Поделиться
Севак Мирабян
«Кто во Христе тот новая тварь. Древнее прошло, теперь все новое». Много раз эти слова св. Апостола Павла из второго послания к коринфянам привлекали мое внимание. С разных сторон я пытался осмыслить и прочувствовать их.
В вопросах веры и ее истины всегда отдается предпочтение сердцу — внутренней глубинной интуиции. И это действительно так. Святитель Филарет Московский говорил, что вера есть принадлежность сердца, хоть часто начинается с разума. Если сердце мое радовалось и было довольно, то ум хотел осмыслить богооткровенную истину в своем формате. И, как ни странно, мне помогла астрономия. Я с детства очень любил эту тему, а сейчас, кажется, люблю еще больше.
Итак, каждый астроном прекрасно знает, что когда газеты и новостные ленты сообщают о появлении сверхновой звезды, то это не совсем так, а точнее совсем не так. Свет от звезд может доходить до нас сотни и тысячи лет. Когда мы смотрим на Солнце, видим его таким, какое оно было 8 минут и 40 секунд назад. А мы видим это в настоящем для нас времени. Именно за это время солнечный свет, преодолев 150 млн километров, достигает роговицы нашего глаза.
Но ведь можно и наоборот — посмотреть с какой-нибудь звезды на нашу землю и увидеть ее прошлое в режиме настоящего. Солнце — эта самая близкая к нам звезда. А если бы мы, оказались на более далекой звезде, например, Канопусе? От нее до Земли 310 световых лет. Оттуда мы бы увидели, как Петр I проводит административную реформу и побеждает в Полтавской битве. Окажись мы на звезде Бетельгейзе, от которой до нашей Земли 600 световых, то увидели бы, как Жанна Дарк собирает народ Франции. А если выбрать звезду поближе, к примеру, Альфа Центавр, которая всего в 4-х с половиной световых годах от нас, с нее я мог бы увидеть, чем занимался 4 с лишним года назад...
То есть, когда я на Земле сделал что-то, в масштабах вселенной это что-то продолжает делаться тысячи и тысячи лет.
Подобно и в духовной жизни: любой грех, который я совершил, я продолжаю совершать бесконечно, до тех пор, пока не появится что-то, а точнее кто-то качественно превосходящий пространственно-временное измерение.
Христианство говорит, что эта Сила и Этот Кто-то и есть Бог. И что самое важное в христианстве, Бог — это живая личность, открывшаяся нам в Иисусе Христе.
Только Бог, только Его любовь и прощение способны остановить это бесконечно вращающееся колесо греха. Ведь когда Бог прощает, он не глаза закрывает на мой грех и говорит: «мне жаль и ладно, подумаешь, что было, то было», он уничтожает сам грех своей святостью и могуществом. Так как он вне времени и пространства.
Как сказано в Послании Апостола Павла к Римлянам: «Он — единственное и единственный, Кто имеет такую власть называть "существующие как не существующие и наоборот"»
Таким образом, благодаря размышлениям об астрономии моё понимание Божией любви, прощения обрело совершенно новое измерение и наполнило моё сердце благодарностью и любовью к Создателю.
Автор: Севак Мирабян
Все выпуски программы Частное мнение
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Рим., 104 зач., X, 11 - XI, 2.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Одна из важных лично для апостола Павла тем — это тема спасения евреев. Павел не мог не переживать о своих собратьях, а потому, проповедуя язычникам, он не забывал и о евреях. Сегодня во время литургии в православных храмах звучит отрывок из 10-й и 11-й глав Послания апостола Павла к Римлянам. В этом отрывке затрагивается сразу несколько вопросов, однако давайте сосредоточим наше внимание на тех словах, которые касаются проповеди среди потомков праотца Иакова, ведь те препоны, которые мешали уверовать во Христа соплеменникам апостола Павла, зачастую мешают уверовать и людям, не имеющим никакого отношения к еврейскому народу.
Глава 10.
11 Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится.
12 Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его.
13 Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
14 Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?
15 И как проповедовать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!
16 Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас?
17 Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.
18 Но спрашиваю: разве они не слышали? Напротив, по всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной слова их.
19 Еще спрашиваю: разве Израиль не знал? Но первый Моисей говорит: Я возбужу в вас ревность не народом, раздражу вас народом несмысленным.
20 А Исаия смело говорит: Меня нашли не искавшие Меня; Я открылся не вопрошавшим о Мне.
21 Об Израиле же говорит: целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному.
Глава 11.
1 Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова.
2 Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря
Чувство национальной исключительности — это то, с чем человечество живёт, пожалуй, всю свою историю. Так, ещё в описании переселения праотца Иакова и его потомства в Египет мы находим библейское замечание, которое говорит, что египтяне воспринимают как мерзость пастухов, а потому Иакова селят отдельно от прочих египтян, ведь израильтяне были народом пастухов (см. Быт. 46:34). Подобных по своей сути мест в Библии — масса, Новый Завет не является исключением, ведь и Сам Христос в беседе с финикийской женщиной тоже намекает на национальную исключительность евреев (см. Мк. 7:25–29). Любой народ имеет свои уникальные черты, а потому у любого народа есть причины для гордости, но, как мы понимаем, израильский народ здесь стоит особняком: ведь к нему Бог обращался напрямую, только его Бог называл Своим любимым чадом, и только этот народ некоторый период своей жизни жил под управлением Бога.
Тесные отношения Бога с израильтянами продолжались столетиями, и вполне естественно, что за это время мысль об особенном пути своего народа стала частью национальной идентичности евреев. Однако вот в чём проблема: как и любая иная гордыня, чувство национальной исключительности способно ослепить людей, оно способно сделать народ нечувствительным к проявлениям воли Божией. Именно это, как мы знаем, произошло с израильским народом: уверовать во Христа им помешала гордыня. Конечно, она, как и всякий иной порок, развивалась постепенно, и это развитие упомянул апостол Павел в прозвучавшем только что отрывке Послания к Римлянам: апостол сослался на двух великих людей прошлого — на Моисея и на Исайю — каждый из которых в своё время говорил о некотором особенном упорстве потомков Иакова, и это упорство нельзя объяснить ничем иным, кроме гордыни.
Впрочем, апостол Павел, несмотря на все свои переживания, не терял оптимизма, он верил, что Бог остался верен Своим обетованиям, а потому Он не отверг Свой народ, апостол верил, что точно так же, как Бог воззвал еврейский народ из небытия, так Бог может и обратить его к покаянию, к обращению ко Христу и спасению.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Фонд «Хранители детства» помогает подросткам сделать осознанный выбор профессии и пройти стажировки
Поделиться
Фонд «Хранители детства» более 10 лет поддерживает молодых людей из уязвимых групп: сирот, ребят с инвалидностью, подростков из приёмных, опекунских и кризисных семей. Фонд помогает им осознанно подойти к выбору будущей профессии, получить необходимые знания и первый трудовой опыт под руководством наставников.
Максиму 16 лет, родителей у него нет. Молодой человек живёт и обучается в подмосковном Православном центре образования имени Преподобного Сергия Радонежского.
В прошлом году при участии фонда «Хранители детства» парень прошёл тестирование на профориентацию, а затем обучение и стажировку в Музее архитектуры в миниатюре. Он посвящён православным достопримечательностям Золотого кольца России. Максим участвовал в организации экскурсий и сам побывал в роли экскурсовода. За три недели наставники, подготовленные фондом, помогли ему раскрыть творческий потенциал, выявить профессиональные качества и определиться, куда двигаться дальше.
Фонд «Хранители детства» работает в 20 регионах России. Он знакомит молодёжь с современными, востребованными профессиями и устраивает на стажировки в различные партнёрские организации. Благодаря этому ребята из детских домов, приёмных, опекунских и кризисных семей, а также подростки с инвалидностью обретают уверенность, самостоятельность и могут попробовать себя в профессии.
Поучаствовать в проекте фонда «Хранители детства» можете и вы. Например, в качестве наставника рассказать ребятам о своей профессии, либо организовать для них стажировку. Подробнее об участии делами тут.
Кроме того, есть возможность поддержать проект и его подопечных финансово на сайте фонда «Хранители детства».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«ГИМ и Новодевичий монастырь». Марина Чистякова
Поделиться
У нас в студии была заместитель генерального директора Государственного исторического музея Марина Чистякова.
Разговор шел об истории Новодевичьего монастыря в Москве, о взаимодействии монастыря и Исторического музея, а также о выставке, посвященной 500-летию Новодевичьей обители.
Ведущий: Алексей Пичугин
Все выпуски программы Светлый вечер
