Поделиться
Если мы посмотрим на древние рукописи, то увидим, что перенос слова происходил спонтанно. Когда заканчивалось место, писцы просто оставляли любую часть текста на одной строке и продолжали писать на следующей. В одном из рукописных Служебников XIV века — книге, содержащей тексты церковных служб — все слова написаны без пробелов и переносов, что и было свойственно тому времени.
Через триста лет — в XVII веке появились специальные знаки для обозначения переноса. Ставили их внизу строки. В книге «Грамматика Словенска» филолога и просветителя Лаврентия Зизания 1596 года есть глава «О точках». В ней автор предложил несколько знаков, среди которых и маленькая точка-чёрточка, которую он назвал «Съединителная». Данная точка-чёрточка и служила знаком переноса части слова с одной строки на другую.
В других старинных письменностях, как латинских, так и кириллических, встречались и иные формы этого знака: черта, правый край которой загнут вверх; наклонная косая черта, а также знак, состоящий из двух наклонных чёрточек.
Чёткие правила деления слов при переносе появились в России в XIX веке.
Их разработал и объяснил лингвист Яков Грот в виде 17 правил. Например, именно он утвердил, что если в слове встречаются удвоенные согласные, то одна буква оставляется, а другая переносится. Например: колон-на, промышлен-ный.
Это была довольно сложная система. Реформа орфографии 1917-1918 гг. упростила её и свела к правилам переноса по слогам и по границам морфем, то есть частей слов. Из школьной программы мы помним, что нельзя оставлять одну букву на строке или переносить мягкий и твёрдый знаки, что необходимо учитывать деление на приставку, корень и другие части слова.
Зачем же нужен знак переноса? Разве не всё равно, как мы поделим слово, чтобы продолжить текст на другой строке? Работники типографий, дизайнеры, редакторы утверждают, что знак переноса несёт эстетическую функцию, оформляет строчки на странице. Способствует комфортному чтению, помогая читателю понять логику текста.
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы Сила слова
«Смирение и чувство собственного достоинства». Священник Александр Сатомский
Поделиться
В программе «Светлый вечер» на Радио ВЕРА Марина Борисова беседует со священником Александром Сатомским, настоятелем Богоявленского храма в Ярославле.
Разговор посвящён смирению и чувству собственного достоинства, которые в обыденном сознании кажутся противоположностями. Отец Александр объясняет, что для христианства это не антагонисты: разговор о достоинстве так же христианский, как и о смирении, ведь человек сотворён по образу и подобию Божию. По его словам, святые отцы нередко призывали человека к духовной жизни именно через мысль о его достоинстве как царского сына.
Отдельная тема — чем смирение отличается от бессилия. На контрасте аскетов пустыни и лагерных заключенных, которых описывал Варлам Шаламов, гость показывает: при схожих внешних условиях подвижника держит внутренний стержень и ясная цель, а потерявший всякую цель теряет и себя. Идеальным примером смирения как меры, а не слабости, он называет Христа, страдавшего добровольно.
Собеседники говорят и о том, как отличить покаяние от самоедства.
Отец Александр замечает, что оплакивание собственного несовершенства часто идёт от гордости и ведёт в бесплодное уныние. В завершение он советует меньше сравнивать себя с другими, больше благодарить Бога за Его действие в жизни и, взявшись за дело, продолжать идти, не оборачиваясь назад.
Ведущая: Марина Борисова
Все выпуски программы Светлый вечер
Ишим (Тюменская область) Путешествие по городу
Поделиться
Город Ишим расположен на юге Тюменской области. Он стоит на берегу одноимённой реки. В конце семнадцатого века это место оказалось идеальным, чтобы предотвращать участившиеся набеги кочевников на русские поселения в южной Сибири. Излучина реки и открытая степь позволяли отслеживать подступы неприятеля. В 1687 году казак Иван Коркин со своим отрядом срубил здесь крепость с высокими деревянными стенами и дозорными башнями. Она получила название Коркина слобода. Сердцем укрепления стала деревянная церковь во имя Николая Чудотворца. Рядом с храмом каждый год шумела Никольская зимняя ярмарка. Здесь продавались меха и шёлк, чай и зерно. Село богатело, ширилось, и в 1782 году указом императрицы Екатерины Второй получило статус уездного города с названием Ишим. Здесь открылось несколько школ, библиотека, больница. В конце восемнадцатого века взамен обветшавшей Никольской церкви горожане построили величественный собор в честь Богоявления. Этот храм пострадал в советское время. Но уцелел и действует сейчас!
Радио ВЕРА в Ишиме можно слушать на частоте 104,9 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Исетское (Тюменская область) Путешествие в историю
Поделиться
На юго-западе Тюменской области есть село Исетское. Оно стоит на левом берегу реки Исети, от которой и получило своё название. Русские люди начали селиться здесь, на южной окраине Сибири, в первой половине семнадцатого века. Путь к освоению этих земель открыл казачий отряд под командованием Ермака Тимофеевича, одолев сибирского хана Кучума. Первые поселенцы на реке Исети страдали от набегов кочевников. И в 1650 году казак Давыд Андреев по указу царя Алексея Михайловича заложил здесь оборонительную крепость. Вначале Исетский острог служил опорным военным пунктом, затем плодородные земли привлекли крестьян. К середине восемнадцатого века на берегу Исети было больше трёхсот домов и две церкви — Богоявленская и Казанская. В селе работали кузницы и мельницы, красильни и мыловарни, стекольный завод и даже шляпная мастерская. В 1816 году жители построили новый каменный храм взамен обветшавших деревянных, с двумя престолами — в честь Богоявления и Казанской иконы Божией Матери. Эту церковь снесли безбожники в советское время. В 1990-м на том месте, где она стояла, православные установили поклонный крест. Спустя ещё одиннадцать лет в селе Исетском построили новый деревянный храм. По традиции его освятили в честь Казанского образа Богородицы.
Радио ВЕРА в селе Исетское можно слушать на частоте 102,9 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
