Поделиться
У художника Ильи Репина есть полотно «Хирург Павлов в операционном зале». На нём в процессе работы запечатлён доктор медицины, военный врач, профессор Евгений Васильевич Павлов. Доктор и живописец были хорошо знакомы — Павлов лечил супругу художника, Веру Алексеевну. Впоследствии Репин написал портрет выдающегося хирурга — в парадной форме лейб-медика, с Александровским крестом на шее. Впрочем, таким современники — коллеги и пациенты — не видели доктора почти никогда. Павлов не кичился регалиями и наградами. Всю жизнь он скромно и самоотверженно служил людям, следуя своему призванию.
Евгений Васильевич появился нас свет 26 февраля 1845 года. Родители прочили сыну военную карьеру. Отец его был офицером, и с детства обучал мальчика верховой езде, стрельбе из ружья и сабельным приёмам. Однако Евгений ещё в гимназии ощутил интерес к медицине. Другом его семьи был студент-медик. Часто они разговаривали о важности медицинской науки, о высоком служении врача, спасающего человеческие жизни. К выпускному классу у Евгения не осталось сомнений — он решил, что станет доктором. В 1865-м году Павлов поступил в Петербургскую Императорскую Медико-хирургическую академию. Его преподавателями были мировые светила — Боткин и Сеченов. Они высоко оценили талант молодого студента. Из Академии в 1868-м году Евгений выпустился с серебряной медалью и званием военно-полевого хирурга.
Семь лет Павлов проработал в военных госпиталях в разных концах огромной Империи. За это время он успел написать и защитить диссертацию. А в 1876-м был назначен заведующим хирургическим отделением Свято-Троицкой общины сестёр милосердия в Петербурге. Тогда же на Балканах началась освободительная борьба против турецкого владычества. Вместе с сёстрами общины Евгений Васильевич поспешил на помощь братьям-славянам. Семь месяцев он провёл, бесстрашно оперируя раненных прямо под пулями. В 1877-м с одного театра военных действий Павлов переместился на другой. Началась Русско-Турецкая война. Доктор отправился на фронт в качестве старшего врача эвакуационных пунктов. В городе Бухаресте ему довелось оперировать и спасти от смерти раненного художника-баталиста Василия Верещагина.
Вернувшись в 1878-м, после окончания войны, в Петербург, Евгений Васильевич посвятил себя работе в общинах сестёр милосердия — Троицкой и Александровской. Оперировал в хирургической больнице Александровской общины, Елизаветинской больнице для малолетних детей и Мариинской больнице для бедных. Принимал пациентов. В Петербурге почти каждый знал телефонный номер квартиры Павлова — 242-87. По первому же звонку в любое время суток он спешил на помощь больному. Евгений Васильевич работал в Российском отделении Красного Креста. Выезжал в Поволжье во время голода и эпидемии. Участвовал в Русско-Японской войне 1904-1905 годов, о которой впоследствии написал книгу «На дальнем Востоке». На её страницах он размышлял о служении военного врача. «Врачебное дело на войне... с христианским человеколюбием стремится принести посильную помощь к облегчению физических и душевных страданий», — писал Павлов.
В жизни деятельного доктора было ещё немало славных страниц. Павлов участвовал в ликвидации эпидемии сыпного тифа в Сочи, основал в пригороде, местечке Уч-Дере, Романовскую лечебно-климатическую станцию, здание которой сохранилось по сей день на территории санатория имени Семашко. Там же, в Сочи, Евгений Васильевич и скончался в 1916-м году. Во время очередной операции хирург получил заражение крови. Изношенный непрестанной работой, пожилой организм не справился с недугом. Тело доктора перевезли в Петербург и предали земле на кладбище Новодевичьего монастыря. Люди любили Евгения Павлова не только как талантливого врача, но и как человека, для которого не было пациентов или больных — а были ближние, которых он по евангельскому завету любил.
Все выпуски программы Жизнь как служение
10 марта. О власти и ответственности
Поделиться
О грехе любоначалия и ответственности власти — Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
Если человек становится начальником, то есть если у него возникает право и возможность управлять другими людьми и подчинять других своей воле, то это в первую очередь означает, что такой человек на грани риска очень большого.
Если руководство другими людьми идёт в соответствии с Божьими заповедями, сочетается с таким понятием, как смирение и любовь, смиренномудрие, то тогда властные полномочия теряют свою опасность. Они служат добру, доброму делу, общему делу.
Но нередко само состояние человека, имеющего власть, мешает вот именно так осуществлять свои полномочия. Нередко люди наслаждаются властью, нередко используют власть в своих целях, нередко и в корыстных целях. Другими словами, власть — это область риска.
Очень многие люди стремятся к власти. Даже есть такое понятие — карьера. Всякая карьера есть повышение человека по лестнице своей служебной, а значит, расширение полномочий, а значит, и расширение власти. Так вот, некоторые говорят: «Ну, вот несчастный не сумел сделать карьеру», а про других говорят: «Смотрите, какая у него успешная карьера». И никто не задумывается, что чем выше человек поднимается по этой карьерной лестнице, чем больше у него власти и полномочий, тем больше у него ответственности.
Власть без чувства ответственности может превращаться в тиранию. И это хорошо известно из истории. Да не только из истории, ведь каждый, может быть, в своей жизни хотя бы один раз встречался с плохим начальником, просто плохим человеком, у которого власть.
Чем человек имеет больше власти, тем у него больше возможности приносить людям добро или зло. Вот власть, приносящая зло, является властью греховной. И Господь наказывает такую власть. И мы знаем из истории своей собственной страны, да и из мировой истории, как исчезали династии, как исчезали властные какие-то элиты, как всё это просто самой какой-то силой свыше изымалось из человеческого общежития. Это тогда, когда власть становилась опасной для людей и, может быть, в первую очередь для их духовной жизни.
Все выпуски программы Актуальная тема:
10 марта. Об архивных учреждениях и организация
Поделиться
Сегодня 10 марта. День архивов в России. Об архивных учреждениях и организациях — епископ Покровский и Новоузенский Феодор.
Выбранная дата связана с событием, произошедшим 10 марта 1720 года. В этот день Петром I был подписан первый в России государственный акт — «Генеральный регламент или Устав».
В статье 9 Федерального закона от 22 октября 2004 года «Об архивном деле в Российской Федерации» закреплена государственная собственность на архивные документы Русской Православной Церкви, созданные в период с учреждения Святейшего Синода до выхода 23 июня 1918 года декрета об отделении Церкви от государства и школы от Церкви.
При этом значительное число документов, отражающих историю РПЦ, её положение в Советском Союзе, образовалось в деятельности органов партийной и государственной власти СССР, в частности, Совета по делам религий при Совете Министров СССР. Эти документы также являются государственной собственностью.
Также есть и церковные архивы, архив Управления делами Русской Православной Церкви, который упоминается в Уставе РПЦ как один из центральных архивов. Также действуют общецерковные архивы Московской Патриархии и Священного Синода. Есть Синодальная библиотека, которая является хранилищем печатных изданий и рукописных материалов, и Отдел внешних церковных отношений с обширным историческим архивом.
Все выпуски программы Актуальная тема:
10 марта. О проповеди Святителя Тарасия
ПоделитьсяСегодня 10 марта. О поучениях священству Святителя Тарасия Константинопольского, жившего в конце восьмого века, в день памяти святого — епископ Тольяттинский и Жигулёвский Нестор.
Святитель Тарасий был предстоятелем Константинопольской церкви на рубеже VIII и IX веков. Это ему принадлежала инициатива созыва седьмого Вселенского собора, на котором было утверждено иконопочитание.
Сохранились его нравственные поучения, и все они традиционно опираются на Слово Божие. Это можно видеть и в сегодняшнем его высказывании. Начинается оно отсылкой к Ветхому Завету: «Взойди на высоту, возвысь с силою голос твой». Это почти дословный парафраз слов пророка Исаии: «Взойди на высокую гору, благовествующий Сион! Возвысь с силою голос твой, благовествующий Иерусалим!»
Однако логическое ударение святой Тарасий ставит не на сравнение Божественного величия с Его созданием, а на проблему, которая присутствовала тогда в церковном клире, где некоторые хотели получить священный сан не по избранию, а за деньги. Этот грех называется симонией, по имени Симона, бывшего волхва, который попросил апостола Петра рукоположить его за деньги, но был отвергнут.
Таким образом, проповеди святителя Тарасия охватывают не только общие вопросы веры и спасения, но и такие специфические, которые были связаны с внутренней жизнью Церкви. Откроем для себя мир проповедей святителя Тарасия, архиепископа Константинопольского.
Все выпуски программы Актуальная тема:
