Поделиться
Андрей Рублев. Апостол Павел, 1410
2 Кор., 167 зач., I, 1-7; 2 Кор., 169 зач., I, 12-20
Глава 1.
1 Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, и Тимофей брат, церкви Божией, находящейся в Коринфе, со всеми святыми по всей Ахаии:
2 благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения,
4 утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!
5 Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше.
6 Скорбим ли мы, скорбим для вашего утешения и спасения, которое совершается перенесением тех же страданий, какие и мы терпим.
7 И надежда наша о вас тверда. Утешаемся ли, утешаемся для вашего утешения и спасения, зная, что вы участвуете как в страданиях наших, так и в утешении.
12 Ибо похвала наша сия есть свидетельство совести нашей, что мы в простоте и богоугодной искренности, не по плотской мудрости, но по благодати Божией, жили в мире, особенно же у вас.
13 И мы пишем вам не иное, как то, что вы читаете или разумеете, и что, как надеюсь, до конца уразумеете,
14 так как вы отчасти и уразумели уже, что мы будем вашею похвалою, равно и вы нашею, в день Господа нашего Иисуса Христа.
15 И в этой уверенности я намеревался прийти к вам ранее, чтобы вы вторично получили благодать,
16 и через вас пройти в Македонию, из Македонии же опять прийти к вам; а вы проводили бы меня в Иудею.
17 Имея такое намерение, легкомысленно ли я поступил? Или, что́ я предпринимаю, по плоти предпринимаю, так что у меня то "да, да", то "нет, нет"?
18 Верен Бог, что слово наше к вам не было то "да", то "нет".
19 Ибо Сын Божий, Иисус Христос, проповеданный у вас нами, мною и Силуаном и Тимофеем, не был "да" и "нет"; но в Нем было "да",-
20 ибо все обетования Божии в Нем "да" и в Нем "аминь",- в славу Божию, через нас.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
В сегодняшнем чтении из второго послания апостола Павла к Коринфянам есть одна очень странная фраза. Апостол говорит, что в день Господа нашего Иисуса Христа — то есть в День Господень, момент явления всему миру Бога — «мы будем вашею похвалою, равно и вы нашею». Как это понимать? Разве вообще не зазорно заниматься возвеличиванием друг друга — тем более, когда речь идёт вообще-то о Страшном Суде и Втором Пришествии Христовом?...
В предыдущем послании апостол, размышляя об отношениях между супругами, и проводя дальше аналогию с отношениями между Христом и Церковью, говорит: «жена есть слава мужа» (1Кор. 11:7). Другими словами, если между супругами на самом деле есть любовь и добрые, уважительные отношения — жена не может не сиять от любви своего мужа, как сверкает бриллиант в лучах солнца. Конечно, это же работает и в другую сторону — но здесь апостол вводит ещё более мощный источник света — Самого Христа, отражением которого и является муж. И это — единственно правильная композиция отношений в семье: мужчина обращен к Небу, и оттуда, как глава семьи, получает силу и благословение; женщина сияет в лучах любви мужа — и распространяет этот свет и теплоту вокруг себя.
Так в каком же смысле апостол говорит, что коринфяне будут похвалою апостола, и он — их похвалой? Предыдущая аналогия помогает нам это понять. То, что вложил в сердца и умы коринфян апостол — настолько сильно их изменило, что это и есть источник похвалы. Апостолу даже на Страшном Суде не будет стыдно за них: их сердца оказались открытыми, искренними — и каждое слово апостола принесло обильный плод — вполне очевидный. Коринфяне хвалят апостола силой действия его слова, а он их — восприимчивостью и добрым плодоношением. И — заметим! — никакой гордыни, самодовольного бахвальства и тщеславия. Каждый искренне восхищается достоинствами другого — которые тот приписывает исключительно любви и попечению первого. Так и происходит безупречный круговорот славы между людьми — такой же, как и между членами семьи, в которой каждый любит другого и ищет не собственной выгоды и славы, но пользы и блага другого!
Помоги же нам, Господи, почаще задумываться — а на самом ли деле мы заинтересованы в том, чтобы наши близкие сияли отражённым светом нашей любви к ним?...
1 октября. О значении заботы о пожилых
Поделиться
Сегодня 1 октября — Международный день пожилых людей.
О значении заботы о пожилых — руководитель отдела по вопросам семьи, защиты материнства и детства Воронежской епархии священник Александр Шишкин.
Когда мы делаем любое дело, нам приятно получить похвалу, какое-то яркое впечатление или, может быть, какую-то награду. Понятное дело, что в христианской добродетели мы понимаем, что главная награда нам — от Бога. Но всё равно приятно, когда отметят какую-то нашу заслугу или талант. Есть народная поговорка: «Доброе слово и кошке приятно».
А вот когда мы заботимся о пожилом человеке, там несколько эта отдача теряется. Во-первых, пожилые люди вследствие своих заболеваний мало того, что не скажут доброе слово, а могут даже рассердиться на то, что мы сделали что-то не так, как они хотят. Могут воспринять нашу доброту и заботу как само собой разумеющееся. А могут и даже поругать, что мы недостаточно сильно о них заботимся. То есть получается, с одной стороны, мы ждём некоего поощрения, а с другой стороны, они ждут, чтобы мы в своей добродетели и заботе усугубили свои труды.
Поэтому мы понимаем, что вот именно забота о пожилых людях — это действительно добродетель на 100%. Когда мы понимаем, что не будет ни особых слов похвалы, слов поддержки, наоборот, они, может, даже и сами ещё от нас и поддержку ждать-то будут. Но вот награда будет та самая, о которой Господь говорит в Евангелии: о том, что мы получим её уже на небе в вечности, не дополучив её в земной жизни.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Послание к Ефесянам святого апостола Павла
Поделиться
Еф., 232 зач., V, 33 - VI, 9
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Помимо размышлений об отношении мужей и жён в посланиях апостола Павла есть и продолжение этих наставлений, которое касается взаимоотношений детей и родителей, рабов и хозяев. Конечно, отношения в последней из этих пар — рабов и хозяев — нельзя назвать актуальными в наше время, однако и они указывают на общий принцип, который не может утратить своевременности: все отношения между людьми должны быть освящены верой во Христа. Давайте послушаем повествующий об этом отрывок из 5-й и 6-й глав Послания апостола Павла к Эфесянам. Сегодня он звучит во время литургии в православных храмах.
Глава 5.
33 Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа.
Глава 6.
1 Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость.
2 Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием:
3 да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле.
4 И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем.
5 Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу,
6 не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души,
7 служа с усердием, как Господу, а не как человекам,
8 зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный.
9 И вы, господа, поступайте с ними так же, умеряя строгость, зная, что и над вами самими и над ними есть на небесах Господь, у Которого нет лицеприятия.
Всем известно, что дети должны повиноваться своим родителям. Этого требует сама природа, и, как мы только что услышали, этого требует справедливость.
Вместе с этим, говоря о послушании родителям, апостол Павел сделал важное дополнение, которое довольно часто остаётся без нашего внимания. Он написал так: «Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе» (Еф. 6:1). А обращаясь к родителям, апостол выразил свою мысль такими словами: «Отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Еф. 6:4). Оба раза мы находим в словах апостола упоминание Господа, то есть Самого Бога.
Это упоминание существенным образом ограничивает повиновение детей родителям. Да, безусловно, слушаться надо, повиноваться надо, но лишь в том случае, если родительские требования не входят в противоречие с волей Божией. Увы, но такое случается, и есть классические житийные примеры такого рода противоречий. Так, преподобному Феодосию Печерскому пришлось пойти против воли собственной матери, которая сопротивлялась его монашескому призванию. Во всём же прочем он оставался послушным сыном. Осознавая возможность таких коллизий, апостол Павел написал, что родители должны воспитывать своих детей в первую очередь «в учении и наставлении Господнем», ведь если родители поступают таким образом, то они и сами научаются познанию воли Божией, следовательно, вероятность конфликта родительских повелений и повелений Господних существенным образом снижается.
Далее апостол Павел перешёл к размышлениям о взаимоотношениях рабов и их хозяев. Стоит заметить, что само явление рабства апостол никак не комментирует, он не пытается с ним бороться, он не даёт ему никакой оценки; с точки зрения апостола, подтверждённой опытом Церкви, рабство отнюдь не препятствует спасению во Христе. Отсюда можно сделать довольно очевидный вывод: уж если такое уродливое и отвратительное явление, как рабство, не мешает спасению, то помешать ему не может и никакое иное общественное устроение, если, конечно, соблюдаются те условия, о которых написал святой апостол: если человек хранит простоту сердца и всё, что делает, делает, имея перед своим мысленным взором Самого Христа и служа Ему с усердием.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 93. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Обычно, обращаясь к Богу, люди ждут от Него помощи в делах, с которыми сами боятся не справиться. Но чего же на самом деле стоит ждать в первую очередь? Ответить на этот вопрос помогает 93-й псалом, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте послушаем его отрывок.
Псалом 93.
1 Боже отмщений, Господи, Боже отмщений, яви Себя!
2 Восстань, Судия земли, воздай возмездие гордым.
3 Доколе, Господи, нечестивые, доколе нечестивые торжествовать будут?
4 Они изрыгают дерзкие речи; величаются все делающие беззаконие;
5 попирают народ Твой, Господи, угнетают наследие Твоё;
6 вдову и пришельца убивают, и сирот умерщвляют
7 и говорят: «не увидит Господь, и не узнает Бог Иаковлев».
8 Образумьтесь, бессмысленные люди! когда вы будете умны, невежды?
9 Насадивший ухо не услышит ли? и образовавший глаз не увидит ли?
10 Вразумляющий народы неужели не обличит, — Тот, Кто учит человека разумению?
11 Господь знает мысли человеческие, что они суетны.
12 Блажен человек, которого вразумляешь Ты, Господи, и наставляешь законом Твоим,
13 чтобы дать ему покой в бедственные дни, доколе нечестивому выроется яма!
14 Ибо не отринет Господь народа Своего и не оставит наследия Своего.
15 Ибо суд возвратится к правде, и за ним последуют все правые сердцем.
16 Кто восстанет за меня против злодеев? кто станет за меня против делающих беззаконие?
17 Если бы не Господь был мне помощником, вскоре вселилась бы душа моя в страну молчания.
18 Когда я говорил: «колеблется нога моя», — милость Твоя, Господи, поддерживала меня.
19 При умножении скорбей моих в сердце моём, утешения Твои услаждают душу мою.
20 Станет ли близ Тебя седалище губителей, умышляющих насилие вопреки закону?
21 Толпою устремляются они на душу праведника и осуждают кровь неповинную.
22 Но Господь — защита моя, и Бог мой — твердыня убежища моего,
23 и обратит на них беззаконие их, и злодейством их истребит их, истребит их Господь Бог наш.
Возможно в мире есть люди, которые искренне радуются, когда им делают замечания и указывают на их недостатки, но я таких никогда не встречал. Напротив, тех, кто любит делать замечания видел предостаточно. Иногда и сам этим страдаю. Казалось бы, как разумные люди мы должны радоваться тому, что нас делают лучше, указывая нам на ошибки. Но, во-первых, мы естественно, далеко не всегда соглашаемся с тем, что ошиблись, а, во-вторых, и это может быть ещё важнее и глубже, чувствуем в замечаниях агрессию и опасность. Нам как будто бы говорят, что мы не справляемся с жизнью, и мы подспудно, буквально на животном уровне, чувствуем ужас своей несостоятельности, которую всеми силами пытаемся защитить. И хотя сегодня с замечаниями попроще, так как все стараются быть терпимее, легче от каких-нибудь психологических ухищрений становится ненадолго. Например, я встречал такой совет: прежде чем сделать ребёнку замечание, похвали его за что-нибудь. На первый взгляд всё хорошо. Но если мы будем делать так слишком часто, не приведёт ли это к тому, что ребёнок будет чувствовать в нашей похвале подвох и лишь прелюдию к упрёку?
В псалме 93-м, который мы услышали сегодня, Давид молится Господу об отмщении грешникам, гордецам и притеснителям народа. При этом речь его из молитвы переходит в обличение самих нечестивцев, которые совмещают с дерзостью удивительную наивность. Попирая Божий народ, они не понимают, что Господь всё видит, слышит и знает... Знает, что их мысли суетны. Эти последние слова сказаны Давидом о людях, но они как будто бы открывают ему самому тайну Божественного молчания. Ведь если Бог просто накажет грешников — это будет похоже на дрессировку, из которой сами люди не сделают никаких метафизических выводов. Они будут исполнять заповеди, как правила по технике безопасности, но не захотят понять их глубинного смысла. Молясь и одновременно размышляя о Боге, псалмопевец как будто бы понимает, что люди сами должны познать свою суетность и временность. Пока они молоды, дерзки и наивны — они могут рассчитывать на себя. Их, конечно, можно наказывать, но они будут только озлобляться. Правильных выводов нельзя навязать, они могут быть сделаны только самостоятельно. Только тогда человек может одуматься и со всей искренностью обратиться к Богу. Конечно, это хороший вариант развития событий, однако Давид знает путь не просто хороший, но лучший. Он говорит о блаженстве человека, который вразумляется от Господа. Не вспоминает о Нём, оказавшись, что называется, у разбитого корыта, но искренне прислушивается к Его воле в течение всей жизни.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
