Поделиться
«Великий наместник» — так в Свято‑Успенском Псково-Печерском монастыре называют архимандрита Алипия (Воронова). Он был настоятелем обители с 1959 года и до своей кончины в 1975-м. Фронтовик, владыка Алипий прошёл Великую Отечественную войну. А потом буквально из руин поднял Псково-Печерский монастырь. В годы хрущёвских гонений на Церковь, когда власти решили закрыть обитель, владыка Алипий защищал её, как защищал когда-то от врага Отечество. Сам себя владыка в шутку звал «советским архимандритом». Может быть, потому что постоянно приходилось иметь дело с чиновниками, от местных и до министров. Глубоко вникать в советские законы, чтобы отстаивать право монастыря на существование.
Иван Воронов — так звали в миру будущего Псково-Печерского наместника — родился 28 июля 1914 года в подмосковной деревне Тарчиха. Родители — бедные крестьяне, благочестивые люди — с детства привили ему веру в Бога. В 1932-м, после окончания сельской школы, Иван поступил в изостудию Московского отделения союза художников. Отслужил в армии, и после демобилизации в 1938-м, устроился экспедитором на московский дроболитейный и патронный завод № 58 имени Ворошилова. Там Иван и встретил Великую Отечественную войну. Осенью 1941-го, когда линия фронта вплотную приблизилась к столице, заводское начальство поспешило эвакуироваться за Урал. На несколько дней завод встал. В этот критический момент Иван Воронов и несколько его сослуживцев взяли ответственность за работу предприятия на себя. Производство возобновилось. Рабочие, и Иван в их числе, буквально жили на заводе. Немцы бомбили Москву, но выпуск снарядов не прекращался.
В феврале 1942-го Иван Воронов в составе Четвёртой танковой армии отправился на фронт. Он дошёл до Берлина, удостоился множества наград: «За отвагу», «За боевые заслуги», «За взятие Берлина», «За победу над Германией», ордена Красной Звезды. В освобождённых деревнях и сёлах Иван писал и реставрировал для местных жителей иконы. Война оставила глубокий след в душе Ивана. «Я дал слово Богу, что если в этой страшной битве выживу, то обязательно уйду в монастырь», — вспоминал позже архимандрит Алипий.
Монахом Иван стал в 1950-м. Он получил имя Алипий — в честь преподобного Алипия Печерского, иконописца конца 11 столетия. Постриг состоялся в Троице-Сергиевой лавре, где в дальнейшем Алипий провёл около девяти лет. А в 1959-м был назначен наместником Псково-Печерского монастыря. Перед новым наместником стояла задача восстановить святыню. И другая, куда более сложная — не дать властям закрыть монастырь. Как-то раз, в самом начале наместничества, в кабинет к владыке Алипию пришли незнакомцы в штатском. Они вручили архимандриту постановление о закрытии Псково-Печерского монастыря. Отец Алипий спокойно и внимательно ознакомился с документом. А потом прямо на глазах у непрошенных гостей... бросил приказ в горящий камин. Сказал: «Лучше я приму мученическую смерть, но монастырь не закрою». Он ездил в Москву, спорил с высоким партийным руководством. Наместнику говорили: «Владыка, вас ведь могут посадить!» Но он только отшучивался. И — убеждал, отстаивал. Благодаря владыке Алипию в советские годы обитель не закрывалась. Более того, в 1968 году он организовал всесоюзный поиск ценностей ризницы Псково-Печерского монастыря, которые во время войны вывезли фашистские оккупанты. В 1973 году представители консульства ФРГ в Ленинграде передали найденные предметы обители.
Великий наместник, солдат Великой Отечественной и воин Христов, архимандрит Алипий Воронов отошёл ко господу в 1975 году. Он сохранил от разорения Псково-Печерскую обитель и возродил её — для Бога и людей.
Все выпуски программы Жизнь как служение
4 ноября. Казанская икона Божией Матери
Поделиться
Сегодня 4 ноября — День празднования в честь Казанской иконы Божией Матери.
О смыслах праздника — настоятель Богоявленского храма в Ярославле священник Александр Сатомский:
Через этот образ Пречистая Владычица активно участвовала в огромном объёме исторических событий. И конечно, совершенно не случайно, что и День народного единства приурочен именно к церковному празднику, связанному с Казанским образом. Но здесь есть важное «но»: за всем этим великим торжеством, за радостью о победах нам важно не забывать само историческое событие.
А заметим: в недавно завоёванной Казани маленькой девочке на пепелище является маленькая (я замечу, Казанский образ — образ очень небольшой), маленькая домашняя моленная икона — и более никому. Девочке не верят её родители, нет принятия и понимания от приходского священника. И только настойчивость Богородицы доводит эту историю до счастливого финала.
Отсюда на самом деле совершенно очевидный вывод: Господь в огромном объёме действует не через внешнее великолепие и силу, а через малость, или, правильно сказать, умалённость. Не там, где громко и ярко, а там, где сияет смирение, — вот там проявляется сила Божия. И пример, связанный с историей обретения Казанского образа, как мне кажется, один из самых очевидных.
Все выпуски программы Актуальная тема:
4 ноября. День народного единства
Поделиться
Сегодня 4 ноября — День народного единства.
Об истории праздника — председатель миссионерской комиссии Белгородской епархии протоиерей Максим Горожанкин:
День народного единства, который мы отмечаем сегодня, непосредственно связан с почитанием Пресвятой Богородицы и Её Казанской иконы. Праздник связан с событиями 1612 года, периодом Смутного времени, когда династия Рюриковичей в стране пресеклась, наступил глубокий кризис. Борьба за власть, самозванцы и иностранная интервенция захватили нашу страну.
В 1611 году в Нижнем Новгороде земский староста Кузьма Минин призвал народ собрать средства для нового ополчения. Военным руководителем избрали князя Димитрия Пожарского. Ополчение объединило людей разных сословий. Летом 1612 года войско двинулось к Москве. Перед боем ополченцы молились перед Казанской иконой Божией Матери.
4 ноября ополчение штурмом взяло укрепление Китай-города, осадило Кремль, и польско-литовский гарнизон капитулировал. Москва была освобождена. Вскоре Земский собор избрал царём Михаила Романова. Это положило конец Смуте и начало династии Романовых.
Ещё в 1649 году по указу царя Алексея Михайловича 4 ноября стали отмечать как праздник Казанской иконы Божией Матери в благодарность за заступничество при освобождении Москвы. В ноябре 2004 года Межрелигиозный совет России предложил сделать 4 ноября государственным праздником — Днём народного единства. Государственная дума поддержала данную инициативу, и с 2005 года этот день стал праздничным и выходным.
Это глубоко символично. Пресвятая Богородица хранит Свой народ, и ежегодно мы молимся Ей перед Её дивной иконой Казанской, чтобы Она даровала нам сплочённость, способность в критический момент отстоять независимость как своей страны, так и самобытность своей веры. Это напоминание нам о том историческом подвиге, который вынес наш народ и стал единым. Будем же и мы, дорогие братья и сёстры, едиными во Христе по молитвам ко Пресвятой Владычице нашей Богородице.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Псалом 79. Богослужебные чтения
Поделиться
Что может сохранить страну или народ от различных угроз? Кто-то скажет — могущественное оружие, сильная армия. Да, конечно. Но данный перечень всё же стоит начинать с жизни по правде Божией. О том сообщает нам псалом 79-й, что читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 79.
1 Начальнику хора. На музыкальном орудии Шошанним-Эдуф. Псалом Асафа.
2 Пастырь Израиля! внемли; водящий, как овец, Иосифа, восседающий на херувимах, яви Себя.
3 Пред Ефремом и Вениамином и Манассиею воздвигни силу Твою, и приди спасти нас.
4 Боже! восстанови нас; да воссияет лицо Твоё, и спасёмся!
5 Господи, Боже сил! Доколе будешь гневен к молитвам народа Твоего?
6 Ты напитал их хлебом слёзным, и напоил их слезами в большой мере,
7 положил нас в пререкание соседям нашим, и враги наши издеваются над нами.
8 Боже сил! восстанови нас; да воссияет лицо Твоё, и спасёмся!
9 Из Египта перенёс Ты виноградную лозу, выгнал народы и посадил её;
10 очистил для неё место, и утвердил корни её, и она наполнила землю.
11 Горы покрылись тенью её, и ветви её как кедры Божии;
12 она пустила ветви свои до моря и отрасли свои до реки.
13 Для чего разрушил Ты ограды её, так что обрывают её все, проходящие по пути?
14 Лесной вепрь подрывает её, и полевой зверь объедает её.
15 Боже сил! обратись же, призри с неба, и воззри, и посети виноград сей;
16 охрани то, что насадила десница Твоя, и отрасли, которые Ты укрепил Себе.
17 Он пожжён огнём, обсечён; от прещения лица Твоего погибнут.
18 Да будет рука Твоя над мужем десницы Твоей, над сыном человеческим, которого Ты укрепил Себе,
19 и мы не отступим от Тебя; оживи нас, и мы будем призывать имя Твоё.
20 Господи, Боже сил! восстанови нас; да воссияет лицо Твоё, и спасёмся!
Псалом 79-й был написан неизвестным автором после царствования мудрого Соломона. В годы, когда единое израильское царство разделилось на две части — северную и южную. Южная осталась верна Бога, а северная впала в язычество, а через него в различные пороки. Расплата не заставила себя долго ждать. Северное царство захватили и разграбили ассирийцы. Вскоре оккупанты обратили внимание и на маленькое южное царство. Конечно же, это не могло не волновать местных иудеев. И вот один из них решил выразить общую тревогу в молитве, обращённой к Богу. Так и появился псалом 79-й.
В самом начале этого библейского произведения мы слышим призыв: «Пастырь Израиля! внемли; водящий, как овец, Иосифа, восседающий на Херувимах, яви Себя». Автор псалма, живший в Иерусалиме, просит Бога пожалеть северных соседей, не дать им погибнуть под ударами ассирийцев. От лица северян звучат проникновенные слова: «Боже! восстанови нас; да воссияет лицо Твоё, и спасёмся! Господи, Боже сил! доколе будешь гневен к молитвам народа Твоего?»
К сожалению, автор псалма приписывал северным соседям качества, которых в реальности не существовало. Если и молились эти люди кому-то, то точно не истинному Господу. Утешения и защиты они искали у идолов. Автор псалма вспоминает общую для всех древних евреев историю, говорит об исходе из Египта и вселении в землю обетованную. Читаем в псалме: «Из Египта перенёс Ты виноградную лозу, выгнал народы и посадил её; она пустила ветви свои до моря и отрасли свои до реки». Но счастливые времена закончились. Народ израильский, населявший Северное царство, сам себя лишил защиты Божией, оказался беззащитен перед лицом различных угроз.
О постигшей север катастрофе в псалме говорится так: «обрывают её (то есть лозу) все, проходящие по пути? Лесной вепрь подрывает её, и полевой зверь объедает её». И автор псалма просит Бога о милости, о скорейшей помощи: «Боже сил! обратись же, призри с неба, и воззри, и посети виноград сей; охрани то, что насадила десница Твоя». Псалмопевец даже от лица северян даёт обещание: «мы не отступим от Тебя; оживи нас, и мы будем призывать имя Твоё». К сожалению, слова автора псалма не были произнесены жителями Северного царства. Потому его и постигла гибель. Южное же царство в те годы не только устояло, но даже неожиданно победило Ассирию в битве при Иерусалиме. Но не потому, что обладало большой армией или совершенным оружием, а потому что жило в согласии с правдой Божией. И находился юг в безопасности ровно до того времени, пока были верны Господу его жители. Верны не на словах, а на деле.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
