Поделиться
Наверняка вы когда-то подпевали любимой песне, а потом с удивлением узнавали, что слова там совсем другие. Что ж, это явление встречается нередко и называется оно мондегрин. Так именуют ослышки, когда мы улавливаем не то, что спел музыкант, а придаем услышанному новый, порой комичный смысл.
Термин «мондегрин» придумала американская писательница Сильвия Райт в 1954 году. В детстве она неверно поняла старинную шотландскую балладу. Вместо фразы «And laid him on the green» — «и положили его на зелёную траву» — она услышала «And Lady Mondegreen» — «и леди Мондегрин». Писательница предложила закрепить данное название для этого явления, а в 2008 году слово вошло в английский толковый словарь Уэбстера.
В русскоязычной музыкальной культуре мондегринов накопилось множество. Классика жанра — песня из фильма «Три мушкетёра»: вместо «Красавице и кубку, счастливому клинку» многие поколения слышали таинственную «Красавицу Икубку», словно это имя какой‑то загадочной героини.
Любопытно, что феномен мондегрина выходит за рамки поп‑музыки. Поэт XX века Алексей Кручёных в книге «Сдвигология русского стиха» приводит немало таких ослышек при чтении стихов вслух. Например, в строчках из пушкинского романа в стихах «Узрю ли русской Терпсихоры/Душой исполненный полёт» — футурист Кручёных услышал в сочетании глагола «узрю» и частицы «ли» странное существительное «узрюли», для него оно стало синонимом слова «глаза, глазища».
Известен забавный казус, связанный с церковной службой: ведь не все могут сразу воспринимать текст на церковно-славянском языке на слух. Речь о 140‑м псалме Давида: «Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою: воздеяние руку моею — жертва вечерняя». Некоторые прихожане услышали в словах «яко кадило» совсем другое — самоуничижительное «Я крокодила пред Тобою...». Эта забавная ситуация стала своеобразным мемом среди православных.
Несмотря на то, что мондегрины — результат ошибочного восприятия, всё же они добавляют дополнительные культурные коды, обогащают нашу речь, а также становятся частью фольклора.
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы Сила слова
Загорянская
Донская икона Божией Матери. Путь от Успенского собора Коломны до Московского Донского монастыря
Поделиться
В четырнадцатом веке говорили, что Коломна — это щит и меч Москвы. Здесь на Девичьем поле в 1380 году московский князь Димитрий Донской собрал общерусское войско, чтобы сразиться с Золотой ордой. Отсюда ратники выдвинулись на Куликово поле в междуречье Непрядвы и Дона. Одолев там в бою хана Мамая, возвращались в Москву — вновь через Коломну.
Над головами воинов сияла Донская икона Богородицы, вознесённая на древке. С этой святыней сподвижники Димитрия Ивановича одержали победу над неприятелем. Коломчане встретили героев крестным ходом и отслужили благодарственный молебен Божией Матери. Донскую икону поместили под своды Успенского собора. Здесь святыня хранилась несколько десятков лет. В 1552 году её забрал из коломенского храма царь Иван Грозный. Отправляясь в поход на Казань, он пожелал взять с собой чудотворный образ, с которым московский князь Димитрий победил Мамая.
Чаяние самодержца оправдались — Казанское ханство стало частью Русского царства. По возвращении он поместил Донскую икону Небесной Заступницы под своды Благовещенского собора Московского кремля. Для коломенского Успенского храма по приказу Ивана Грозного сделали список чудотворного образа. От первообраза он отличался более мягкой пастельной гаммой. После революции 1917 года коломенский список Донской иконы, созданный в шестнадцатом веке, стал экспонатом Третьяковской галереи.
Там же в советское время хранился и первообраз святыни, изъятый из Благовещенского собора Московского кремля. В апреле 2026 года руководство музея передало его в безвозмездное пользование Русской православной церкви на сорок девять лет. Образ вначале пребывал в храме Христа Спасителя. А 3 августа 2026 года был торжественно перенесён в Малый собор Донского монастыря. Здесь перед чудотворной Донской иконой ежедневно совершаются молебны с чтением акафиста.
Все выпуски программы Небесная Заступница
Донская икона Божией Матери. Происхождение и иконография
Поделиться
Донской образ Божией Матери относится к иконографическому типу «Умиление». Пресвятая Дева на изображении склонилась над Сыном, касаясь щекой Его головы. Иисус в ответ тянется к лику Матери. Их отношения исполнены нежности и любви. Спаситель правой рукой благословляет молящихся. В левой руке у Него — свиток, символизирующий Евангелие. Пресвятая Дева держит платок, которым Она готова утереть слёзы плачущих.
Тёмно-коричневое покрывало Богородицы оторочено золотой каймой, и одежда Младенца Христа покрыта тонкими золотистыми лучами. Такой цвет в иконописи символизирует божественный свет. Этот же образ олицетворяют отсветы на ликах Отрока и Его Пречистой Матери. Подобные художественные приемы использовал в своём творчестве иконописец четырнадцатого столетия Феофан Грек и его ученики. Кто-то из представителей этой иконописной школы и был автором Донской иконы.
Образ выполнен на деревянной доске размером восемьдесят шесть на шестьдесят восемь сантиметров. На обороте запечатлен сюжет Успения, то есть земной кончины Богородицы. Такие иконы издревле выносили во время военных походов, укрепив на длинное древко.
Донской образ возвышался над головами русских воинов во время Куликовской битвы в 1380 году. Накануне этого сражения икону поднесли в дар московскому князю Димитрию Ивановичу казаки из Сиротина городка — сейчас это станица Сиротинская Волгоградской области. Они прибыли на подмогу, прослышав о предстоящем сражении с золотоордынским правителем Мамаем.
Сохранилось предание, что служилые люди незадолго до Куликовской битвы обрели святыню возле реки Дон. Чудесное событие отразилось в акафисте — молитвенном гимне, посвящённом образу Богородицы. Одна из его строчек гласит, что Пресвятая Дева чудно явила Свою икону близ Донских струй. Место явления святыни, а также её участие в Куликовской битве в междуречье Непрядвы и Дона дало иконе историческое название — Донская.
Все выпуски программы Небесная Заступница
