Поделиться
Царь с царицею простился,
В путь-дорогу снарядился,
И царица у окна
Села ждать его одна.
Ждет-пождёт с утра до ночи,
Смотрит в поле, инда очи
Разболелись глядючи
С белой зори до ночи;
Не видать милого друга!
Только видит: вьётся вьюга,
Снег валится на поля,
Вся белёшенька земля.
В данном отрывке из сказки Пушкина целых пять глаголов с постфиксом СЯ — морфемой, стоящей в самом конце слова. И сегодня мы об этом постфиксе и поговорим. Он образовался из старославянского возвратного местоимения «ся», что значит «себя». Поэтому глаголы с такой морфемой на конце называются возвратными. И вот здесь кроется корень споров по поводу употребления СЯ, или его варианта, СЬ, в слове «извиняюсь». Некоторые считают, что данный постфикс здесь имеет значение «себя», то есть «извиняюсь» — это «извиняю себя». А это невежливо.
Однако постфикс СЯ не всегда можно так напрямую перевести как возвратное местоимение. Например, глагол «смеяться» невозможно понять как «смеять себя». А в предложении «Лошадь лягается» животное само себя не лягает. Дело в том, что в русском языке морфема СЯ имеет множество значений.
Словарь Владимира Даля приводит 5 определений этого постфикса. Одно из них — участие в процессе, совершение действия. Прощаюсь — участвую в прощании, радуюсь — участвую в радости.
Так и слово «извиняюсь» не имеет значения «извиняю себя». Постфикс СЯ в данном случае говорит о том, что я сам произвожу действие. Как в словах «отказываюсь», «двигаюсь» и так далее. Итак, с определением постфикса, кажется, разобрались. Но ведь есть ещё один нюанс, который связан со словом «извиняюсь». Грамотно ли так говорить? Некоторые интернет-филологи сегодня уверенно утверждают, что это просторечно-разговорная форма. Хочу поспорить с такой позицией. Само слово «извиняюсь» не является просторечным. Просто оно требует определённой формы употребления.
По законам русского языка нужно говорить «извиняюсь за что-то» или «извиняюсь в том, что». То есть необходимо назвать причину вашего извинения. Вы скажете, ну вот, новое правило! Однако оно — старое, просто о нём почему-то часто забывают. А ведь русские классики использовали слово «извиняюсь» именно так.
«Опять тысячу раз извиняюсь, что сбиваюсь с прямой дороги в сторону», — например, писал в письме Достоевскому Иван Гончаров. Встречаем мы такую формулу извинения и в письмах Пушкина, и других писателей.
Итак, существует множество способов попросить прощения: извините, прошу простить, примите извинения, извиняюсь за свой поступок — все эти варианты грамотны. Главное — приложить к ним искренность и уважение к собеседнику.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
18 июня. О вреде любви к материальному
Поделиться
О приоритете духовных ценностей в православии — настоятель храма святого благоверного князя Александра Невского в Керчи священник Сергий Коваль.
Почему христианину нельзя чрезмерно прилепляться к материальному? Это связано с тем, что жизнь христианина богоцентрична, в центре всегда должен быть Бог. «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всей крепостью твоей», — то есть другими словами, как внутренний мир, так и внешний должны быть в первую очередь посвящены Богу. Для того чтобы заполнить себя Богом и чтобы эта жизнь стала фундаментом строительства его жизни, которая связана с человеческими отношениями и так далее.
И как блаженный Августин говорит: «Если ты Бога не поставишь на первое место, то всё остальное не встанет на свои места». В каком-то смысле христианин, который чрезмерно прилепляется к земному, к материальному, то он с этим вступает в брак. А что характерно для брака? Это когда жених предлагает свою руку и сердце, то есть свой внутренний мир и свою деятельность.
И как святитель Николай Сербский говорит, что любовь человека или спасает, или губит. Всё зависит от того, кого ты любишь в первую очередь, и поэтому если заполняет христианин чрезмерно себя материальным, то эта любовь его губит, потому что его должен в первую очередь заполнять Бог.
Все выпуски программы Актуальная тема:
18 июня. О поучениях Аввы Дорофея
Поделиться
О поучениях преподобного Аввы Дорофея — настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы села Песчанка в Старооскольском районе Белгородской области протоиерей Максим Горожанкин.
На Руси особым почитанием пользуется поучение преподобного аввы Дорофея. 21 поучение, которое преподобный отец оставил в назидание христианам. Оно предваряется жизнеописанием ученика преподобного Дорофея, также святого Досифея, который пришёл в монастырь и под руководством своего учителя за короткий срок достиг христианского совершенства.
Изучая поучение преподобного Дорофея, мы можем понять интуицию и динамику духовной жизни древних подвижников, а также обратить внимание на то, с кем общался преподобный Дорофей — это его учителя Варсонофий Великий и Иоанн Пророк. Авва Дорофей записал ответы на вопросы Варсонофия Великого и Иоанна Пророка, и эта книга немногим известна, и она гораздо больше, чем поучение самого преподобного Дорофея. Вопросов и ответов около 90.
Авва Дорофей спрашивает, а Варсонофий Великий и Иоанн Пророк отвечают на его вопросы, и в этом тоже кроется мудрость древних отцов. Как говорил преподобный Серафим Саровский на вопрос, почему сейчас нет подвижников, — потому что нет хороших послушников. Вот авва Дорофей в своё время был хорошим послушником своим учителям, задавал им много вопросов и получал на них ответы, и из этих ответов составилась и его мудрость, и бесценный клад святоотеческой письменности, к которому мы сегодня можем прикоснуться.
Все выпуски программы Актуальная тема:
18 июня. Об обличении
ПоделитьсяО христианском обличении с любовью — клирик храма Святителя Филиппа Московского в Севастополе священник Андрей Костенко.
Обличай, но после того, как помолился. Обличай, но с кротостью. Обличай, но не публично, а с глазу на глаз. И помни: цель не унизить, а спасти.
Многие молчат о грехах близких, боясь испортить отношения. Но святые отцы говорят обратное. Молчание там, где нужна правда, — это не любовь, а предательство. Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Не обличать ближнего, когда он грешит, значит быть соучастником его греха». Особенно это касается семьи. Апостол Павел прямо заповедал: «Имейте любовь к братству, чтите друг друга». Но чуть выше сказано: «Любовь да будет непритворна. Отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру».
Но как обличать? Есть одно правило. Сначала укори себя мысленно, потом помолись о человеке. А затем скажи правду. И обязательно наедине. Господь учит: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним». Публичное обличение — это уже не лечение, а казнь.
Семья — это маленькая Церковь. А в Церкви, по слову апостола, всё должно быть благопристойно и чинно. Обличай с кротостью, и тогда, возможно, тебя услышат.
Все выпуски программы Актуальная тема:
