Поделиться
Питер Пауль Рубенс. Тайная Вечеря, 1631-1632
Деян., 1 зач., I, 1-12.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Что принёс людям Христос? Две тысячи лет существует христианство, а жизнь лучше не стала. Те же социальные катастрофы, те же стихийные бедствия, те же болезни и смерть. Да и если посмотреть на жизнь отдельного человека, также картинка не радостная. Вот он крестился, ходит в храм, а всё равно проблемы на работе, в семье. Всё равно он болеет и умирает. Что же даёт нам Церковь? Вопрос не праздный. И, возможно, ответ на него мы можем услышать в отрывке из 1 главы книги Деяний апостольских, который читается сегодня в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 1.
1 Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала
2 до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал,
3 которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием.
4 И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня,
5 ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.
6 Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?
7 Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти,
8 но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
9 Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их.
10 И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде
11 и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.
12 Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути.
После Своего воскресения Иисус Христос продолжает являться Своим ученикам ещё на протяжении сорока дней. В сокровенных беседах Он открывает им знание, которое они в свою очередь должны будут передать своим ученикам. Поразительно то, что апостолы, даже несмотря на всё пережитое, несмотря на то, что сейчас им открылось намного больше, чем они могли вместить раньше, всё равно много не понимают. И это чувствуется в их вопросе, обращённом к Учителю: «не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?». В умах учеников всё ещё живёт красочная картинка, на которой жизнь распрекрасна. Они всё ещё ждут, что Христос изменит реальность, и наконец-то Израиль превратиться в страну, где текут молочные реки вдоль кисельных берегов. А потому Господь не даёт никаких ответов. Единственное, Он обещает, что скоро они всё сами увидят и поймут. После Его ухода придёт Дух Святой, тогда и откроется то Царство, о котором Он столько проповедовал. Так и произошло. В день Пятидесятницы на апостолов сошёл Утешитель, так сам Господь называет Дух Святой. Внешне ничего не изменилось. Тот же Иерусалим с его повседневными проблемами, те же римляне-оккупанты, те же дрязги между различными политическими партиями, та же агрессия со стороны религиозных лидеров. Глобальные изменение произошли в самих апостолах. Дух наполнил их сердца, просветил их умы. Они получили новый, глубокий взгляд на этот мир и окружающую действительность. А вместе с этим и новое отношение к жизни, к самим себе, к людям, ощутили явственно ту роль, которая была им отведена в замысле Творца.
Нередко человек, встретив Бога и придя в Церковь, думает, что его жизнь должна измениться кардинальным образом. И в первую очередь в его представлениях эти изменения касаются внешних обстоятельств. Улучшение ситуации на работе, в семье, с близкими. Не в последнюю очередь он рассчитывает на то, что с лёгкостью избавится от своих внутренних проблем. От тех недостатков, которые доставляли ему и окружающим неудобства. В целом это всё то, о чём думали апостолы, спрашивая Иисуса Христа о восстановлении царства Израилю. Однако нередко явного чуда не происходит. Люди не меняют своего отношения к нам, они продолжают предъявлять нам определённые претензии, да и наши собственные особенности, изъяны и дефекты характера не собираются так легко пропадать. И сегодня Писание говорит нам: это не те изменения, которые должны произойти. Да, внешние трансформации могут сопровождать нашу жизнь, но всё это очень факультативно. Главное, что получает человек, вступая в Царство Бога, — новое качество жизни. Он приобретает то, что апостол Павел называет в своих посланиях «Ум Христов». В нас укореняется способность воспринимать окружающий мир со всеми его несовершенствами через призму благодати Духа Святого. Это совершенно новые очки, которые позволяют увидеть самого себя и окружающую реальность в новом свете. Это сила, которая позволяет нам проживать жизнь с её трудностями, оставаясь в мирном расположении духа, в радости, любви, не погрязая в пучине тоски и уныния. Поэтому и говорит Спаситель в Евангелии о том, что Царство Небесное не здесь и не там. То есть оно не занимает какое-то определённое место в пространстве и времени. Царство Божие, по Его словам, «внутри вас есть».
Псалом 49. Богослужебные чтения
Поделиться
В Библии мы довольно часто встречаем упоминания о пророческом служении, которое на практике далеко не всегда сводилось к предсказанию будущего. Библейский пророк — это, прежде всего, тот, кто возвещает людям правду Божию. И мы сможем в этом убедиться, обратившись к тексту псалма 49-го, что читается сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 49.
Псалом Асафа.
1 Бог Богов, Господь возглаголал и призывает землю, от восхода солнца до запада.
2 С Сиона, который есть верх красоты, является Бог,
3 грядет Бог наш, и не в безмолвии: пред Ним огонь поядающий, и вокруг Его сильная буря.
4 Он призывает свыше небо и землю, судить народ Свой:
5 «соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве».
6 И небеса провозгласят правду Его, ибо судия сей есть Бог.
7 «Слушай, народ Мой, Я буду говорить; Израиль! Я буду свидетельствовать против тебя: Я Бог, твой Бог.
8 Не за жертвы твои Я буду укорять тебя; всесожжения твои всегда предо Мною;
9 не приму тельца из дома твоего, ни козлов из дворов твоих,
10 ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор,
11 знаю всех птиц на горах, и животные на полях предо Мною.
12 Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее.
13 Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов?
14 Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои,
15 и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня».
16 Грешнику же говорит Бог: «что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои,
17 а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя?
18 когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься;
19 уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство;
20 сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь;
21 ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои [грехи твои].
22 Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не восхитил, — и не будет избавляющего.
23 Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие».
Псалом 49-й написал современник царя Давида — Асаф, который исполнял обязанности организатора богослужений в скинии. Скиния — переносной храм-шатёр, сооружённый в годы странствия народа Израиля по Синайской пустыне. Впоследствии царь Давид повелел принести скинию в Иерусалим. Здесь храм-шатёр стоял до тех пор, пока не был построен постоянный каменный храм. Но данное событие произошло уже при наследнике Давида — Соломоне.
Давид же, не имея возможности возвести храм, решил сделать богослужение в скинии как можно более красивым, торжественным. В этом ему и помогал Асаф, автор прозвучавшего псалма. Он сначала действовал с искренним энтузиазмом, а затем приуныл. И вот по какой причине. Асаф стал видеть, как многие иудеи, соблюдая все предписания закона, участвуя в богослужении, внутренне не только не меняются к лучшему, но становятся даже хуже. Потому что занимаются самым настоящим лицемерием.
Асаф, любивший правду Божию, не мог переносить подобной подмены и потому написал прозвучавший псалом, где, с одной стороны, подчёркивает всё великолепие и богоугодность богослужения, а с другой — указывает на следующее важное обстоятельство. Богослужение нужно, прежде всего, для человека. Если коллективная молитва совершается для проформы, не вызывая никакого отклика внутри, ничего хорошего из этого не выйдет.
Асаф в начале псалма именует Господа «Богом богов», что имеет двойное значение. Первое — просто смысловое усиление. Как, например, выражение «суета сует». Второе значение — истинный и живой Господь выше всех ложных и мёртвых богов. Тех, действительно, можно умилостивить жертвами, потому что, на самом деле, идолам всё равно. А демонам, которые за образами божков прячутся, очень даже выгодно, когда человек решает играться с магическими практиками.
Истинному Богу никакие игры не нужны. Он просит от человека чистоты и искренности намерений. И действует открыто — Асаф показывает это с помощью образа суда, на который Господь вызывает древний Израиль. И здесь Бог прямо говорит, что Ему лично не нужны жертвы, ведь Он и так обладает всей вселенной. Жертвы, богослужение, молитва, пост требуются для человека. Но не для того, чтобы Бога задобрить и от Него, в конечном счёте, откупиться. А для внутреннего перерождения, для покаяния — коренного изменения к лучшему.
К покаянию и призывает Господь людей, обличая их грехи: «что ты проповедуешь уставы Мои и берёшь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Моё и слова Мои бросаешь за себя? когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься; уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство; сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь». И далее мы слышим ещё более суровые слова: «ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои [грехи твои]». Надо сказать, что во времена Давида древние евреи не стали дожидаться, когда Господь начнёт их вразумлять. Они исправили свою жизнь, перестали заниматься лицемерием и были помилованы. Вот и мы давайте не начинать играть с Богом в опасные игры, но будем жить в искреннем согласии с Его заповедями.
Псалом 49. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 49. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 49. На струнах Псалтири
Поделиться
Псалом Асафа
1 Бог Богов, Господь возглаголал,
и призывает землю,
от восхода солнца до запада.
2 С Сиона, который есть верх красоты,
является Бог.
3 Грядет Бог наш, и не в безмолвии:
пред Ним огонь поядающий,
и вокруг Его сильная буря.
4 Он призывает свыше небо
и землю, судить народ Свой:
5 «Соберите ко Мне святых Моих,
вступивших в завет со Мною при жертве».
6 И небеса провозгласят правду Его;
ибо судия сей есть Бог.
7 «Слушай, народ Мой, Я буду говорить;
Израиль! Я буду свидетельствовать против тебя:
Я Бог, твой Бог.
8 Не за жертвы твои Я буду укорять тебя;
всесожжения твои всегда предо Мною.
9 Не приму тельца из дома твоего,
ни козлов из дворов твоих;
10 ибо Мои все звери в лесу,
и скот на тысяче гор.
11 Знаю всех птиц на горах,
и животные на полях предо Мною.
12 Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе;
ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее.
13 Ем ли Я мясо волов,
и пью ли кровь козлов?
14 Принеси в жертву Богу хвалу,
и воздай Всевышнему обеты твои.
15 И призови Меня в день скорби;
Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня».
16 Грешнику же говорит Бог:
«что ты проповедуешь уставы Мои
и берешь завет Мой в уста твои,
17 а сам ненавидишь наставление Мое,
и слова Мои бросаешь за себя?
18 Когда видишь вора, сходишься с ним,
и с прелюбодеями сообщаешься.
19 Уста твои открываешь на злословие,
и язык твой сплетает коварство.
20 Сидишь и говоришь на брата твоего,
на сына матери твоей клевещешь.
21 Ты это делал, и Я молчал;
ты подумал, что Я такой же, как ты.
Изобличу тебя и представлю пред глаза твои (грехи твои).
22 Уразумейте это, забывающие Бога,
дабы Я не восхитил — и не будет избавляющего.
23 Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня,
и кто наблюдает за путем своим, тому
явлю Я спасение Божие».
Раде с опухолью мозга требуется важное исследование в Москве
Поделиться
Московский фонд «Время детства» помогает юным онкопациентам и их семьям. Собирает средства на лекарства и диагностику, предлагает помощь психологов и волонтёров. Ведь когда в семье тяжело болеет ребёнок, жизнь его близких меняется. Родителям нередко приходится оставлять работу, чтобы сопровождать детей во время лечения в другом городе или даже стране. Именно такая история у девятилетней Рады Тимофеевой из Казахстана.
Два года назад у Рады обнаружили опухоль головного мозга. Чтобы спасти дочь, мама привезла её на лечение в детский медицинский центр «Солнцево» в Москве. Дома Раду осталась ждать её сестра-близнец — Таисия. Девочки вместе росли, учились, занимались бальными танцами. Но из-за болезни сёстрам впервые пришлось надолго расстаться.
Чтобы сопровождать дочь в России, Мария оставила работу. Лечение для детей без российского гражданства платное и денег на него у семьи нет. Поддерживает Раду фонд «Время детства». Он оплатил девочке химиотерапию и открыл сбор на новое исследование. Анализ покажет, отступила ли болезнь, а врачи смогут выбрать дальнейшую тактику лечения.
В больнице Рада остаётся любознательным ребёнком. Она много читает, любит собирать мозаику, с нетерпением ждёт творческие занятия с волонтёрами фонда и мечтает стать врачом. Мария говорит, что дочь оправдывает своё имя и продолжает радоваться жизни, несмотря на трудности.
Подарить Раде шанс на выздоровление можно на сайте фонда «Время детства» или отправив СМС на номер 3443 с текстом «Карусель 500», где «500» — любая сумма в рублях.
