Поделиться
Учёный-естествоиспытатель, академик Императорской Академии наук, доцент Московского университета — Владимир Иванович Вернадский — имел настолько разносторонние научные интересы, что его называли «вторым Ломоносовым», а также вёл активную общественную деятельность.
Ещё будучи студентом Императорского Санкт-Петербургского университета, Владимир Иванович был настолько неравнодушен к бедам нуждающихся, что вместе со своими друзьями создал кружок помощи нуждающимся, который назвали «Братство». В 1891 году после засухи и неурожая в Черноземье наступил голод. Находясь в тот момент на Тамбовщине, Владимир Иванович очень переживал о крестьянах своей деревни. Стараясь помочь, он раздал почти все свои запасы. Вернадский также решил организовать среди коллег сбор средств для помощи голодающим крестьянам Тамбовщины. Позднее учёный радостно писал жене о том, что появилась возможность кормить более четырёхсот человек, а вскоре это количество увеличилось ещё в несколько раз. К весне 1892 года голод в уезде стал отступать.
Что часто повторял Владимир Иванович Вернадский?
В кабинете учёного Вернадского тихонько тикали часы. За окном зеленели луга. Был июнь 1891 года. На Тамбовщине, в своём семейном поместье Вернадовка, Владимир Иванович всегда ощущал покой. Он специально приехал из первопрестольной, чтобы в тишине трудиться над своей диссертацией по минералогии. Однако работа не шла. Вернадский думал о крестьянах своей деревни. Им сейчас было очень тяжело. После засухи и неурожая в Черноземье наступил голод.
Учёный-естествоиспытатель, академик Императорской Академии наук, доцент Московского университета, которого за разносторонность его научных интересов и исследований называли «вторым Ломоносовым», размышлял сейчас только об одном: как помочь? Ещё в юности, будучи студентом Императорского Санкт-Петербургского университета, Вернадский вместе со своими друзьями — братьями Ольденбург и князем Александром Шаховским — создал кружок помощи нуждающимся, который они назвали «Братством». Его девизом стали слова: «На чужие беды смотреть, как на свои». И теперь, глядя на переживающих голод крестьян, Владимир Иванович понимал: нельзя оставаться в стороне. В тишине кабинета, за столом, он писал письмо жене. «Удивительно, как мало известие о голоде чувствуется в Москве — где, кажется, всё обстоит вполне благополучно. Здесь же, в массе крестьянской, ощущается какая-то покорная отчаянность», — сообщал супруге Вернадский. И признавался: «Я не могу уйти в одну науку. Я как-то всем существом сознал, что мне дорог этот народ, что я — неразрывная часть его…»
К осени 1891 года университетские дела вызвали Владимира Ивановича в Москву. Встречаясь с друзьями, он со слезами на глазах рассказывал о крестьянах, вынужденных от голода питаться корой деревьев, о лошадях и коровах, которые от бескормицы стали похожими на ходячие скелеты, о женщинах, которые однажды пришли к нему в дом и на коленях, с плачем, просили хлеба. Едва узнав о голодном положении крестьян, Вернадский сразу же раздал почти все свои запасы. И всё же этого было недостаточно. Вот почему в Москве учёный решил организовать среди коллег сбор средств для помощи голодающим крестьянам Тамбовщины. Идея нашла широкий отклик. Вернувшись через пару недель в Вернадовку, Владимир Иванович привёз с собой средства, на которые смог открыть в окрестных сёлах несколько первых бесплатных столовых. Вернадский сумел организовать весь процесс — от закупки продуктов в Москве и Петербурге и доставки их в деревню до приготовления и раздачи пищи. Сохранился любопытный документ — расписка, выданная Владимиру Ивановичу продавцом: «1892 года 23 февраля мною продано господину Вернадскому для общественных столовых с доставкой на станцию три тысячи шестьсот пудов зерна…»
Из Вернадовки учёный радостно писал жене о том, что появилась возможность кормить более четырёхсот человек. А вскоре это количество увеличилось ещё в несколько раз — до шести с половиной тысяч! Сеть бесплатных столовых охватила весь Моршанский уезд Тамбовской губернии. В местной газете подробно описывали меню: «Обед из двух блюд. На первое, как правило, картофельная похлёбка, на второе — пшённая каша или горох, выдаётся также фунт хлеба». К весне 1892 года голод в уезде стал отступать. «Смертных случаев нет теперь, — сообщал учёный друзьям. — Всходы хороши, и можно ждать урожая».
Вернадский часто говорил: «Я думаю, что люди должны, в конце концов, жить по-братски, более близко друг к другу». Сам учёный именно так и жил.
Все выпуски программы Жизнь как служение
Псалом 49. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Жертвоприношения Ветхого Завета — это полная бессмыслица. Таково мнение самого Ветхого Завета, и выражено оно в звучащем сегодня во время богослужения в православных храмах 49-м псалме. Давайте его послушаем.
Псалом 49.
Псалом Асафа.
1 Бог Богов, Господь возглаголал и призывает землю, от восхода солнца до запада.
2 С Сиона, который есть верх красоты, является Бог,
3 грядёт Бог наш, и не в безмолвии: пред Ним огонь поядающий, и вокруг Его сильная буря.
4 Он призывает свыше небо и землю, судить народ Свой:
5 «Соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве».
6 И небеса провозгласят правду Его, ибо судия́ сей есть Бог.
7 «Слушай, народ Мой, Я буду говорить; Израиль! Я буду свидетельствовать против тебя: Я Бог, твой Бог.
8 Не за жертвы твои Я буду укорять тебя; всесожжения твои всегда предо Мною;
9 Не приму тельца из дома твоего, ни козлов из дворов твоих,
10 Ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор,
11 Знаю всех птиц на горах, и животные на полях предо Мною.
12 Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и всё, что наполняет её.
13 Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов?
14 Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои,
15 И призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня».
16 Грешнику же говорит Бог: «что ты проповедуешь уставы Мои и берёшь завет Мой в уста твои,
17 А сам ненавидишь наставление Моё и слова Мои бросаешь за себя?
18 Когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься;
19 Уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство;
20 Сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь;
21 Ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои.
22 Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не восхитил, и не будет избавляющего.
23 Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путём своим, тому явлю Я спасение Божие».
В Священном Писании мы можем встретить, как кажется, противоречащие друг другу вещи. Так, в книге Левит мы читаем утомительные и пространные рассказы о том, какие, когда и как необходимо приносить жертвы, а в только что прозвучавшем псалме мы слышим нечто совершенно иное, мы слышим слова Бога: «Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и всё, что наполняет её. Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов?» (Пс. 49:12–13).
Впрочем, сказав так, Бог сказал и о том, что Он «не за жертвы будет укорять» (Пс. 49:8), то есть жертвы — это хорошо, но они не являются самодостаточными, они — лишь видимый символ того, что должно стоять за ними. И что же это? Псалом отвечает так: «Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои, и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня» (Пс. 49:14–15).
Если перефразировать эти слова, то можно сказать так: в первую очередь видимые материальные жертвы должны сопровождаться праведными поступками. Блаженный Августин сказал об этом так: «Таково есть высшее из всех жертвоприношение, которого требует Господь и которое доставляет Ему радость: когда Имя Его прославляется всеми по праведным делам нашим, и Имя Бога истинного подтверждается трудами и поступками слуг его. Истинно любят Бога те, кто поступает только так, чтобы Имя Его прославлялось повсеместно». Интересны и слова святителя Иоанна Златоуста, сказанные им по этому же поводу, его слова очень краткие, их легко запомнить: «Смысл слов псалма следующий: живи так, чтобы прославлялся твой Владыка». Это, по мнению святителя Иоанна, и есть истинная жертва, её ждет от человека Бог.
Ветхозаветный культ жертв нужен был, конечно же, не Богу. Он нужен был людям, ведь они ещё не были способны к нематериальному поклонению Богу. Эпоха Нового Завета упразднила жертвы. Во-первых, потому что Христос, как сказано в Послании апостола Павла к Титу, «дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам» (Тит. 2:14). А во-вторых, потому что человечество взошло на новую ступень своего развития, и сегодня мы способны приносить в жертву не животных, а свои сердца, свою жизнь, свои добрые дела. Так давайте же будет делать то, к чему мы призваны и на что способны!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Поддержим таланты из регионов с фондом «Путёвка в жизнь»
Поделиться
Фонд «Путёвка в жизнь» существует в России с 2016 года. Организация помогает талантливым школьникам из регионов подготовиться к экзаменам и поступить в высшие учебные заведения на бюджетной основе. Проект ориентирован на ребят из семей, где есть финансовые трудности.
В рамках программы «Поддержи таланты» фонд оплачивает для подопечных подготовку к экзаменам, а также компенсирует расходы на проезд к месту обучения или проведения олимпиад.
Полина Бородина из города Обнинск Калужской области — одна из тех, кого поддержал проект. В прошлом году благодаря подготовке, которую предоставил фонд, девушка получила высшие результаты на выпускных экзаменах и поступила в Институт точной механики и оптики в Санкт-Петербурге.
О проекте «Путёвка в жизнь» Полина узнала от одной из его подопечных. Девушка признаётся, что помимо финансовой помощи: оплаты курсов и участия в пробных тестированиях сотрудники фонда поддерживали её консультациями, настраивали на положительные результаты, что придавало уверенности в собственных силах.
Сегодня фонд «Путёвка в жизнь» продолжает принимать заявки на участие в программе «Поддержи таланты». Узнать больше о возможностях проекта можно на его сайте.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Музей им. Андрея Рублева». Михаил Миндлин, Сергей Богатырев
Поделиться
У нас в студии были директор Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева Михаил Миндлин и заместитель директора Сергей Богатырев.
Разговор шел об истории и развитии музея Андрея Рублёва и о его экспонатах. О том, как Андронников монастырь прошел через советские годы и как сейчас на его территории сосуществуют музейная и богослужебная жизнь.
Ведущий: Алексей Пичугин
Все выпуски программы Светлый вечер
