Поделиться
Князья с разбойниками против Христа Бога объединятся, священники со лжесвидетелями, и мудрецы с безумцами.
Как величественен Он в одиночестве Своём и чистоте пути Своего!
Законники, веками Закон Божий толковавшие, восстали ныне, не осудить — убить Сына Божия.
Старейшины, на поясах и воскрилиях письмена закона горы Синайской носящие, позабыли тысячелетний опыт упражнений в справедливости, и волками на Человека мира и добра бросились — растерзать Его.
Торговцы торговлю свою оставили и ножи приготовили, чтобы убить Его.
Старцы, сединами убелённые и знаками чудес Божиих над народом избранным украшенные, но с душами опустевшими, хромают от очагов своих, чтобы убийцам помочь.
Юноши, старцами на злодейство ободрённые, на убийство вышли с камнями и палками, прежде чем сесть им за Пасху и восславить Господа.
Поднялись и женщины кровь пролить и повели чад своих, чтобы помогли им в деле всенародном.
Палачи и насильники, белым днём боязливо вдоль домов крадущиеся, стали ныне вождями вождей и князьями князей.
Убийцам, в темнице томящимся, день свободы пришёл, ибо нужны стали народу, чтобы научили ремеслу своему убийственному.
Все в город пришедшие поклонится Небу и взыскать Бога, отвернулись от храма, и с ближними своими спешат искать крови Праведника.
Священники храм оставили, устремившись с ножами жертвенными спасать от Бога народ.
Хромые и слепые тянут костыли свои — единственное своё оружие, чтобы помочь в убийстве Исцелителя.
Восстал единодушно, как трава, народ грешников и ищет убить Сына Божия. И ножом, которым на Бога замахивается, себе в сердце ударяет.
Не дай мне пасть, Всеблагой Господи!
Отверзи мне очи духовные, да узрю судьбы грешников, да не подвигнется нога моя вслед тех, кто восстал на Господа.
Да не подниму на Тебя камня и себя навеки не убью.
Не дай мне пасть, Всеблагой Господи!
с и падут, о Господи вечный и благословенный всеми коленами земными.
Князья с разбойниками против Христа Бога объединятся, священники со лжесвидетелями, и мудрецы с безумцами.
Как величественен Он в одиночестве Своём и чистоте пути Своего!
Законники, веками Закон Божий толковавшие, восстали ныне, не осудить — убить Сына Божия.
Старейшины, на поясах и воскрилиях письмена закона горы Синайской носящие, позабыли тысячелетний опыт упражнений в справедливости, и волками на Человека мира и добра бросились — растерзать Его.
Торговцы торговлю свою оставили и ножи приготовили, чтобы убить Его.
Старцы, сединами убелённые и знаками чудес Божиих над народом избранным украшенные, но с душами опустевшими, хромают от очагов своих, чтобы убийцам помочь.
Юноши, старцами на злодейство ободрённые, на убийство вышли с камнями и палками, прежде чем сесть им за Пасху и восславить Господа.
Поднялись и женщины кровь пролить и повели чад своих, чтобы помогли им в деле всенародном.
Палачи и насильники, белым днём боязливо вдоль домов крадущиеся, стали ныне вождями вождей и князьями князей.
Убийцам, в темнице томящимся, день свободы пришёл, ибо нужны стали народу, чтобы научили ремеслу своему убийственному.
Все в город пришедшие поклонится Небу и взыскать Бога, отвернулись от храма, и с ближними своими спешат искать крови Праведника.
Священники храм оставили, устремившись с ножами жертвенными спасать от Бога народ.
Хромые и слепые тянут костыли свои — единственное своё оружие, чтобы помочь в убийстве Исцелителя.
Восстал единодушно, как трава, народ грешников и ищет убить Сына Божия. И ножом, которым на Бога замахивается, себе в сердце ударяет.
Не дай мне пасть, Всеблагой Господи!
Отверзи мне очи духовные, да узрю судьбы грешников, да не подвигнется нога моя вслед тех, кто восстал на Господа.
Да не подниму на Тебя камня и себя навеки не убью.
Не дай мне пасть, Всеблагой Господи!
Вязьма, Смоленская область. (путешествие в историю)
Поделиться
Вязьма — небольшой старинный городок на востоке Смоленской области. Своим названием он обязан одноимённой речке с вязким, илистым дном. Исторический центр города расположен на её высоком левом берегу. Этот холм неспроста именуют Соборным. Первый храм здесь стоял ещё в тринадцатом веке, когда Вязьма была центром удельного княжества. Та деревянная церковь носила имя святителя Николая. Каменный Троицкий собор над рекой поставил царь Алексей Романов в семнадцатом столетии. Государь жил в Вязьме со своей семьёй несколько месяцев, с октября 1654-го по февраль 1655 года. В Москве в это время бушевала эпидемия чумы, и Вязьма была фактической столицей Российского государства. Город и в дальнейшем часто играл особую роль в истории страны. Расположенный на Старой Смоленской дороге, которая соединяла Москву с Европой, он не раз служил форпостом. В 1812 году жители Вязьмы оказали сопротивление армии Наполеона. А в сороковых годах двадцатого века сражались с немецкими захватчиками. Тогда, во время Великой Отечественной войны, много исторических зданий было разрушено. А вот старинный Троицкий собор уцелел. Он и поныне остается сердцем Вязьмы. Недаром день города здесь празднуют на Троицу.
Радио ВЕРА в Вязьме можно слушать на частоте 88,3 FM
Псалом 145. Богослужебные чтения
Поделиться
В истории тех или иных народов есть события, которые коренным образом изменили историю этих народов. Для ветхозаветных евреев переломным значением обладал, конечно же, Вавилонский плен — насильственная депортация, постигшая иудеев в шестом веке до Рождества Христова. Об опыте, принесённом Вавилонским пленом, говорит нам псалом 145-й, что читается сегодня во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 145.
[Аллилуия. Аггея и Захарии.]
1 Хвали, душа моя, Господа.
2 Буду восхвалять Господа, доколе жив; буду петь Богу моему, доколе есмь.
3 Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения.
4 Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают все помышления его.
5 Блажен, кому помощник Бог Иа́ковлев, у кого надежда на Господа Бога его,
6 сотворившего небо и землю, море и всё, что в них, вечно хранящего верность,
7 творящего суд обиженным, дающего хлеб алчущим. Господь разрешает узников,
8 Господь отверзает очи слепым, Господь восставляет согбенных, Господь любит праведных.
9 Господь хранит пришельцев, поддерживает сироту и вдову, а путь нечестивых извращает.
10 Господь будет царствовать во веки, Бог твой, Сион, в род и род. Аллилуия.
Псалом 145-й был составлен неизвестным автором, принадлежавшим к поколению древних евреев, которые получили разрешение вернуться на родину из Вавилона. Почти 70 лет периода насильственной депортации остались в прошлом. И сердце автора псалма ликует. Он возвращается на родину и призывает вместе с собой ликовать небо и землю. Но это радость со слезами на глазах. Потому что историческая Палестина полностью изменилась. Иерусалим разрушен, храма больше нет. И много теперь предстоит потрудиться, чтобы былая жизнь хотя бы отчасти вернулась.
Однако тяжкая работа будет потом, а пока можно радоваться. И подводить некоторые итоги. Например, отвечать на вопросы — что и, самое главное, почему случилось? И автор псалма не напрямую, но отчётливо говорит, что катастрофа произошла из-за предательства иудеями Бога. Цари Израиля стали больше надеяться на себя и на военную помощь соседей, а про Господа забыли. Вернее, так — вспоминали о Нём тогда и так, как было удобно. Потому автор псалма и пишет: «Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения. Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают все помышления его».
Надо сказать, что это осознание пришло к евреям ещё во времена плена. Понимая, что в Вавилоне без Бога можно окончательно погибнуть, евреи стали крепко держаться веры, сопротивляться языческому влиянию. И в результате выжили и вернулись.
Автор псалма в хорошем смысле гордится своими предками, своим поколением. Он называет себя и современников блаженными, то есть и счастливыми, и спасёнными: «Блажен, кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Бога его». Но веру нельзя сохранить только на уровне слов. Её нужно укреплять через дела. То есть подражая Богу в поступках праведности. Как Господь защищает обиженных, кормит голодных, укрепляет гонимых, милует несчастных, так и верующие должны поступать с окружающими. Не замыкаться в комфортном мирке тёплой религиозности, но свидетельствовать о вере вовне — через служение правде Божией. По большому счёту, у человека или народа выбор не велик. Либо ты на стороне Бога и подчиняешь себя Его заповедям (и тогда будешь спасён), либо ты живёшь во грехе и просто погибнешь. Как кажется, вывод тут напрашивается сам собой и представляется очевидным.
Псалом 145. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 145. (Церковно-славянский перевод)
Псалом 145. На струнах Псалтири
Поделиться
[Аллилуия. Аггея и Захарии.]
1 Хвали, душа моя, Господа.
2 Буду восхвалять Господа, доколе жив;
буду петь Богу моему, доколе есмь.
3 Не надейтесь на князей,
на сына человеческого, в котором нет спасения.
4 Выходит дух его, и он возвращается в землю свою;
в тот день исчезают (все) помышления его.
5 Блажен, кому помощник Бог Иаковлев,
у кого надежда на Господа Бога его,
6 сотворившего небо и землю,
море и все, что в них,
вечно хранящего верность,
7 творящего суд обиженным,
дающего хлеб алчущим.
Господь разрешает узников;
8 Господь отверзает очи слепым,
Господь восставляет согбенных;
Господь любит праведных.
9 Господь хранит пришельцев,
поддерживает сироту и вдову;
а путь нечестивых извращает.
10 Господь будет царствовать во веки,
Бог твой, Сион, в род и род. Аллилуия.
