Поделиться
Крещение — единственное таинство Православной Церкви, которое может совершить не священник, а мирянин. Подобное возможно только в исключительной ситуации, когда, например, некрещенный человек, умирая, хочет стать христианином, а священнослужителя поблизости нет. В таком случае крещение может совершить православный мирянин. Для этого ему нужна вода, а также знание крещальной формулы: «Крещается раб Божий такой-то (называется имя человека) во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святаго Духа. Аминь». Крещение, совершенное мирянином, признается Церковью законным. И если крещенный таким образом человек выживает, он должен обратиться к священнику. Тот уже не будет совершать таинство повторно, но восполнит его, прочтя определенные молитвы и, конечно же, совершив таинство миропомазания.
Отсутствие воды не является кардинальным препятствием для совершения крещения. Воду в экстремальной ситуации можно заменить любой приемлемой жидкостью (соком, например) или сыпучим веществом. Для этой цели вполне подойдет песок. Но как же я был удивлен, когда узнал, что в Православных Церквах греческой традиции: Константинопольской, Элладской и иных, — крещение мирянским чином может быть совершено при помощи ... воздуха. Подобный обряд даже имеет собственное особое название — аэробаптизма. То есть крещение воздухом. Раньше аэробаптизма совершалась в Греции над младенцем, который находился в тяжелом состоянии здоровья. В наши дни крещение воздухом происходит почти над каждым греческим ребенком. Технически аэробаптизма выглядит так. Младенца (обычно мама) берет на руки и трижды поднимает его вверх или чуть-чуть подбрасывает. При этом она произносит упомянутую уже крещальную формулу: «Крещается раб Божий такой-то (называется имя человека) во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святаго Духа. Аминь».
Обычно аэробаптизма совершается прямо в роддоме. Сразу после того, как младенца принесли его мамочке в палату. Как же так? — спросите вы. Получается, что реальное крещение водой в греческих храмах из-за аэробаптизма теперь не совершается? Но в том-то и особенность аэробаптизмы, что этот обряд не отменяет настоящего крещения. Аэробаптизма считается у греков формой икономии (оправданного отступления от принятой нормы по причине внешних обстоятельств). Православные греки верят, что если ребенок, над которым крещение воздухом было совершено, умирает, то считается полноценным православным христианином. Если же он выживает, то аэробаптизма никак не мешает его полноценно покрестить в церкви, где священник трижды окунет его с молитвой в святую воду.
Аэробаптизма — уникальное для православного мира явление, которое встречается только в греческих Церквях. Священноначалие и греческие богословы объясняют этот обряд как «крещение через намерение», которое Господь, как они верят, не отвергает. В качестве доказательства правоты своей позиции они приводят примеры древних мучеников, некоторые из которых не были крещены, но, обозначив только намерение стать христианином, были казнены язычниками. Совершая аэробаптизму, православные эллины тем самым обозначают опять же намерение крестить ребенка в будущем. Если он до собственно таинства не доживает, считается, что намерения достаточно, чтобы считать умершего младенца крещенным православным христианином и, соответственно, поминать его на богослужении.
Деяния святых апостолов
Поделиться
Деян., 29 зач., XII, 1-11
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Одно из явлений, которое сегодня ненавидимо большинством людей — это — стеснённость или зажатость: обстоятельствами, нехваткой денег, отсутствием связей, некомпетентностью, неэффективностью, неумением «легко» и «непринуждённо» общаться. Да и вообще быть чем угодно ограниченным воспринимается как зло.
Сегодня в храмах читается отрывок из 12-й главы книги Деяний святых апостолов, где мы услышим необычайную историю про то, к чему привела «зажатость» апостола Петра.
Глава 12.
1 В то время царь Ирод поднял руки на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло,
2 и убил Иакова, брата Иоаннова, мечом.
3 Видя же, что это приятно Иудеям, вслед за тем взял и Петра,- тогда были дни опресноков,-
4 и, задержав его, посадил в темницу, и приказал четырем четверицам воинов стеречь его, намереваясь после Пасхи вывести его к народу.
5 Итак Петра стерегли в темнице, между тем церковь прилежно молилась о нем Богу.
6 Когда же Ирод хотел вывести его, в ту ночь Петр спал между двумя воинами, скованный двумя цепями, и стражи у дверей стерегли темницу.
7 И вот, Ангел Господень предстал, и свет осиял темницу. Ангел, толкнув Петра в бок, пробудил его и сказал: встань скорее. И цепи упали с рук его.
8 И сказал ему Ангел: опояшься и обуйся. Он сделал так. Потом говорит ему: надень одежду твою и иди за мною.
9 Петр вышел и следовал за ним, не зная, что делаемое Ангелом было действительно, а думая, что видит видение.
10 Пройдя первую и вторую стражу, они пришли к железным воротам, ведущим в город, которые сами собою отворились им: они вышли, и прошли одну улицу, и вдруг Ангела не стало с ним.
11 Тогда Петр, придя в себя, сказал: теперь я вижу воистину, что Господь послал Ангела Своего и избавил меня из руки Ирода и от всего, чего ждал народ Иудейский.
Для начала — немного исторического контекста. В 19-й книге «Иудейских древностей» Иосиф Флавий достаточно подробно описывает правление Ирода Агриппы I в начале 40-х гг. I века. Он старался быть угодным иудеям, соблюдал их обычаи и искал популярности. Это свидетельство подтверждает историческую достоверность книги Деяний — где говорится о том, что для Ирода было важным, чтобы его поступки «были приятны иудеям».
Около 44 года начинается гонение Ирода Агриппы на Церковь Христову: апостол Иаков Зеведеев предаётся казни, апостол Пётр во время Пасхи не просто арестован — но к нему приставлено максимальное число охранников — аж 16 человек, как к сверхопасному преступнику. Я не могу себе представить, как можно в такой ситуации жесточайшего стресса вообще сомкнуть глаза: ты ведь находишься на грани между жизнью и смертью, и буквально завтра твоя жизнь может быть окончена — как это только что произошло с Иаковом! Но — апостол Пётр, закованный в цепи между охранниками, спокойно спит. Не просто спокойно — а сладко спит, и видит столь желанный, дивный сон — как ему является Ангел, освобождает, и он оказывается на свободе!
Самое время проснуться. Но... проснуться не получается, потому что всё это вообще ни разу не сон! Он действительно на свободе, кандалы — остались в тюрьме, освободив руки и ноги, а стражники — в истерике: они же теперь буду жестоко наказаны за то, что не уберегли преступника! А Пётр — изумлён и недоумевает: да как тут понять, где — сон, а где — явь?..
Одна из самых мучительных современных проблем — чувство, что человек зажат обстоятельствами, болезнями, долгами, давлением среды, собственными страхами. Даже когда внешней тюрьмы нет — внутренняя темница может быть более чем реальной. Жить в состоянии скованности — кому может показаться удачей? Но именно через эту «зажатость» и создаются условия для непосредственного вхождения Бога в нашу жизнь.
История с апостолом Петром — тому подтверждение. Дойдя до предела человеческих сил и возможностей и потерпев решительный крах, полный провал всех человеческих надежд, он отдал себя в руки Божии и увидел: не всякая несвобода окончательна; не каждые узы — обрекают на смерть. Вот почему Пётр спит — а не нервничает: он не отдал своё сердце темнице, а доверил его целиком Богу — в руках Которого — и жизнь, и смерть, и узы — но и свобода!
Для нас сегодняшнее апостольское чтение становится школой не паники, а ... пасхального мужества. Железные ворота, которые сейчас наглухо заперты — далеко не последние в нашей жизни. Система — какой бы беспощадной она ни казалась — всё равно не абсолютна. Страх сам по себе — не наш Господь! И главный вывод — не навязывать Богу нашего, человеческого, представления о том, что и как с нами дальше должно происходить. Пусть Сам Бог действует — главное, чтобы Церковь молилась и была со своим Господином — Христом Спасителем — «на одной волне». А всё остальное — разрешится так, как тому и должно случиться!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 7. Богослужебные чтения
Поделиться
Христос Воскресе, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Все мы знаем, что человеку, даже если он не прав, свойственно оправдываться или переносить вину на других. Но как стоит поступать на самом деле? Ответить на этот вопрос помогает 7-й псалом, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 7.
1 Плачевная песнь, которую Давид воспел Господу по делу Хуса, из племени Вениаминова.
2 Господи, Боже мой! на Тебя я уповаю; спаси меня от всех гонителей моих и избавь меня;
3 да не исторгнет он, подобно льву, души моей, терзая, когда нет избавляющего и спасающего.
4 Господи, Боже мой! если я что сделал, если есть неправда в руках моих,
5 если я платил злом тому, кто был со мною в мире, — я, который спасал даже того, кто без причины стал моим врагом, —
6 то пусть враг преследует душу мою и настигнет, пусть втопчет в землю жизнь мою, и славу мою повергнет в прах.
7 Восстань, Господи, во гневе Твоём; подвигнись против неистовства врагов моих, пробудись для меня на суд, который Ты заповедал, —
8 сонм людей станет вокруг Тебя; над ним поднимись на высоту.
9 Господь судит народы. Суди меня, Господи, по правде моей и по непорочности моей во мне.
10 Да прекратится злоба нечестивых, а праведника подкрепи, ибо Ты испытуешь сердца и утробы, праведный Боже!
11 Щит мой в Боге, спасающем правых сердцем.
12 Бог — судия праведный, крепкий и долготерпеливый, и Бог, всякий день строго взыскивающий,
13 если кто не обращается. Он изощряет Свой меч, напрягает лук Свой и направляет его,
14 приготовляет для него сосуды смерти, стрелы Свои делает палящими.
15 Вот, нечестивый зачал неправду, был чреват злобою и родил себе ложь;
16 рыл ров, и выкопал его, и упал в яму, которую приготовил:
17 злоба его обратится на его голову, и злодейство его упадёт на его темя.
18 Славлю Господа по правде Его и пою имени Господа Всевышнего.
Общеизвестно, что многие родители готовы прощать своим детям почти всё, что угодно. И не только прощать, но и оправдывать, что бы они ни совершили. Однажды я присутствовал при разговоре, во время которого отец сказал своему ребёнку, что даже он совершит серьёзное преступление, он всегда будет его защищать и никогда не выдаст. И хотя я понимаю, что для любого любящего родителя подобные вещи предполагают очень трудный и болезненный выбор, связанный с попыткой понять, оправдать или хотя бы как-то смягчить ситуацию, сам по себе подобный разговор был, как кажется, абсолютно непедагогичным, даже если и подавался в качестве шутки.
Псалом, который мы сейчас услышали, представляет собой плачевную песнь Давида, которую он воспел Господу, оказавшись в стеснённых обстоятельствах. При этом самой поразительной частью псалма оказывается клятва, которую его автор готов произнести, подчёркивая свою невинность. Он не говорит Богу: если я что-то сделал не так, и, если есть неправда в руках моих, давай я принесу Тебе огромные жертвы, давай Ты поверишь, что я не специально, что у меня не было другого выбора и я не виноват. Нет. Поразительным образом Давид говорит: «Если я платил злом тому, кто был со мною в мире, то пусть враг преследует душу мою и настигнет, пусть втопчет в землю жизнь мою, и славу мою повергнет в прах». Готовы ли мы сегодня к таким словам? Хорошо, что быстрого ответа от нас никто не требует, и мы можем поставить этот вопрос перед лицом своей совести, поразмышлять над своим нравственным состоянием... Тем более, что Бог, с одной стороны, испытывает сердца и внутренности, поддерживает праведных и обращает злобу нечестивых на них самих. С другой стороны, Он не только оценивает Сам, но и ждёт внутренней нравственной работы от людей. Давид говорит, что, будучи праведным судьёй, Господь всякий день строго взыскивает с тех, кто не обращается. Для нас это последнее слово может быть непонятным, но на языке Ветхого Завета оно довольно прозрачно и означает покаяние как ежедневный внутренний труд по проверке собственной души. День может принести в нашу жизнь самые разные эмоции, чувства, поступки, и мы призваны давать им оценку, снова и снова отвращаясь от путей греха и утверждаясь на путях правды.
Псалом 7. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 7. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 7. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Плачевная песнь, которую Давид воспел Господу
по делу Хуса, из племени Вениаминова
2 Господи, Боже мой! на Тебя я уповаю;
спаси меня от всех гонителей моих и избавь меня;
3 да не исторгнет он, подобно льву, души моей,
терзая, когда нет избавляющего (и спасающего).
4 Господи, Боже мой! если я что сделал;
если есть неправда в руках моих;
5 если я платил злом тому, кто был со мною в мире, —
я, который спасал даже того, кто без причины стал моим врагом:
6 то пусть враг преследует душу мою и настигнет;
пусть втопчет в землю жизнь мою,
и славу мою повергнет в прах.
7 Восстань, Господи, во гневе Твоем;
подвигнись против неистовства врагов моих,
пробудись для меня на суд, который Ты заповедал.
8 Сонм людей станет вокруг Тебя;
над ним поднимись на высоту.
9 Господь судит народы.
Суди меня, Господи, по правде моей
и по непорочности моей во мне.
10 Да прекратится злоба нечестивых,
а праведника подкрепи;
ибо Ты испытуешь сердца и утробы,
праведный Боже.
11 Щит мой в Боге,
спасающем правых сердцем.
12 Бог — судия праведный, (крепкий и долготерпеливый,)
и Бог, всякий день строго взыскивающий,
13 если кто не обращается. Он изощряет Свой меч,
напрягает лук Свой и направляет его;
14 приготовляет для него сосуды смерти,
стрелы Свои делает палящими.
15 Вот, нечестивый зачал неправду,
был чреват злобою,
и родил себе ложь.
16 Рыл ров, и выкопал его,
и упал в яму, которую приготовил.
17 Злоба его обратится на его голову,
и злодейство его упадет на его темя.
18 Славлю Господа по правде Его,
и пою имени Господа Всевышнего.
