Поделиться
В пейзаже «Озеро» Исаак Левитан собрал воедино свои впечатления из разных уголков нашей необъятной страны. Этот мотив волновал мастера. Левитан писал его неоднократно. Сохранилось несколько работ под названием «Озеро» и эскизов к ним. Одна из работ — шедевр Третьяковской галереи.
— Настенька, тебе понравилась экскурсия по Русскому музею?
— Да, очень, Маргарита Константиновна. Экскурсовод увлекательно рассказывала. Жаль только, что мы не успели поговорить вот об этой прекрасной картине, которая сейчас перед нами.
— Это одна из последних работ Исаака Левитана — «Озеро».
— Какая большая! На ней мы видим потрясающий пейзаж. Огромное озеро, дальний берег на заднем плане. А сверху — большое бесконечное небо!
— Исаак Ильич долго готовился к её написанию. Он сделал множество эскизов. Писал разные озёра, в разных уголках России. И примерно в 1899-1900 годах написал вот эту, главную работу, которую искусствоведы называют «лебединой песней» Левитана, одним из лучших его произведений.
— А почему они её так называют?
— Потому что художник вложил в неё свою любовь к России и к русской природе.
— Казалось бы, художник просто нарисовал озеро, природный водоём. А создаётся впечатление чего-то огромного, бесконечного, непостижимого — того, что невозможно объяснить простыми словами.
— И это ощущение бесконечности мастер создаёт с помощью некоторых художественных приёмов. Смотри, во-первых, художник размещает облака на небе таким образом, будто они выплывают из-за горизонта.
— И кажется, что они движутся прямо на нас. Удивительно!
— А во-вторых, посмотри-ка на первый план картины. Видишь, впереди изображены камыши и кувшинки, тёмные штрихи водной ряби. Эти элементы обрезаны краем полотна, но не по всей нижней части картины, а кое-где, фрагментарно. Из-за этого кажется, что изображение выходит за пределы рамы.
— А на заднем плане я вижу берег, домики с покатыми крышами, белые стены храмов... А что это за храмы художник здесь изобразил?
— В том-то и дело, что эта картина — не пейзаж какой-то конкретной местности с очертаниями определённых храмов и монастырей. Это впечатления, собранные Левитаном воедино из разных уголков нашей необъятной страны. Можно сказать, что пространство здесь бесконечно. И нет привязки ко времени. Здесь и прошлое Руси, и её настоящее...
— Так, можно сказать, художник написал Вечность!
— Да, пожалуй, ты права, Настенька. Как в Царствии Небесном — где нет времени.
— Потрясающе, Маргарита Константиновна! Чувствуется, что Левитан был человеком высокого полёта, масштабной личностью!
— Но главное — он всем сердцем любил свою родину. И выразил эту любовь в своей картине «Озеро», которая стала шедевром Русского музея Петербурга.
Все выпуски программы Светлый вечер
31 мая. О Святой Церкви
Поделиться
О Святой Православной Церкви и церковной общине — епископ Тольяттинский и Жигулёвский Нестор.
Все мы, кто крещены, являемся чадами Единой Соборной Церкви, глава которой — Христос. «Люди грешны, — как сказал царь Давид, — нет делающего добро, нет ни одного». Апостол Иоанн Богослов добавил: «Если исповедуем грехи наши, то Он, Господь Иисус Христос, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды».
Таким образом, в церковной общине человек очищается от грехов, делается достойным Царства Небесного. От нас для этого требуется покаяние, исправление и благочестивая жизнь по вере. Став членом Церкви, человек может причащаться, то есть соединяться особым, таинственным образом с Богом.
Необходимым условием такого единения являются незлобие, неосуждение, прощение окружающим обид и грехов, которые они совершили против нас. Закон духовный прост: если мы хотим, чтобы Бог простил нас, то нам необходимо прощать других. Христос сказал: «Не судите, да не судимы будете».
Поэтому в собрании кающихся грешников, каковым является церковная община, нужно стремиться не осуждать, как сказано в одной замечательной молитве: «Ей, Господи, Царю, даруй мне видеть мои прегрешения и не осуждать брата моего».
Все выпуски программы Актуальная тема:
31 мая. О духовном смысле праздника
Поделиться
Сегодня 31 мая. День Святой Троицы.
О духовном смысле праздника — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви, настоятель Покровского храма в селе Покрово-Гагарино в Рязанской области — священник Захарий Савельев.
День Святой Троицы — это день, когда Отец послал Духа Святого на учеников Спасителя. И апостолы были вдохновлены Духом Святым, после которого их человеческое мировоззрение, их привычки и даже способность говорить на родном языке были изменены. Они говорили на разных языках.
Все апостолы отреклись от Спасителя в ночь перед Его страданиями. И только один апостол, Иоанн Богослов, всегда был со своим Учителем. Здесь же все апостолы, которые ранее отреклись, умерли мученической кончиной, подтвердили кровью свою веру в Спасителя, свою веру в Бога.
Тем самым, рассуждая на эту тему, можно сказать, что и в богослужебном контексте почитается вся полнота Святой Троицы. Ну и как мы с вами можем прочитать у святителя Григория Богослова, что вся полнота Святой Троицы участвовала в деле спасения и все ипостаси Святой Троицы взаимодействуют с человеком.
Мы молимся Богу Отцу, Сын молится с нами, и Дух Святой вдохновляет нас, уврачевывает и восполняет то, что в человеке не хватает для его близости, для его духовного приближения к Богу.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Деяния святых апостолов
Поделиться
Питер Пауль Рубенс. Тайная Вечеря, 1631-1632
Деян., 3 зач., II, 1-11
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
У любой религиозной традиции есть свой свод обязательных к исполнению правил. Где-то этот свод больше, где-то он меньше, но в той или иной форме он есть везде. Есть он и в христианстве — это сборник канонов Православной церкви, который регулирует нашу церковную жизнь. Впрочем, каноны — вовсе не единственный регулятор в христианстве; к регуляторам мы можем отнести также многочисленные и иной раз довольно непростые правила поведения и обычаи: к примеру, в нашей Церкви принято на Пасху красить яйца и печь куличи, что, конечно же, не имеет никакого отношения ни к древним церковным правилам, ни к Священному Писанию.
Однако вот что любопытно: правила в христианстве важны, но вовсе не они должны определять нашу жизнь. И именно об этом говорит совершаемый ныне Церковью праздник Святой Пятидесятницы, или, иначе, праздник Сошествия Святого Духа на апостолов, о котором повествует 2-я глава Книги Деяний святых апостолов, отрывок из неё звучит сегодня в православных храмах во время литургии.
Глава 2.
1 При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе.
2 И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились.
3 И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них.
4 И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.
5 В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом.
6 Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием.
7 И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне?
8 Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились.
9 Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии,
10 Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты,
11 критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих?
Рассказ о Сошествии Святого Духа на апостолов начался с упоминания времени и места: апостолы были вместе, они были единодушны, они находились в доме, и это был день Пятидесятницы. Сегодня Пятидесятницей мы называем пятидесятый день от Пасхи, а потому и сам праздник Сошествия Святого Духа мы именуем Пятидесятницей. Книга Деяний понимает под этим словом нечто иное: упоминая Пятидесятницу, она подразумевает иудейский праздник Шавуот, у которого есть сразу несколько названий, а также и смыслов. В ту эпоху, о которой повествует Книга Деяний, это был, в первую очередь, праздник дарования Торы евреям. То есть вспоминался пятидесятый день после Исхода из Египта, в который израильтяне через Моисея получили от Бога Закон.
Святые христианские толкователи давно обратили внимание на это удивительное совпадение: Дух Святой сошёл на апостолов в тот день, в который иудеи праздновали дарование Закона. С христианской точки зрения это, конечно же, вовсе не совпадение, а указание на то, что отныне место закона занимает Дух Святой.
Как мы понимаем, именно с этого момента начали появляться те вопросы, на которые очень непросто найти ответы. Если раньше можно было ссылаться на закон Моисея, а также на традицию его применения, то как быть теперь? Ссылаться на Дух Святой? А как верифицировать Его действие? А что, если ссылающийся на Него человек ошибается, а то и сознательно лжёт? Как понять, что тот или иной человек имеет общение с Духом Святым и может свидетельствовать о Нём?
В Древней церкви дары Духа Святого были известны и очевидны. Так, апостолы, получив благодать Духа, обрели возможность говорить на иностранных языках, а также небывалую силу слова. В апостольских посланиях масса упоминаний и о других не менее очевидных дарах Духа Святого — о пророчествах, об исцелениях, о способности прозревать сокрытое.
Но как быть в наши дни?
Мы верим, что Дух Святой по-прежнему живёт и действует в Церкви. И подтверждение тому — наши святые, которые обрели спасение содействием Духа Святого. Уже в раннехристианскую эпоху оказалось, что яркие духовные дарования зачастую приводят их обладателей к гордыне, которая, как и всякая иная гордыня, губит человека. Если мы знаем историю Церкви, то знаем, что эпоха чрезвычайных даров Святого Духа довольно быстро закончилась.
Началась иная эпоха, в которой Дух Святой действует в людях сокровенно, а в качестве руководства в нашей повседневной жизни мы ориентируемся на слова и примеры тех святых людей, благодатные духовные дарования которых не вызывают у нас сомнений. При этом мы понимаем, что меняются обстоятельства времени, меняется сама жизнь, а потому и действие Святого Духа может отличаться от эпохи к эпохе, но в своей основе оно будет таким, каким мы его видим в Книге Деяний святых апостолов — оно всегда будет направлено на спасение человека во Христе Иисусе Господе нашем.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
