Поделиться
В двух километрах от старинного села Подгоры с незапамятных времен бьет из-под земли родник. В народе его именуют Ильинским – по названию сельского храма, и почитают чудотворным. В конце двадцатого века этот источник почти пересох и пришел в запустение. Его расчистили и вернули к жизни сестры Свято-Ильинской обители, учрежденной при храме в Подгорах в 2003 году.
Вскоре возле целительного ключа появился еще один монастырь – мужской, освященный в честь Животворящего Креста Господня. На источнике была установлена резная деревянная купальня – совершать погружения в живую воду стало удобней. Водица хороша – ледяная, не больше трех градусов, богатая серебром и другими полезными минералами. Окунешься, сделаешь несколько глотков – и будто заново родился.
Рядом с источником – храм во имя Креста Господня. Срубленный по всем канонам русского деревянного зодчества, он похож на сказочный терем. Для его изготовления из Твери в Самару привезли двести кубометров особой, спелой ели. В работе над храмом участвовал выдающийся мастер по дереву, Дмитрий Арудчев. Он один из немногих в России, кто владеет умением украшать купола ле́мехами – деревянными лепестками. Эта древняя технология почти канула в Лету, поэтому особенно отрадно увидеть у нас под Самарой церковный купол, на котором собрано около полутора тысяч лемехов! Обратите внимание и на кресты – их умелец виртуозно вы́резал из розового дуба.
Есть чему подивиться и внутри монастырского храма. Специально для этой церквушки в Самарской мастерской Валерия Молчанова были изготовлены мозаичные иконы из уральских самоцветов – Яшмы, чароита, родонита и кварца.
Паломники-мужчин
Подгоры, как и другие села Самарской Луки, труднодоступны для посещения. Для того, чтобы попасть сюда, нужно пересечь Волгу в районе Рождествено и пройти несколько километров пешком. Но может быть это и хорошо? Природа будто защищает эти заповедные места от нас, чтобы для нас же их и сохранить – в первозданном, нетронутом цивилизацией виде.
Псалом 19. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Израильтянам в древности приходилось много воевать. Это не было связано с какой-то особенной воинственностью потомков праотца Иакова, дело в другом: Израиль был в кольце языческих племён, мирно жить с которыми попросту не получалось, ведь мирное сосуществование предполагает неизбежное взаимопроникновение культур, обычаев и верований, однако израильтяне, повинуясь заповеди Божией, не могли позволить себе перенимать языческие взгляды на мир, они должны были хранить истину о Едином Боге, Творце всего существующего. Хранение истины вынуждало их сражаться, и они сражались, но в бой древние евреи шли с молитвой, одна из сохранившихся военных молитв звучит сегодня во время богослужения в православных храмах, и это многим христианам прекрасно знакомый 19-й псалом. Давайте послушаем его.
Псалом 19.
1 Начальнику хора. Псалом Давида.
2 Да услышит тебя Господь в день печали, да защитит тебя имя Бога Иаковлева.
3 Да пошлёт тебе помощь из Святилища и с Сиона да подкрепит тебя.
4 Да воспомянет все жертвоприношения твои и всесожжение твоё да соделает тучным.
5 Да даст тебе Господь по сердцу твоему и все намерения твои да исполнит.
6 Мы возрадуемся о спасении твоём и во имя Бога нашего поднимем знамя. Да исполнит Господь все прошения твои.
7 Ныне познал я, что Господь спасает помазанника Своего, отвечает ему со святых небес Своих могуществом спасающей десницы Своей.
8 Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога нашего хвалимся:
9 они поколебались и пали, а мы встали и стоим прямо.
10 Господи! спаси царя и услышь нас, когда будем взывать к Тебе.
Исследователи Библии утверждают, что услышанный нами только что псалом — это благословение, предназначенное для отправляющегося на войну царя, а также всех тех, кто идёт вместе с ним. Нам неизвестно, был ли этот псалом составлен по какому-то особому случаю или же он имел общий характер и подразумевал все те многочисленные баталии, в которых вынуждены были принимать участие израильские цари, но мы знаем, что основой победы псалом видит не гений военачальников, не мужество воинов и не крепость оружия, победу, с точки зрения псалма, даёт Бог, и даёт Он её тем, кто чтит Его.
Конечно, эта мысль отнюдь не нова, 19-й псалом не делает какого-то открытия, он лишь напоминает о том, как устроен наш мир: им правит Бог, и к Богу же нужно прибегать с молитвой о даровании блага.
Для человека естественно уклонение в надежду на собственные силы, и псалом говорит об этом, указывая на врагов Израиля: мы услышали упоминание дерзкого хвастовства колесницами и конницами, которые должны были испугать не обладающих таким количеством современного по тем временам оружия израильтян. Однако вместо этого мы видим, что Израиль оружию врагов противопоставляет надежду на Бога. Конечно, эта надежда не была оторвана от своего практического выражения, и об этом мы тоже услышали в псалме: благословляя царя на борьбу с врагами, псалом упомянул сделанные им жертвоприношения.
Довольно легко все эти размышления Священного Писания перенести в духовную область, ведь именно это нам предлагает сделать православное богослужение: псалом должен побудить нас ещё раз задуматься о нашей надежде — на что мы рассчитываем? На самих себя? На наши материальные возможности? Или же на Бога? А если на Бога, то как проявляется наша вера? Она для нас лишь мировоззрение или же практика жизни? Нашедшая своё отражение в Псалтыри история израильских царей подталкивает к тому, чтобы постараться найти на эти вопросы правильные ответы, и дай Бог, чтобы у нас получилось это сделать.
Псалом 19. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 19. (Церковно-славянский перевод)
Псалом 19. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Начальнику хора. Псалом Давида.
2 Да услышит тебя Господь в день печали, да защитит тебя имя Бога Иаковлева.
3 Да пошлет тебе помощь из Святилища и с Сиона да подкрепит тебя.
4 Да воспомянет все жертвоприношения твои и всесожжение твое да соделает тучным.
5 Да даст тебе [Господь] по сердцу твоему и все намерения твои да исполнит.
6 Мы возрадуемся о спасении твоем и во имя Бога нашего поднимем знамя. Да исполнит Господь все прошения твои.
7 Ныне познал я, что Господь спасает помазанника Своего, отвечает ему со святых небес Своих могуществом спасающей десницы Своей.
8 Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога нашего хвалимся:
9 они поколебались и пали, а мы встали и стоим прямо.
10 Господи! спаси царя и услышь нас, когда будем взывать [к Тебе].
«Быть вместе»
Поделиться
Фото: Andrea Piacquadio / Pexels
«Деньги — это самое дешёвое, что у нас есть» — выловило моё невнимательное ухо чей-то диалог из утреннего радиоэфира. В первую секунду я иронично усмехнулась. Ведь деньги дают свободу, сколько добрых дел можно совершить с помощью денег! Но потом всё же задумалась.
Мне кажется или в последнее время в эфире всё чаще слышны призывы к возвращению старых традиций? Человечество будто кинулось на поиски твёрдой, стабильной почвы под ногами, которая про вечное и подлинное.
Да что человечество, достаточно оглянуться вокруг. Например, моя бабушка достала с антресоли кулинарную тетрадь её молодости и штудирует фирменные рецепты для праздничного рождественского стола. Коллеги по работе возобновили обычай готовить друг другу подарки на день рождения. Мы с детьми решили снова собираться за ужином. Как в те добрые времена, когда домашняя еда делала наши разговоры вкуснее, душевнее, роднее.
Я искренне верю, что в неспешном и тёплом общении людей — с друзьями, родителями, бабушками и дедушками — сокрыто подлинное лекарство от тревоги. Именно в нём можно найти целительный источник радости. Это же не сложно — быть друг ко другу чуть внимательнее. Вероятно, для этого понадобится чуть сбавить темп, даже утром, когда, казалось бы, все спешат! И, возможно, тогда станет понятно, почему «деньги — это самое дешевое, что у нас есть».
Текст Виктории Каушанской читает Алёна Сергеева.
Все выпуски программы Утро в прозе
