Поделиться
Два юноши подошли к небольшой хижине посреди глухого леса. Они проделали долгий путь: из Москвы в Новгород Великий, затем побывали на реке Свирь и вот теперь духовные искания привели их на Вологодчину. Они стояли посреди дремучего Комельского леса на пороге жилища старца Корнилия:
— Чада, как прошли вы места непроходимые и зачем вошли в сию убогую пустыню? Чего ищете вы?
В ответ преподобный Корнилий услышал: «Владыка наш, отец Корнилий, Христа ради — причти нас к своему богоизбранному стаду».
К преподобному Корнилию в глухие вологодские леса со всех уголков Руси стекались последователи. Старец понял, что пора уединения и безмолвия для него уже прошла, и настало время передать свой опыт и потрудиться на ниве просвещения.
Корнилий Комельский стал учителем для большого числа иноков. Преподобный воспитал целую плеяду святых: это Кассиан и Лаврентий, Кирилл Новоезерский, Геннадий Любимоградский, Адриан Пошехонский и другие. Согласно сохранившимся источникам среди учеников святого Корнилия Комельского восемь основателей севернорусских монастырей.
Преподобный Корнилий Комельский, Вологодский чудотворец, родился во второй половине пятнадцатого века. Он происходил из знатной боярской семьи, жившей в Ростове Великом. Юный Корнилий воспитывался при московском великокняжеском дворе. Здесь молодой человек получил лучшее для своего времени образование. Будущий святой принял монашеский постриг возрасте двадцати лет, а после долгие годы искал уединенное место для своих трудов и молитвы. Уже опытным монахом Корнилий пришел на Вологодчину в глухой тогда Комельский лес, где обитали лишь разбойники.
В 1497-ом году около пересечения рек Нурма и Талица, преподобный Корнилий нашел брошенную разбойниками хижину и поселился в ней. Однажды напали на старца разбойники, но, кроме книг, ничего не нашли. Благодаря усердной молитве и Божией помощи, святому отшельнику удалось умиротворить разбойничий люд, обитавший в то время в дремучих комельских лесах. Преподобный Корнилий смог не только противостоять их угрозам, но и обратить лихую братию на путь раскаяния и исправления.
В Комельском лесу преподобный Корнилий искал уединения, но его небольшая «пустынька» всего за полтора десятилетия превратилась в крупный монастырь. Эта обитель стала не только духовным центром. Здесь велась образовательная и просветительская деятельность. Когда братия увеличилась Корнилий начал писать Устав, ставший третьим русским уставом для монашествующих. В Комельском монастыре преподобный Корнилий организовал книгописнаую мастерскую, где трудился вместе с учениками. Начав переписывать книги еще в Кирилло-Белозерском монастыре, он не оставлял этого занятия до своей кончины — в описи Комельского монастыря 1630-го года значатся: «Псалтырь преподобнаго Корнилия письма», «Служебник чудотворца Корнилиева письма» и многие другие книги, переписанные самим преподобным.
Прославление преподобного Корнилия, как общерусского святого состоялось в самом начале семнадцатого века. А основанный им Введенский Комельский монастырь на юге Вологодского края, недалеко от современного города Грязовец просуществовал до 1924-го года.
Псалом 40. Богослужебные чтения
Поделиться
Предательство как таковое ранит и травмирует. Но ещё губительнее оно становится, если источником предательства становится близкий и, как казалось, проверенный человек. Об этом речь идёт в псалме 40-м, что читается сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 40.
1 Начальнику хора. Псалом Давида.
2 Блажен, кто помышляет о бедном и нищем! В день бедствия избавит его Господь.
3 Господь сохранит его и сбережёт ему жизнь; блажен будет он на земле. И Ты не отдашь его на волю врагов его.
4 Господь укрепит его на одре болезни его. Ты изменишь всё ложе его в болезни его.
5 Я сказал: Господи! помилуй меня, исцели душу мою, ибо согрешил я пред Тобою.
6 Враги мои говорят обо мне злое: «когда он умрёт и погибнет имя его?»
7 И если приходит кто видеть меня, говорит ложь; сердце его слагает в себе неправду, и он, выйдя вон, толкует.
8 Все ненавидящие меня шепчут между собою против меня, замышляют на меня зло:
9 «Слово велиала пришло на него; он слёг; не встать ему более».
10 Даже человек мирный со мною, на которого я полагался, который ел хлеб мой, поднял на меня пяту.
11 Ты же, Господи, помилуй меня и восставь меня, и я воздам им.
12 Из того узнаю, что Ты благоволишь ко мне, если враг мой не восторжествует надо мною,
13 А меня сохранишь в целости моей и поставишь пред лицом Твоим на веки.
14 Благословен Господь Бог Израилев от века и до века!
Аминь, аминь!
Псалом 40-й был написан царём и пророком Давидом в непростые для него дни — когда против него восстал сын и наследник Авессалом. Авессалом воспользовался тяжёлой болезнью отца, когда влиятельные чиновники и придворные засуетились, заволновались, не желая утрачивать имеющихся позиций. Не собираясь дожидаться (как им казалось) скорой смерти Давида, они перешли на сторону Авессалома, желавшего узурпировать власть. Законный царь, видя происходящее, тосковал и просил у Бога защиты, а также справедливости.
В прозвучавшем псалме Давид напоминает приближённым, что далеко не всё в этой жизни измеряется деньгами и властью. А ещё — что невозможно построить счастье на грехе предательства. Давид пишет: «Блажен, кто помышляет о бедном и нищем! В день бедствия избавит его Господь. Господь сохранит его и сбережёт ему жизнь; блажен будет он на земле». Бедным и нищим Давид называет себя, подверженного тяжкой болезни. Царь понимал, что рассчитывать может только на помощь Божию. И он выражает свою надежду на поддержку Творца: «И Ты (Господи) не отдашь его (больного царя) на волю врагов его. Господь укрепит его на одре болезни его».
Давид понимает, что болезнь пришла не просто так. Она стала вразумлением от Бога за грехи, которые царь совершил. Он, в частности, незаконно взял себе в жёны красавицу Вирсавию, отправив её супруга на войну, где тот погиб. И Давид молит Бога о прощении: «Господи! помилуй меня, исцели душу мою, ибо согрешил я пред Тобою».
Придворные знали о проступках царя и тоже предполагали, что он теперь Господом отвержен, оказался в руках у злых сил. Читаем в псалме: «Все ненавидящие меня шепчут между собою против меня, замышляют на меня зло: „слово велиала (то есть дьявола) пришло на него; он слёг; не встать ему более“». Среди предателей царя оказался его ближайший советник Ахитофел. Он пользовался безраздельным доверием Давида, долгие годы ему верой и правдой служил. Но, в конце концов, поддался искушению власти и переметнулся на сторону Авессалома. Дело дошло до того, что Ахитофел убеждал царевича побыстрее убить Давида. Про советника-предателя читаем в псалме: «Даже человек мирный со мною, на которого я полагался, который ел хлеб мой, поднял на меня пяту».
Но всё вышло иначе. Бунт Авессалома провалился. А Ахитофел, впав в отчаяние, наложил на себя руки — повесился. Так он стал ветхозаветным героем-символом Иуды Искариота, предавшего Христа Спасителя и закончившего жизнь тоже очень и очень печальным образом. Давид же победил. Но не благодаря своей воле или хитрости, но благодаря заступничеству Божию. Или как пишет он в завершение псалма: «Из того узнаю, что Ты (Боже) благоволишь ко мне, если враг мой не восторжествует надо мною, а меня сохранишь в целости моей и поставишь пред лицом Твоим на веки». Так в итоге и получилось. Потому что Господь всегда выбирает сторону тех, кто верен Его заповедям. А где Бог — там и победа!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Соборное уложение царя Алексея Михайловича». Дмитрий Володихин
Поделиться
Дмитрий Володихин
В программе «Исторический час» вместе с доктором исторических наук Дмитрием Володихиным мы обратились в 17-й век и поговорим о знаменитом Соборном уложении царя Алексея Михайловича — своде законов Русского царства, действовавшего почти двести лет.
В этом своде законов отразились все стороны жизни русского общества той поры, включая церковную. Появление многих этих законов было особенно важно, т.к. отголоски беззаконий Смутного времени мешали построению крепкого государства. Благодаря созданному в 1649 году Соборному уложению, удалось снять рад напряженных моментов.
Обо всём этом подробно шла речь в программе.
Ведущий: Дмитрий Володихин
Все выпуски программы Исторический час
- «Соборное уложение царя Алексея Михайловича». Дмитрий Володихин
- «Святитель Нестор (Анисимов)». Григорий Елисеев
- «Воевода Григорий Валуев». Дмитрий Трапезников
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Иконописные традиции Троице-Сергиевой Лавры». Архимандрит Лука (Головков)
Поделиться
Гостем программы «Лавра» был декан иконописного факультета Московской духовной академии, доцент кафедры истории и теории церковного искусства МДА архимандрит Лука (Головков).
Разговор шел о зарождении, развитии и особенностях иконописной традиции и школы Троице-Сергиевой Лавры. Какие известные иконописцы трудились в стенах Лавры в разные века, как передавалась эта традиция, как в Московской Духовной академии сегодня преподают основы иконописи и как, сохраняя традиции, развивать иконописное искусство.
Ведущие: Кира Лаврентьева, архимандрит Симеон Томачинский
Все выпуски программы Лавра. Духовное сердце России
