Поделиться
Русская Православная Церковь объединяет многочисленные страны и народы. Приходы и епархии нашей Церкви находятся на территории Украины, Белоруссии, Молдавии, стран Прибалтики и Средней Азии. Есть русские храмы и в Европе, и в Америке, и в Юго-Восточной Азии. В общей сложности наша Церковь имеет представительство в 50 странах мира. Традиционным с 19 века является присутствие Русской Церкви в Японии.
Появление Православия на японских островах связано с личностью святителя Николая (Касаткина), ставшего первым православным проповедником на данных территориях. Святитель Николай прибыл в Японию в 1872 году и начал свою деятельность с основания церковной школы. В 1875 году школа была переименована в семинарию, а десятью годами позже переехала поближе к главному православному храму Японии — Токийскому собору, названному впоследствии в честь своего основателя, «Николай-до» (то есть по-японски «храм Николая»).
При святом Николае обучение в семинарии длилось семь лет. Там получали образование юноши и мужчины в возрасте от 13 до 60 лет. Причем на обучение принимались как крещеные, так и некрещеные японцы. Первые пять лет студенты семинарии изучали религиозные дисциплины вместе с общеобразовательными. Изучалось в семинарии и дзюдо. По окончании пятилетнего курса студенты должны были или принять крещение, или закончить обучение. Два последних курса принявшие православное крещение семинаристы готовились к рукоположению во священный сан.
Наиболее талантливых выпускников семинарии святитель Николай отправлял в Петербургскую духовную академию, где сам в свое время учился. Там японские семинаристы приобретали необходимые знания и становились преподавателями Токийской семинарии.
После революции 1917 года семинария, лишившись финансирования из России, прекратила свое существование. Полноценное восстановление деятельности семинарии произошло в 1973 году. К сожалению, былого количества студентов учебное заведение так и не приобрело. При святителе Николае в семинарии регулярно обучалось около ста человек. Сегодня же нормой считается, если на всех курсах обучения имеется два-три студента. Изменился и образовательный процесс.
На современном этапе обучение в семинарии идет четыре года: три основных курса плюс подготовительный год. Студенты изучают только богословские дисциплины. Дзюдо и общеобразовательные предметы из программы исключены. По преимуществу в учебное заведение принимаются те, у кого уже есть законченное высшее светское образование. Выпускники семинарии по-прежнему становятся православными священниками.
Одним из наиболее известных выпускников является нынешний глава Японской Православной Церкви — митрополит Даниил, который заботится о том, чтобы дело святителя Николая (Касаткина) продолжало жить.
Псалом 124. Богослужебные чтения
Поделиться
Вы никогда не задумывались, почему горы — такие манящие? Причём любые: и совсем невысокие, до километра, и пятитысячники — не говоря уже о самых высоких, недостижимых для неподготовленного вершинах. Как сказал поэт, «Сколько слов и надежд, сколько песен и тем // Горы будят у нас — и зовут нас остаться!» 124-й псалом, который сегодня звучит в храмах за богослужением, многократно обращается именно к глубокой символичности гор для верующего человека. Давайте послушаем этот псалом.
Псалом 124.
Песнь восхождения.
1 Надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется: пребывает вовек.
2 Горы окрест Иерусалима, а Господь окрест народа Своего отныне и вовек.
3 Ибо не оставит Господь жезла нечестивых над жребием праведных, дабы праведные не простёрли рук своих к беззаконию.
4 Благотвори, Господи, добрым и правым в сердцах своих;
5 а совращающихся на кривые пути свои да оставит Господь ходить с делающими беззаконие. Мир на Израиля!
Нет ничего удивительного в том, что уже на самой заре человечества гора воспринималась как особое, священное пространство, где происходит соприкосновение небесного и земного. На горе Синай Моисей получает от Бога заповеди; на горе Фавор преображается Христос перед учениками; да и про Олимп как не вспомнить.
Сама по себе гора очень многозначительна: с одной стороны, её огромное, мощное основание — «подошва» — придаёт ей устойчивость, непоколеблемость. С другой стороны, тонкая, словно игла, вершина, буквально впивается в небо. Тот, кто хотя бы раз в жизни стоял на такой вершине, никогда не забудет абсолютно ни с чем несравнимого ощущения одновременной устойчивости — и воздушности, невесомости — когда перед твоим взором открываются величественные горизонты.
Удивительная вещь: казалось бы, когда мы летим на самолёте, мы видим ещё более далёкий горизонт — а всё же это вообще не то: только стоя ногами на вершине, ты испытываешь исключительный, всеобъемлющий восторг особого предстояния перед бытием.
Для многих древних культур гора — это axis mundi, космическая ось мира, соединяющая высшие и низшие миры. И именно поэтому на вершинах гор строились храмы, организовывались те или иные святилища.
Если мы вспомним самые древние жертвенники, о которых повествует книга Бытия, — это тоже будут «микро-горы», сложенные из камней — на вершинах которых и совершались жертвоприношения.
Прозвучавший сейчас 124-й псалом ещё глубже развивает тему символизма горы: он говорит о том, что «надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется: пребывает вовек». Гора для верующего становится не только внешним образом духовного вдохновения, но и наглядным примером того, как может ощущать себя сам человек, когда его голова, его мысли — всё то, что и отличает его от животного, — устремлены к Небу. И неспроста греческое слово «ἄνθρωπος» — состоит из двух основ: ἄνω означает «вверх» и θρώσκω — «смотреть, устремляться, прыгать». Смотря на гору, мы словно бы снова и снова задаём себе вопрос: а есть ли во мне задор подняться на вершину — или я всего лишь хочу так и остаться распластанным у её подножия?..
Псалом 124. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 124. (Церковно-славянский перевод)
Псалом 124. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Надеющиеся на Господа подобны горе Сиону; не поколеблются вовеки те, что живут в Иерусалиме!
2 Горы осеняют их, и Господь осеняет людей своих отныне и вовеки.
3 Ибо не дает Господь грешникам власти над праведными, да не протянут праведные рук своих к беззаконию.
4 Даруй, Господи, блага тем, кто добр и праведен сердцем!
5 А людей развращенных и творящих беззакония покарает Господь. Мир Израилю!
9 мая. Об особенностях богослужения в День Победы в Великой Отечественной войне
Поделиться
Сегодня 9 мая. Об особенностях богослужения в День Победы в Великой Отечественной войне — игумен Лука (Степанов).
Празднование Дня Победы оказалось 9 мая не сразу по завершении Великой Отечественной войны. Уже во времена послесталинские, когда потребность напоминать народу и молодому поколению о великом подвиге нашего народа была особенно ясно ощутимой. А в 1994 году уже решением Архиерейского собора было установлено совершать, начиная с 1995 года, по всем храмам Русской Православной Церкви особое богослужение после Божественной литургии, где за ектенией сугубой и сугубое прошение об упокоении душу свою положивших за свободу нашего Отечества. А вот после литургии совершается благодарственный молебен за от Бога дарованную победу, и после нее заупокойная лития. Подобная традиция упоминать почивших воинов и со времен преподобного Сергия Радонежского в нашем Отечестве, когда и на поле Куликовом сражавшиеся и погибавшие наши воины были тоже мгновение поминаемы святым старцем, видящим препровождение их душ на небо ко Господу. И всегда о своих героях молилось наше Отечество и Русская Церковь.
Все выпуски программы Актуальная тема
