Поделиться
О том, что Куликовская битва, которую возглавил князь Димитрий Донской, положила начало падению татаро-монгольского ига, все мы надёжно усвоили ещё из школьного курса истории Отечества. А вот о том, что и благословил и духовно укрепил на это сражение князя, сильно переживавшего за его успешный исход, сам преподобный Сергий Радонежский, в учебниках упоминалось не всегда. А между тем подобное духовное наставничество в России было традицией и существовало во все времена — ну, разве что, за исключением тех самых, советских. Вот и сегодня многие рассуждают о духовнике президента России. В совместном проекте издательств «ЭКСМО» и «Воскресение» решили проследить истоки и развитие традиции духовничества, начиная с древней Руси и заканчивая новейшей историей в книге, которая так и называется: «Духовник президента».
У этого сборника небольших исторических эссе есть подзаголовок — «Рассказы о священниках, повлиявших на умы и души правителей России» — и он, признаться, не на шутку интригует. И не напрасно. Составители сборника задались целью приоткрыть читателю не жареные факты из политического закулисья, а куда более глубокие тайны — души и сердца людей, которым довелось стоять во главе великого государства Российского.
Летописи и хроники донесли до нас множество хоть и разрозненных, но любопытных фактов того, как священники и монахи в критическую минуту помогали князьям и царям принять единственно верное решение на благо людей. В сборнике эти факты собраны воедино и дополнены литературными портретами как самих правителей, так и духовных лиц, находившихся рядом с ними.
И здесь невозможно не почувствовать подлинный драматизм, с которым творилась русская история. Достаточно прочесть главу о московском князе Василии Тёмном, которого противники в борьбе за московский престол ослепили. Он смиренно принял свою участь, удалившись в дальние вотчины. Но верный Василию народ уговаривал князя вернуть обманом отнятый престол. И тогда Василий обратился за советом и помощью к игумену Ферапонтова монастыря Мартиниану Белозерскому. И тот благословил Василия на сражение. Когда Василий подошёл к Москве, оказалось, что самозванцы в страхе бежали без боя. Так духовная мудрость скромного монаха помогла вернуть престол законному наследнику.
И подобных фактов в сборнике «Духовник президента» ещё немало. Учреждённая в 1783 году указом Екатерины Второй Московская Академия, к примеру, своим открытием во многом обязана духовнику императрицы — священнику Ивану Панфилову. А государственную реформу об отмене крепостного права, царя-освободителя Александра II не задумал бы без советов любимого законоучителя и духовника протоиерея Герасима Павского. В книге подробно и увлекательно рассказывается обо всех этих и многих других личностях, которые сквозь хитросплетения трагичного и радостного, которыми наполнена наша многовековая история, помогают нам увидеть, какую значительную роль порой может сыграть в ней «Духовник президента».
«Православие в Корее». Архиепископ Корейский Феофан
Поделиться
Гостем программы «Светлый вечер» был архиепископ Корейский Феофан.
Наш гость рассказал о своем пути к вере и церковному служению. А также разговор шел о Православии в Корее, о церковной жизни в этой стране с непривычной для нас культурой, о людях, которые приходят там в православные храмы, что они ищут и находят в христианстве.
Ведущая: Анна Леонтьева
Все выпуски программы Светлый вечер
«Как тут не поверить?»
ПоделитьсяВ этом выпуске своими историями о событиях, которые были настолько необыкновенными или неожиданными, что явно человеком воспринимались как вмешательство Бога и помогали в укреплении веры, поделились ведущие Радио ВЕРА Наталия Лангаммер, Анна Леонтьева, Марина Борисова, а также наш гость — настоятель храма святого равноапостольного князя Владимира в городе Коммунар Ленинградской области священник Алексей Дудин.
Все выпуски программы Светлые истории
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Хвалю вас, братья. Алексей Шириков
Поделиться
Каждый раз, когда я читаю в библейских группах Первое послание святого апостола Павла к Фессалоникийцам, участники удивляются тому, насколько много в нём апостол хвалит своих читателей. Он вспоминает их «дело веры и труд любви, и терпение упования», говорит, что от них «пронеслось слово Господне» по всей округе, называет их своей радостью и венцом похвалы.
Меня эти места в тексте прежде тоже удивляли. Лет с шестнадцати, когда я впервые читал послания. «Как же так, — думал я, — можно же возгордиться». Меня так воспитали: если что-то хорошее произошло, если я чего-то достиг, на олимпиаде или в спорте, хвалиться этим не стоит, нужно просто благодарить Бога, а собственные усилия по возможности не упоминать вовсе, чтобы не заслонить ими Того, Кто на самом деле всё устроил.
Когда я рассказывал об успехах, отец всегда задавал вопрос: «Кого надо благодарить?» Правильный ответ я выучил быстро: «Бога!» Думаю, что для меня это было даже полезно, отучило от лишней самоуверенности. Но слова апостола Павла меня удивили. Мне тогда казалось, что похвала — себя ли или других — неизбежно приведет к гордости. Поэтому я старался от нее в принципе отказаться.
Позже я прочитал у того же апостола Павла строчку, которая поставила все на свои места. В Первом послании к Коринфянам он пишет уже о себе самом: «Благодатию Божиею есмь то, что есмь, и я более всех их потрудился, впрочем не я, а благодать Божия, которая со мною». Называя свои успехи в деле проповеди, апостол просто признает правду о себе, не искажая ее из ложной скромности. Он может это сделать, потому что тут же воздает всю славу Богу. А значит, может похвалить и фессалоникийцев, ведь возможный вред похвалы исчезает, если помнить о Том, кто дает человеку все — Творце.
И вот, кажется, ответ и на моё детское недоумение. Отрицать собственный труд не то же самое, что смиряться. Это — форма неправды, и она не проходит бесследно: кто приучил себя не замечать плод в собственной жизни, тот и в чужой его не заметит, потому что взгляд уже настроен видеть не то, что удалось, а то, что ещё нужно исправить. Именно поэтому многим из нас так же трудно похвалить другого, как и признать свои собственные достижения. Мы просто заставили себя не видеть результат ни своих усилий, ни усилий других людей.
Но тут мне вспоминается другой пример, из прощальной речи Христа. За несколько часов до того, как один из учеников Его предаст, а все остальные разбегутся, Он говорит им: «Я назвал вас друзьями». Он понимает, что произойдёт дальше, знает про Иуду, знает, что Пётр трижды отречётся ещё до крика петуха, а остальные попросту скроются в темноте. И всё равно называет их друзьями. Может быть, эти слова и помогли им потом не отчаяться, увидев свою слабость.
Поэтому я сам сегодня стараюсь научиться и честно оценивать собственный труд, не пряча его за одним лишь «слава Богу», и не бояться хвалить других. Ведь любое дело мы совершаем в синергии с Богом, в соработничестве.
Автор: Алексей Шириков
Все выпуски программы Частное мнение
