Всем нам знакома эмблема черепа и двух перекрещенных костей под ним. Мы можем видеть её на табличках, предупреждающих о смертельной опасности, электрических щитках, упаковках и этикетках, так обозначающих ядовитые вещества.
Символ черепа с двумя костями называется — «адамова голова». Откуда произошло его название и какое значение он имеет сегодня, давайте выяснять вместе.
Происхождение этой эмблемы, символа, знака связано с первым человеком на земле, созданным в последний день творения мира Богом, родоначальником всего человечества — праотцем Адамом. Как известно из книги Бытия, грехопадение первых людей сделало их смертными и подверженными болезням, лишило Божественной благодати. И хотя Адам прожил девятьсот тридцать лет, что нам может показаться почти вечностью, он скончался. Как сказано в Писании (цитата): «Ибо прах ты и в прах возвратишься».
Имя Адама стало нарицательным. И обозначает человека во плоти или грешника. В Толковом словаре Даля зафиксировано и разъяснено такое выражение: «И ты адам, и я адам; все мы адамы».Оно характеризует человека, падкого на соблазн.
Согласно источникам, в языках некоторых тюркских народов на территории современной России, слово «адам» означает «человек, гражданин». Карачаево-балкарский словарь 1989 года, например, предлагает перевод фразы «Совет Союзну адамы» на русский язык — «гражданин Советского Союза».
Так вот, «Адамова голова» это и есть череп человека, череп Адама.
В Священном Предании место распятия Иисуса Христа — Голгофа, что буквально означает «место черепа», считается могилой Адама. Поэтому на иконах и крестах у ног распятого Христа можно увидеть изображение черепа. Символически череп первого человека омывает кровь Спасителя, искупая его от греха и смерти. В лице Адама всё человечество было омыто и обрело спасение — вечную жизнь — ценою крестной смерти Христа.
И если в светской символике «Адамова голова» — это знак опасности, то в церковной, глава первого человека, изображённая у подножия распятия Христа — знак спасения.
«Святитель Фотий Московский». Глеб Елисеев
Гостем программы «Исторический час» был кандидат исторических наук Глеб Елисеев.
Мы говорили о о жизни и служении митрополита Фотия, возглавлявшего Русскую Церковь в первой половине ХV века, о тех сложностях, которые в ту эпоху были связаны с церковным устройством, как святителю удавалось их преодолевать, объединяя людей и князей вокруг Москвы.
Ведущий: Дмитрий Володихин
Все выпуски программы Исторический час
«Дмитрий Донской и Сергий Радонежский». Иеромонах Иоанн (Мерзляков)
У нас в студии был иеромонах Иоанн (Мерзляков), преподаватель факультета церковно-певческого искусства Московской духовной академии.
Мы говорили о князе Дмитрии Донском и его взаимоотношениях с Сергием Радонежским, как их общение проходило через всю жизнь Дмитрия Донского и почему оно было так важно.
Ведущий: Игорь Цуканов, архимандрит Симеон Томачинский
Все выпуски программы Лавра. Духовное сердце России
«Выбор между земным и небесным». Священник Стахий Колотвин, Антон Атрошенко, Елена Смаглюк
В этом выпуске программы «Клуб частных мнений» клирик храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин, исследователь в сфере культурной дипломатии, африканист Антон Атрошенко и культуролог, мама семи детей Елена Смаглюк размышляли о том выборе между земным и небесным, который человек делает ежедневно.
Ведущая: Наталия Лангаммер
Все выпуски программы Клуб частных мнений
- «Выбор между земным и небесным». Священник Стахий Колотвин, Антон Атрошенко, Елена Смаглюк
- «Роль слова в жизни человека». Священник Артемий Юдахин, Алиса Саитбаталова, Сергей Комаров
- «Христианские аспекты жалости». Игумен Филарет (Пряшников), Андрей Кормухин, Ольга Цой
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов













