Поделиться
Преподобный Антоний Печерский (икона, 1288 год).
В 988 году от Рождества Христова святой равноапостольный князь Владимир крестил свой народ в водах Днепра.
Незадолго до этого, в 983 году, в местечке Любеч под Черниговом родился тот человек, которого впоследствии назовут отцом русского монашества. По всей видимости, его родители с радостью приняли христианское учение, и сына с юных лет воспитывали с православной вере.
С детства он изучал Священное Писание и жития святых: мучеников, преподобных, святителей. По воскресным дням, в храме, наш герой увлеченно слушал речи проповедников из Византии.
Чем больше узнавал он о Христе и христианах, тем больше хотелось ему прикоснуться к святыням, увидеть своими глазами жизнь тех подвижников, примеры которых захватывали его воображение. Особенно вдохновляли будущего преподобного рассказы о монахах и их необычной жизни – в уединении от мира, в посте, молитве.
В те годы на Руси, в отличие от Византии, еще не было монастырей, не считая, быть может, нескольких обителей, основанных странствующими монахами из Греции. Иногда приходил туда и Антоний, и, когда получалось, беседовал с иноками.
МОНАХ
Антоний! Если хочешь увидеть настоящих монахов, поезжай на Афон! Там все совсем иначе! Настоящее монашеское государство. Все там живут по древним уставам – как жили в Египте, в Палестине. Нет на земле лучше места, чем святой Афон, его сама Богородица выбрала себе в удел.
Вскоре у Антония появилась возможность отправиться в путешествие в далекую и столь манящую Византию.
Антоний прибыл в Константинополь. Конечно, его поражало величие древнего города, красота дворцов и площадей, мощь колонн и триумфальных арок, великолепие придворных процессий и церемоний. Но не этого масштаба искала душа юного христианина.
Вскоре он покинул столицу, чтобы достичь Святой Горы.
Антоний обходил монастырь за монастырем, наблюдая за жизнью тамошних отцов, о которой он раньше мог только читать. В одной из святогорских обителей он и принял иноческий постриг.
Более всего Антоний преуспевал в послушании игумену и монашеской братии. Вскоре он сам стал наставником для многих, показывая новоначальным пример монашеской жизни. Но вот однажды игумен обители призвал к себе монаха Антония…
АНТОНИЙ
Ты просил меня явиться, честный отче?
ИГУМЕН
Чадо, настало тебе время идти обратно в землю Русскую. Ты стяжал здесь многие добродетели, но теперь пора тебе послужить своим братьям.
АНТОНИЙ
Честный отче, вот уже столько лет я живу в монастыре, который стал моим домом. Как же я могу отправиться туда, где нет монастырей, подобных святогорским? Или я чем прогневал тебя, что ты изгоняешь меня из обители обратно в мир?
ИГУМЕН
Чадо Антоний! Ты, конечно, не должен уже возвращаться в мир, потому что ты мертв для мира. Правильно ты говоришь, что там нет подходящих монастырей. Для того и посылаю тебя назад, чтобы у себя на родине ты научил людей иноческому деланию.
АНТОНИЙ
Не представляю, как я смогу сделать это, честный отче. И знаю, что лучше бы было для меня остаться здесь. Но раз такова твоя воля, я оставлю столь дорогой моему сердцу Афон и отправлюсь в Киев.
ИГУМЕН
Не бойся ничего, чадо. Там ты найдешь, где поселиться, найдешь и тех, кто захочет последовать за тобой. Ступай же. Пусть твои соплеменники через тебя преуспевают и утверждаются в вере христианской. И да пребудет с тобой благословение Святой Горы.
Каждый монах, получив благословение своего духовного отца, воспринимает его как благословение от самого Господа. Уже не юношей, но взрослым человеком преподобный Антоний покинул взрастивший его Афон и вернулся в Киевские земли. Он поселился в пещере на поросшем густым лесом крутом берегу Днепра, неподалеку от Киева. Пещеру эту выкопал священник Илларион, будущий митрополит Киевский.
Люди стали приходить к Антонию за советом и благословением. Придя и увидев иноческую жизнь, многие решали остаться там навсегда. Так стала возникать вокруг преподобного братия. Усилиями монахов была выкопана большая пещера, где был устроен храм и кельи для монашествующих. Одними из первых учеников и сподвижников преподобного Антония стали монахи Никон, Феодосий и Варлаам. Поставив над братией Варлаама в качестве игумена, преподобный Антоний удалился от монастыря и затворился в другой пещере. Но и там вокруг него стали собираться иноки. Так были основаны Ближний и Дальний пещерные монастыри. Постепенно вокруг пещер возводились храмы, а братия пещерного монастыря составляла более ста человек.
По ходатайству преподобного Антония, великий князь Изяслав, сын Ярослава Мудрого, отдал братии всю гору над пещерами. Через некоторое время туда прибыли греческие мастера, и всего за три года возвели собор в честь Успения Богородицы.
Прожив долгую жизнь, сотворив множество чудес и наставив многих своих соотечественников на путь иноческого делания, преподобный Антоний скончался. Ему было девяносто лет.
Мы до сих пор помним преподобного Антония. Один из первых русских святых, он был мудрым наставником для своих современников и примером для подражания для последующих поколений. Вместе со своими сподвижниками и учениками он служит образцом христианской жизни и для монахов, и для мирян на протяжении вот уже тысячи лет. А главный плод его трудов, свидетельство утверждения монашества на Руси – великая Киево-Печерская Лавра – и сегодня возвышается над киевскими горами.
Деяния святых апостолов
Поделиться
Деян., 35 зач., XIV, 20-27
Комментирует священник Антоний Борисов.
Существует романтическое представление о том, что распространение христианства по Римской империи было лёгким и беспроблемным. На самом деле это не так. Ученики Иисуса Христа, святые апостолы, встречали массу препятствий для своей миссии. Одной из преград, которую им предстояло преодолеть, были многочисленные языческие культы. Об этом, среди прочего, говорится в отрывке из 14-й главы книги Деяний святых апостолов, что читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Глава 14.
20 Когда же ученики собрались около него, он встал и пошел в город, а на другой день удалился с Варнавою в Дервию.
21 Проповедав Евангелие сему городу и приобретя довольно учеников, они обратно проходили Листру, Иконию и Антиохию,
22 утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие.
23 Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали.
24 Потом, пройдя через Писидию, пришли в Памфилию,
25 и, проповедав слово Господне в Пергии, сошли в Атталию;
26 а оттуда отплыли в Антиохию, откуда были преданы благодати Божией на дело, которое и исполнили.
27 Прибыв туда и собрав церковь, они рассказали всё, что сотворил Бог с ними и как Он отверз дверь веры язычникам.
Ко времени Рождества Христова религиозная жизнь Римской империи имела крайне специфический характер. Римляне старались объединить все верования в одну общую религию. Это делалось исключительно с политической целью. Империю населяли разные народности, каждая из которых имела свои представления о духовной реальности. Желая сплотить многочисленное население, государство не только принимало соответствующие законы, но и стало объединять все имеющиеся божества в один пантеон, то есть собрание идолов. Сначала рядом оказались греческие и римские боги, а затем к ним присоединились боги иных народов.
Все языческие божества, включённые в пантеон, признавались истинными. Стремление угодить многочисленным божествам привело к тому, что многие римляне вовсе утратили веру и стали атеистами. Другие же, поддавшись суеверным страхам, стали бояться не учесть каких-то неизвестных богов. Поэтому в Афинах, например, был основан жертвенник в честь неведомого бога. Ещё одной отличительной особенностью римского язычества было обожествление императора. Начиная с Августа Октавиана, очередной правитель империи включался в пантеон, в честь него также приносились жертвы.
Христиане не только отказывались почитать языческих идолов, они не признавали и божественность императора. Церковь готова была подчиняться кесарю как светскому правителю, но не более. Такая позиция являлась прямым нарушением имперских законов. Это, в итоге, стало поводом для организации против христиан жестоких гонений.
Как говорится в прозвучавшем чтении, апостолы, несмотря на все угрозы, активно проповедовали язычникам, рассказывали им об истинном Боге, Который, в отличие от идолов, живой, настоящий, действующий и, самое важное, любящий. Он, не требует жертв, как языческие божки, но Сам Собой пожертвовал на Голгофе для того, чтобы вернуть людям Царство Божие. И чтобы войти туда, стать частью реальности Господней, люди призываются и словом, и делом жить в соответствии с заповедями Христовыми. Примером такой жизни стали сначала апостолы, а затем все те христиане, что приняли крещение не ради формальности, а ради Христа. Особая же ответственность в деле явления примера жизни по заповедям легла на клириков: епископов и священников.
Апостолы не могли оставить своё служение и прекратить миссионерские путешествия. Поэтому они либо оставляли в основанных общинах своих помощников, либо избирали главу общины из её членов. Так появились пресвитеры — в переводе с греческого «старейшины» или «смотрители». С течением времени христианские общины стали разрастаться в размерах. Один пресвитер уже не мог окормлять множество христиан. Поэтому для служения в данной общине апостолами поставлялся ещё один пресвитер, затем ещё один.
К концу первого века число пресвитеров значительно увеличилось. При этом все апостолы скончались — в большинстве своём от рук мучителей. Требовались те, кто должен был их заменить. Из своей среды пресвитеры выбрали наиболее мудрых пастырей, которые стали именоваться епископами и продолжили дело апостолов. В частности, они получили право поставлять новых служителей. Остальные же пресвитеры начали именоваться священниками. Они стали помощниками епископов в деле совершения таинств, окормления мирян и проповеди слова Божия. Прежде всего, для того, чтобы тьма язычества никогда уже не вернулась и не обманула людей.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 95. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Будучи людьми верующими, мы знаем, что история закончится всеобщим судом, на котором правда Божия будет явлена и праведникам, и грешникам. Какие чувства могут наполнять душу грешника более-менее понятно: ужас и отчаяние. Но какие чувства должны наполнять душу того, кто старался жить по заповедям? Ответить на этот вопрос помогает 95-й псалом, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения.
Псалом 95.
1 Воспойте Господу песнь новую; воспойте Господу, вся земля;
2 Пойте Господу, благословляйте имя Его, благовествуйте со дня на день спасение Его;
3 Возвещайте в народах славу Его, во всех племенах чудеса Его;
4 Ибо велик Господь и достохвален, страшен Он паче всех богов.
5 Ибо все боги народов — идолы, а Господь небеса сотворил.
6 Слава и величие пред лицом Его, сила и великолепие во святилище Его.
7 Воздайте Господу, племена народов, воздайте Господу славу и честь;
8 Воздайте Господу славу имени Его, несите дары и идите во дворы Его;
9 Поклонитесь Господу во благолепии святыни. Трепещи пред лицом Его, вся земля!
10 Скажите народам: Господь царствует! потому тверда вселенная, не поколеблется. Он будет судить народы по правде.
11 Да веселятся небеса и да торжествует земля; да шумит море и что наполняет его;
12 Да радуется поле и всё, что на нём, и да ликуют все дерева дубравные
13 Пред лицом Господа; ибо идёт, ибо идёт судить землю. Он будет судить вселенную по правде, и народы — по истине Своей.
Собираясь в весенний лес за сморчками, я решил уточнить на одном из форумов грибников, время, когда эти грибы появляются в Подмосковье. Довольно быстро я нашёл обсуждение, в котором человек делился фотографиями маленьких грибов, которые только начали показываться из-под прошлогодней листвы. При этом из разговора стало ясно, что, делясь фотографиями и общей информацией, никто в таких обсуждениях не рассказывает, где именно он нашёл такую красоту. Оно и понятно, грибов мало, а желающих их собрать много, вот и не делятся грибники открыто найденными местами. Может быть, среди своих только... И то же самое с рыбаками и любителями собирать ягоды. Когда ресурсы ограничены, людям свойственно сохранять их для себя и своих близких. Здесь, наверное, у большинства и вопросов не возникнет. Но ведь бывает и иначе. Иногда люди скрывают даже то, чем могли бы поделиться, просто потому что боятся потерять от этого исключительный статус. Ведь ценность, которая есть у всех, в известном смысле перестаёт быть ценностью. Как ни странно, в религиозном контексте такое тоже встречается. Люди спокойно смотрят на грешников и тех, кто вообще не знает Бога, воспринимая свою формальную близость к Творцу как свой ресурс, своё сокровище, которым они ни с кем не хотят делиться. Например, известно, как отреагировал на покаяние язычников пророк Иона и как Господь вразумлял его, говоря о том, что жители Ниневии тоже достойны Его Божественной заботы. В действительности иудеи практически никогда не миссионерствовали, потому что воспринимали свою близость к Богу как личную историю потомков Авраама, Исаака и Иакова. Однако не в народных привычках, но в высших формах ветхозаветного богословия, мы находим немало слов надежды на обращение к Богу всех людей.
Псалом, который мы сегодня услышали, представляет собой хвалебную песнь Творцу. В ней, Давид обращается ко всей земле, всем народам. Он призывает благословлять Бога и каждый день помнить, что Господь — Спаситель. Соплеменников, которые не привыкли делиться радостью о Боге, псалмопевец призывает возвещать в народах славу Его. Причём, речь не об обличении язычников, но о том, чтобы открыть им правду, ведь они поклоняются идолам, в то время как единственно, кто достоин поклонения — это Творец, Тот, кто создал небо и землю. Призвав иудеев, Давид обращается ко всем племенам и народам. Он призывает их воздать славу Господу, прийти в Его великолепный храм и поклониться Его Святому Имени. И уже после этих призывов Давид говорит о суде Божием над всей землёй. Только призвав всех к прославлению Бога, он как верующий может радоваться грядущему суду, ведь знает, что правда Божия и истина Его в самой своей сути связаны с Его любовью и не оставляют людей без надежды.
Псалом 95. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 95. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 95. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Воспойте Господу песнь новую! Воспой Господу, вся земля!
2 Воспойте Господу, благословляйте имя Его, возглашайте всяк день, что в Нем спасение наше!
3 Возвещайте племенам славу Его, всем народам чудеса Его!
4 Ибо велик Господь и прославлен Он, грозен для всех богов.
5 Ибо все боги язычников бесы; а Господь небеса сотворил.
6 Славословие и красота пред Ним, святость и великолепие во святилище Его.
7 Принесите Господу дары, отцы племен, воздайте Господу славу и честь!
8 Воздайте славу имени Господа! Возьмите жертвы и входите во дворы Его!
9 Поклоняйтесь Господу во дворе святом Его! Да поколеблется пред лицом Его вся земля!
10 Скажите народам, что Господь воцарился; ибо утвердил Он вселенную, и не поколеблется она; судить будет Он народы по правде Своей.
11 Да возвеселятся небеса, и да радуется земля! Да поколеблется море и все сущее в нем!
12 Возрадуются поля и все живущие на них; тогда возрадуются все деревья дубравные пред лицом Господним;
13 Ибо Он идет, идет судить землю, судить вселенную праведно и народы — по истине Своей.
