Поделиться
Картина Нико Пиросмани «Рыбак среди скал» похожа на икону. Её главный герой — рыбак — напоминает святого, которому присущи также и качества самого грузинского художника-самоучки, вдохновлявшегося иконописью тбилисских храмов.
— Входишь в зал Нико Пиросмани в Новой Третьяковке, и будто слышишь грузинский хор. Знакомо вам такое ощущение, Маргарита Константиновна?
— Пожалуй, Андрей Борисович. А у картины «Рыбак среди скал» кажется, что этот хор церковный.
— Церковный?
— Да, в «Рыбаке...» особенно чувствуется, как сильно повлияла на творчество Пиросмани грузинская церковная живопись. Ведь художник не имел образования, был самоучкой. И основы искусства постигал, созерцая святые образы в Тбилисских храмах.
— Композиция картины «Рыбак среди скал», действительно, выстроена по подобию иконы.
— Конечно! Персонаж в длинной рубахе-косоворотке представлен строго по центру, фронтально. Его большая соломенная шляпа — словно нимб вокруг головы. В правой руке героя — ведро, в левой — большая рыба. Эти детали рассказывают о его ремесле. Так на иконах святые держат предметы, свидетельствующие об особенностях их жизни.
— И скалы вокруг рыбака изображены по иконописному канону — уступами, которые образуют подобие лестницы в небо.
— И колорит картины напоминает фрески. Художник использовал всего три краски — синюю, золотисто-жёлтую и белую. В иконописи эти оттенки символизируют небо, Царство Божие и чистоту. Их смешение дало несколько вариантов зелёного, цвет Святого Духа.
— Для традиционной иконописной палитры не хватает, пожалуй, только пурпурного или багряного, олицетворяющего любовь, победу жизни над смертью.
— Да, красных оттенков в картине «Рыбак среди скал» нет. Наверное, у Пиросмани просто не было на тот момент вещества, необходимого для изготовления алой краски. Ведь он создавал свои шедевры из подручных материалов, иногда самых неожиданных. Так, большинство его работ написаны на чёрных клеёнках, которыми накрывали столы в Тбилисских трактирах — духанах.
— Похоже, что и чёрные контуры на картине «Рыбак среди скал» — это не закрашенные фрагменты той самой клеёнки.
— Именно так, Андрей Борисович. Картина была написана в 1906 году. В то время Пиросмани был безвестным художником и зарабатывал на жизнь, рисуя вывески для духанов на таких вот непромокаемых скатертях. Талант Нико открыли для широкой публики в 1912-ом году московские коллеги — братья Зданевичи и Михаил Лё-Дантю. Они организовали выставки его работ в Москве и в Тбилиси.
— Но это мало повлияло на ход жизни грузинского самородка...
— Во всяком случае, Нико до конца своих дней оставался беден и равнодушен к популярности. Он не искал славы. Не пытался продать подороже свои светлые наивные зарисовки. Рисование для него было формой существования.
— Мне кажется, Пиросмани похож на героя картины «Рыбак среди скал». Художник показал простоту, чистосердечие, внутреннюю цельность своего персонажа, эти качества присущи и ему самому.
— Во всяком случае, желанны. Картина «Рыбак среди скал» представляет человека очищенным от мелочных житейских пристрастий. Для Нико Пиросмани это идеал, к которому стоит стремиться. Герой стоит под ясным небом в горах, взгляд его прямой и открытый. Он держит богатый улов перед собой, словно готов им поделиться.
— Для Пиросмани такой большой рыбой, главным приобретением в жизни было творчество. И нищий художник с царской щедростью делился с людьми всем, что имел.
19 мая. О возрождении веры
Поделиться
16 мая Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин освящения закладного камня в основание возрождаемого храма Преображения Господня в Оренбурге.
По завершении богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к народу с Первосвятительским словом о возрождении веры в России.
Возрождение веры православной действительно стало событием огромного исторического значения. И покуда это всё произошло, у нас есть уверенность в благополучном и процветающем будущем нашего Отечества.
И если так и сохранится, если веру мы будем соединять и с правильной политикой, и с наукой, и с искусством, и со всем тем, что способствует развитию человеческой цивилизации, Россия будет непобедимой, и Россия будет непременно образцом для очень многих стран и народов.
Конечно, мы не стремимся ни к тому, чтобы быть для кого-то примерами. Если есть желание брать пример, то люди всегда возьмут. Но для самих себя в первую очередь, для нашей страны, для наших детей и внуков, для будущего России мы должны не просто стоять на том фундаменте, который образовался за эти последние годы, когда Церковь заняла своё место в жизни народа и общества, но чтобы действительно удивительный синтез духовного и материального реализовывался и в будущем, укрепляя Отечество наше и помогая людям, соединяя духовное с материальным, обретать в том числе простое, но такое важное для каждого — человеческое счастье.
Все выпуски программы Актуальная тема:
19 мая. О сердце как органе богопознании
Поделиться
О сердце как органе богопознания — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов).
Если спросить, с какой геометрической фигурой чаще всего имеет дело современный человек, особенно активный пользователь соцсетей, то это, конечно, будет не квадрат и не треугольник, а сердечко. Это сердце, которое является знаком расположения, поддержки, восхищения или ещё чем хочет отметить публикацию какую-то тот, кто её увидел и с ней познакомился.
Сердце — это и предмет особого внимания наших аскетов, писателей, церковных святых отцов, которые сознают его принципиальную значимость в деле спасения. Богодухновенная Псалтирь возвращается к сердцу многократно: «Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей». Сам Господь указывает, что именно сердце — место встречи человека с Царством Небесным. И не там оно, и не в другой стороне, но вот Царство Божие внутри вас есть.
Что же такое сердце? Феофан Затворник говорит о том, что не тот самый мускул, не та мышца, которая разгоняет по многим километрам сосудов и капилляров кровь, именуется в аскетике святоотеческой сердцем, а это средостение человеческой личности, то внимательное осознание своего собственного «я», которое и определяет в человеке всю его расположенность и все его перспективы, ибо, говорит Феофан Затворник, в конечном итоге каждый человек представляет из себя его «хочу, не хочу». Хочу, потому что хочу, и не хочу, потому что не хочу. Но «хочу, не хочу» заповеди нет.
И страшный суд представляет Феофан Затворник как обнажение советов сердечных. Что желало подлинно сердце, то и получит человек в вечности от любящего всех и вся Бога.
Все выпуски программы Актуальная тема:
19 мая. О лицемерии
ПоделитьсяО лицемерии — настоятель Богоявленского храма в Ярославле священник Александр Сатомский.
Наша социальная действительность, конечно, устроена непросто. Огромное количество взаимодействия с массой людей, не каждого из которых мы бы, положа руку на сердце, назвали своим ближним, ну или уж как минимум близким, точно, сопровождает нас каждый день. Очевидно, нам нужно как-то подстраиваться, как-то находить общие точки взаимодействия, и часто мы смущаемся тем, что не лицемерим ли мы, а соблюдаем ли мы здесь заповедь?
Один разговор, когда мы корректно ведём себя с людьми, от которых мы зависим, другой разговор, когда мы ведём себя корректно с людьми, которые зависят от нас, всё это имеет свои детали, свои дополнительные измерения, но не могу не заметить одну важную вещь. Часто нам кажется, что мы, как раз повторюсь, лицемерим, недоговариваем, правда не такова, но оставлю просто в качестве вопроса: а с чего, собственно, мы взяли, что то, что мы воспринимаем, как абсолютную правду внутри той или иной ситуации, действительно является ею?
Как часто мы думаем, что, как мы видим, как мы понимаем, так и правда, но невероятный факт. Например, из ситуации предельной правды и правоты действовали священники Иерусалимского храма, распявшие Христа. Свою правду доказывал Авелю Каин. Поэтому, задавая себе вопрос, лицемерим мы или нет, а задумаемся: то, что мы считаем правдой, действительно является ею?
Все выпуски программы Актуальная тема:
