Поделиться
До воцерковления я часто задавалась вопросом, зачем люди ходят в храм? Атеисткой я никогда не была, но, как говорится, верила «в душе» .
Однажды я спросила свою верующую подругу — «Зачем ходить в церковь, если я в Бога верю в душе?». Она чуть замешкалась и ответила вопросом на вопрос:
— Вот, ты маму любишь?
— Конечно.
— Она знает об этом?
— Думаю, знает.
— Откуда?
— Ну, я ей говорю об этом. Обнимаю, целую.
— Вот видишь. Тебе же любимого человека хочется и обнять, и приласкать, сказать ему слово доброе... Так и с Богом.
Её ответ меня тогда поразил. Мама ведь живая. А Бог — это... Бог. К тому же Он и Сам всё знает про каждого. Гораздо позже, вместе с верой пришло понимание, что наш Бог — Живой. И общение с Ним живое.
Молитва — это разговор. Храм — это дом Божий. В храме сходит Дух Святой, и можно почувствовать Божью благодать.
Туда ещё не каждому легко зайти. Помню, мне было 14 лет. С родителями приехали на экскурсию в Великий Новгород. Зашли в храм Святой Софии, а мне там стало плохо. Вынесли меня на руках на паперть. Отдышалась. Зашла обратно, снова стало дурнеть. Вышла. Надо же, как бывает — подумала.
Позже в храме Спаса-На-Крови в Санкт-Петербурге тоже потеряла сознание. Наверное, к общению с Господом тоже надо быть готовым. А то и не получится ничего.
Когда воцерковлялась, по несколько раз выходила из храма во время службы. Так мне было дурно. Теперь и сама понимаю, как дорога возможность общения с Богом в храме.
Приехала в Москву из Петербурга моя старая приятельница. Действительно очень хороший человек. Конечно, со своими грехами, «как у всех», верующей в Бога «в душе».
Мы встретились в кафе, долго болтали. Я рассказывала о духовной стороне своей жизни. И она очень захотела в церковь на службу. Это была пятница. Я ей предложила встретиться в воскресенье в одном городском храме.
Она загорелась, обрадовалась, а на завтра слегла с высокой температурой. Прийти в храм оказалось не так-то просто. Я это понимаю.
Человек — раб по природе своей. Он служит либо Господу, и свободен в этом, как бы парадоксально это ни звучало, либо он служит греху — своим прихотям, похотям, чреву. И здесь начинается настоящее крепостничество. Даже в храм Божий не войдёшь.
Верить в душе — это всё равно, что в душе зарплату получать, обедать, спать в душе. Бесполезно. И если мы почему-то откладываем посещение храма, то только по грехам. Не отпускают нас из своих цепких лап.
Мы сами себя лишаем главного — общения со Христом. А ведь — это единственный смысл нашего пребывания на земле — наладить отношения с Господом. Покаяться в таинстве исповеди. Причаститься святых Христовых Тайн. И жить во славу Божию. Чем раньше мы выйдем к Богу на встречу, тем лучше.
Автор: Анни Берг
Все выпуски программы Частное мнение
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)
Рим., 92 зач., VI, 11-17.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Как известно, во время крещения священник погружает крещаемого в воду, и делается это вовсе не с целью ритуального омовения от грехов. Вода во время крещения символизирует землю, из которой человек был сотворён, и в которую человек возвращается после своей кончины. Но какая связь между землёй и водой? Ответ очень простой: вода, по мнению наших предшественников, наиболее близкая к земле стихия, потому-то она и выбрана в качестве символа. Погружение в воду крещения символизирует смерть, а выход из воды — воскресение из мёртвых. У крещения есть и свои следствия, о которых, к сожалению, мы часто забываем, но, к счастью, Церковь не оставляет нас своей заботой и непрестанно напоминает нам о том, как должен думать, чувствовать и жить крещёный человек. Делает Церковь это и сегодня, предлагая во время литургии нашему вниманию отрывок из 6-й главы Послания апостола Павла к Римлянам. Давайте его послушаем.
Глава 6.
11 Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.
12 Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его;
13 и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности.
14 Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью.
15 Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак.
16 Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?
17 Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.
Логика только что прозвучавшего отрывка Послания к Римлянам очень проста: если мы крещены, то есть если мы в крещении умерли и воскресли, то мы должны думать о себе совершенно особенным образом — как умершие для греха. С чем можно сравнить такое самоощущение? Ну, пожалуй, в качестве примера можно привести мысли взрослого человека при виде детской песочницы или же детской карусели: тот, у кого есть дети, подумает о них, тот, у кого детей нет, и вовсе не заметит ни первого, ни второго, но никакому психически здоровому взрослому человеку не придёт в голову взять совочек и самозабвенно начать строить песчаные замки, сливаясь в своём порыве с компанией четырёхлеток. Подобное можно сказать и про детские карусели. Идея апостола Павла состоит в том, чтобы таким же образом мы относились ко греху: он — не наша стихия, он был, но теперь в прошлом, и он не может быть привлекательным для христиан, ведь мы для него мертвы точно так же, как взрослый человек мёртв для детской песочницы.
Апостол Павел прекрасно понимал, что крещение не лишает нас свободы воли, чувств, мыслей и желаний, а потому здесь же апостол дал рекомендации относительно того, каким образом восполнить ту пустоту, которая образуется при отказе от греха. Всё очень просто: умерев для греха, необходимо поработить себя праведности. Продолжая начатую ранее аналогию, можно сказать, что речь здесь идёт о той взрослой жизни, в которой мы делаем то, что должны делать. О жизни, в которой мы не задаём себе вопрос, хотим ли мы идти сегодня на работу и хотим ли заниматься своими детьми, взрослые просто делают это, ну а возникающие время от времени вопросы, сомнения и недоумения мы научились попросту игнорировать.
Апостол Павел призывает нас быть взрослыми в высшем смысле — в смысле нашего отношения к Богу и к своей вечной участи. Дай Бог, чтобы слова святого апостола были нами услышаны и поняты!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Чудеса и знамения». Священник Анатолий Главацкий
Поделиться
В этом выпуске программы «Почитаем святых отцов» ведущая Кира Лаврентьева вместе со священником Анатолием Главацким читали и обсуждали фрагменты из главы «О чудесах и знамениях» книги святителя Игнатия Брянчанинова «Аскетическая проповедь», посвященные значению чудес и знамений в жизни христианина.
Разговор шел о том, почему мы зачастую ищем чудес и знамений для подтверждения нашей веры, в чем опасность такого подхода к духовной жизни, а также как отличить совершенное Богом чудо от тех, которые могут совершаться магами и остальными далекими от веры людьми, и в чем особенность тех чудес, которые совершал во время Своей земной жизни Спаситель.
Ведущая: Кира Лаврентьева
Все выпуски программы Почитаем святых отцов
Восстановительное лечение для Марины из Приморского края
Поделиться
15-летняя Марина Майорова из Приморского края несколько лет борется с последствиями тяжёлой болезни — опухоли головного мозга. После длительного лечения и операции организм девушки сильно ослаб. Сегодня она передвигается на инвалидной коляске. Однако Марина не теряет пульс жизни. Попав в больницу, она не забросила учёбу и самостоятельно продолжала изучать школьную программу. А в свободное от занятий и процедур время вязала себе одежду, игрушки и брелоки из пряжи, которые потом дарила врачам и детям.
Сейчас Марина дома. Недавно девушка успешно сдала экзамены и перешла в 10-й класс. Её увлекают технические науки и 3D-моделирование. Она сама разрабатывает проект железной дороги. Ещё Марина по-прежнему вяжет и пробует готовить простые блюда.
Конечно, в полном смысле быть активной девушка всё ещё не может. Но Марина очень хочет скорее вернуться к привычной жизни подростка, и для этого ей необходима длительная реабилитация.
Собрать средства на курс восстановительного лечения семье Майоровых, проживающей на Дальнем Востоке, помогает благотворительный фонд «Кораблик». Поддержать семью можете и вы. И тем самым подарить Марине возможность снова ходить, полноценно учиться и строить будущее. Ссылка на сбор фонда «Кораблик» опубликована на сайте Радио ВЕРА.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
