или движение к тому, к чему ты идешь. Главное — ради чего ты вступил на этот путь. Чтобы цель, которую ты поставил, она была бы реализована. А вот от нас зависит, вот если говорить о паломнических службах и туристических организациях, которые занимаются религиозным туризмом, зависит всё-таки помочь им раскрыть. Раскрыть вот то многообразие нашей жизни и открыть красоту нашего мира, мира Божия.
Диакон Игорь
— Юрий Ахметович, я ещё хотел, знаете, успеть затронуть, ну что ли, тему сегодня. Вот вы рассказывали сейчас очень много и так как-то вот ярко о 90-х годах, когда очень много чего хорошего начиналось. И ну как-то все работали вот так совместно, да, и огромное количество людей, которых мы сегодня все знаем по именам, вот они все трудились буквально плечо к плечу, локоть к локтю, и среди этих людей, насколько вот я знаю, вы были лично знакомы и со Святейшим Патриархом Алексием, ну, по крайней мере, какое-то общение у вас было, да? И еще вы были, ну это еще до, конечно, 90-х годов, вы лично знали отца Иоанна Крестьянкина, когда вы еще вот в Печоры приезжали. Я не знаю, может быть, если хотите, можем как-то об обоих поговорить сразу, или о ком-то из них. Просто очень интересно ваше личное восприятие этих людей, какими они вам запомнились. Потому что, конечно, сегодня, из сегодняшнего нашего дня, оборачиваясь и глядя на них, мы понимаем, что это и тот, и другой, это люди очень важные для церкви.
Ю. Минулин
— Вы знаете, мне не надо оборачиваться назад. Я всегда их вспоминаю сейчас. Дело в том, что для меня это как бы неестественная жизнь последнего времени особенно, что если то, что мы тогда получили как заряд энергии или заряд душевных сил и благословений, то, и мы сейчас можем исполнить, то это вообще удивительно. Давайте два сюжета. Для меня отец Иоанн... Ну, не забывайте, мы были советскими людьми, мальчиками. Айболит 66 он для меня. Айболит, и мы бежим к нему. Но это не так. И это так. Ну, потому что есть образы, которые тебе складываются в детстве, они переносятся. И приезжаешь, и приходишь в монастырь. Подходишь к человеку, берёшь благословение. Слово «берёшь благословение, подходишь» — это какие-то даже не те слова. Ты просто рядом стоишь и слушаешь.
Диакон Игорь
— Прикасаешься.
Ю. Минулин
— Да. Вот это жизнь, которой ты прикоснулся. И если ты прикоснулся, ты вот в этот момент этим и живёшь и дальше. Вот здесь вот важнейший момент. И он говорит, ну такую, к нему подходит паломница или просто: вот сегодня у нас Сорока севастийских мучеников, я же в монастырь приехала, я должна вот здесь в монастыре быть, храм есть севастийских мучеников? Иди туда. Вот такое благословение. Ну, а меня он спросил следующее: А тебя почему Юра-то зовут? Ну, как тебя зовут? Юра. Юра или Георгий? Да, я умно начал говорить, что есть Юрий Всеволодович Владимирский. Он посмотрел на меня и махнул рукой: Георгий. Как вам? И когда мне рассказывают, конечно, я понимаю, что я Юрий, но я понимаю, что для меня оставлено то, что он мне сказал. И вот эти эпизоды, которые были там в монастыре в 80-е годы, они дали основу... Ну, мое первое паломничество было в 79-м году, во время поста, именно в монастырь Печор.
Вышло пять человек и проследовало по брусчатке от поезда. Пять километров надо было дойти до монастыря. Мы подошли к монастырю, было холодно, но мы были какие-то приподняты, восторжены в чем-то. Раннее утро.
Мы постучались в дверь. Храм, монастырь был закрыт. — Вы куда? — сказал привратник. И здесь нужно было сказать слово — на раннее богослужение. Дверь приоткрылась, и нас пустили. Это было в шесть утра. Поезд приходил рано. Москва-Таллин. Через Тарту. Так и была встреча. А вот об его святейшестве я расскажу, наверное, другими словами. Этому человеку довелось открыть так много, что он открыл, наверное, много сердец и много начинаний но так как всего рассказать нельзя, я расскажу один эпизод. Моя дочь, она поёт и у неё было выступление, Дом союзов, и на каком-то шахматном турнире ей нужно выступить с музыкальным оформлением этого всего, и она своего «Василька» переделывает под новогоднюю песню, удивительная песня, замечательно прошла, но ведь что было перед этим, и она мне это посылает, в этом зале маленькую девочку благословил Патриарх Алексей. Ей было три года, и она это помнит. Это была первая, сейчас я скажу, первая Рождественская елка во Дворце съездов нашей России. И там присутствовал Патриарх Алексей Второй. А она сидела рядом. Тогда это было возможно. И она подошла по благословение.
И она это помнит всю свою жизнь. Три года не помнит. От трёх лет до сегодняшнего. Вы понимаете, вот мне больше нравится тогда, когда человек живёт с этим, переживает, несёт это, доносит до другого человека, и чтобы ему было, ну тому человеку, которому это досталось, радостно, и чтобы он с этим мог идти дальше, потому что каждый из них тебя настраивал на выполнение, ну, скажем, твоей человеческо-христианской миссии, не говоря об этом ничего, а просто благословляя или направляя, или определяя твое имя. Ну, это же понятно. Нас же с вами не крестили, меня не крестили, как Георгия. Нет. Ну, чего так это придумывать-то?
Есть начальник над нами всеми, он Георгий Победоносец, так вот ему пусть и будет с тобой, он же всех нас окормляет.
Диакон Игорь
— Ну а паломничество — это ведь тоже способ как раз нести, как сказать, актуализировать ту память, которая могла бы быть просто памятью, а это способ именно актуализировать какие-то свои переживания, веру, в конце концов, ну вот в реальной жизни, то есть это возможность, ну, делать то, что ты веришь, ну, как бы вот в некотором смысле материализовать, да, и прикасаться к этому тоже руками. Это же тоже, в общем, другой способ, но тоже это об этом.
Ю. Минулин
— Вы знаете, паломничество как таковое — это движение. Движение — взял, взял одежду и пошёл туда. Взял и пошёл на гору. Взял и пошёл на гору, и взял скрижали. Внимание! Любой человек, следующий в путешествие и в паломничество, должен помнить две вещи, которые конкретно. Он должен знать, куда он пойдёт и знать, для чего он встал и пошёл. И вот это вот движение, оно, наверное, самым основным образом, оно же есть в Евангелии, оно есть в Библии, и оно есть в человеке. Человек не может сидеть на месте. Он встал и пошёл. Господь сказал, он пошёл. Движение. Вот это движение, это импульс, это...
Ну, вообще-то, это искра Божия, которая в данный момент должна. Другое дело, почему берут благословение перед паломничеством? То же самое. Ну, у людей много желаний. Надо их немного все-таки систематизировать. И это тоже правильно. То же самое, когда едут в путешествие, надо посоветоваться. Если ты можешь взять гору, ты бери ее. А если не имеешь возможности, ну, может быть, по горке походить здесь, поближе где-нибудь, не будь ты непредусмотрительным или самонадеянным. Ведь данный момент... Но я ещё переключусь на другой момент. Паломничество — это ещё и научение. Это ещё и обучение. Представьте себе, что едет на 8 дней путешествие по Италии или по России. Сколько нужно хороших тем рассказать? Какой должен быть экскурсовод? Почему мы сразу поставили вопрос подготовки экскурсоводов на паломнических маршрутах? Их как бы нет, не существует, есть экскурсоводы. Но на паломнических маршрутах такого ещё нет. Это я могу заявить. Оно будет, но его нету. Туристический экскурсовод есть, а на паломничестве ещё нужно прописать в документах. Но это отдельная тема. Но ведь он есть, и мы должны его готовить. И человек, который едет, он должен получать правильную информацию. Не только правильно ехать, а еще информацию получать. Почему мы обратились в Свято-Тихоновский институт и организовали целое направление по менеджменту?
А сами открыли курсы подготовки экскурсоводов. Потому что без подготовленного человека... И спасибо большое. Патриарх Алексей благословил. Потому что отец Александр Марченко подает всегда на эти документы, что нас благословили 20 лет тому назад, и мы это делаем, если так уж говорить. Но вопрос в том, что подготовленный человек, ведь помогает, не священник. Священник должен молиться. Он не всегда обязан знать что-то и все до конца. Хорошо, если знает. Есть такие. Но экскурсоводы должны заниматься утилитарными вещами, размещать людей, кормить людей еще, и рассказывать, и маршрут прокладывать. И вот тогда он должен быть знатоком. И вот этот момент очень важен. И здесь его нужно обязательно сочетать, соединить.
К. Лаврентьева
— Спасибо огромное, Юрий Ахметович. Дорогие друзья, это была программа «Вечер воскресенья» на Радио ВЕРА. И в студии у нас был Юрий Ахметович Минулин, руководитель паломнической службы «Радонеж», руководитель направления религиозного туризма в Российском Союзе туриндустрии. У микрофонов были диакон Игорь Цуканов, Кира Лаврентьева. Юрий Ахметович, помощи Божией и новых свершений.
Диакон Игорь
— Ещё заранее приглашаем вас ещё как-нибудь к нам прийти, потому что, по-моему, мы поговорили примерно половину в лучшем случае тем, которые хотелось затронуть.
Ю. Минулин
— Знаете, что мне хотелось бы продолжать? В последнее время у меня встает вопрос, самый основной, что делать сейчас? Вы вот этот вопрос задали, а вот как переключить на сегодняшний день, это очень сложно. У нас общество стало другим, отличающимся от 90-х годов. Меня это больше интересует сейчас.
К. Лаврентьева
— Ну да. Мы это с удовольствием с вами ещё обсудим. Продолжим, мы надеемся. До свидания. Спасибо огромное.
Диакон Игорь
— С Богом. Всего доброго.
Все выпуски программы: Вечер Воскресенья











