Поделиться
Древнегреческий философ Аристотель упоминал о том, что существует три рода существительных: «Названия бывают трёх родов: как у мужчин, как у женщин и как у вещей». Сопоставляя с современной грамматикой, можно увидеть, что так называемый «род вещей» — это средний род. Мы привыкли к данному делению в русском языке, оно нам кажется вполне логичным. Однако стоит сказать, что не во всех языках существуют подобные варианты: в некоторых больше, а в некоторых меньше. Например, в африканском языке суахили около полутора десятков родов, или, как их называют лингвисты, именных классов. Во французском или иврите родов всего два — мужской и женский. А в английском существительные не имеют рода.
Однако и в нашем родном языке не всё так просто. История его развития связана с церковнославянской грамматикой. Филолог и церковный деятель XVII века Мелетий Смотрицкий в своём труде о грамматике славянского языка выделяет семь родов: мужской, женский, средний, общий, всякий, недоуменный и преобщий. Например, к недоуменному роду Смотрицкий относит слова, о которых нельзя точно узнать, мужского они или женского рода. А к «преобщему» — те, которые объединяют все виды родов. Данное деление сохранялось вплоть до XIX века только для церковнославянского языка.
Но обратимся к русской грамматике. В VIII веке учёный Михаил Ломоносов выделяет в языке четыре рода... Постойте, скажете вы, какие четыре рода? Ведь их всего три. Да, необходимо помнить, что помимо мужского, женского и среднего, был ещё и общий род. Помните — «преобщий род» Мелетия Смотрицкого? Есть этот род и сейчас. Слова общего рода мы употребляем каждый день. Коллега, работяга, плакса, лакомка, умница, тихоня и много других. По своему внешнему виду они похожи на существительные женского рода и так же изменяются по падежам: реке — рекой — у реки и лакомке — лакомкой — у лакомки. Однако мы можем сказать: «К нам пришёл коллега» и — «К нам пришла коллега» — в зависимости от того, кого мы имеем в виду, мужчину или женщину. Род в данном случае передаётся через глагол или посредством прилагательного и местоимения: мой коллега или моя коллега.
Также к словам общего рода относятся названия многих профессий: врач, капитан, дирижёр, химик-технолог, лингвист, филолог и другие. Присоединим к списку подобных существительных и названия животных, которые не склоняются, например, шимпанзе, кенгуру. По клетке бегала кенгуру. Большой кенгуру выбежал на поляну.
Как оказалось, четвёртый род в русском языке существует, и более того, мы без него не обходимся ни дня. Важно правильно употреблять слова данной категории, чтобы речь наша была грамотной и поистине русской.
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы Сила слова
«Смирение и чувство собственного достоинства». Священник Александр Сатомский
Поделиться
В программе «Светлый вечер» на Радио ВЕРА Марина Борисова беседует со священником Александром Сатомским, настоятелем Богоявленского храма в Ярославле.
Разговор посвящён смирению и чувству собственного достоинства, которые в обыденном сознании кажутся противоположностями. Отец Александр объясняет, что для христианства это не антагонисты: разговор о достоинстве так же христианский, как и о смирении, ведь человек сотворён по образу и подобию Божию. По его словам, святые отцы нередко призывали человека к духовной жизни именно через мысль о его достоинстве как царского сына.
Отдельная тема — чем смирение отличается от бессилия. На контрасте аскетов пустыни и лагерных заключенных, которых описывал Варлам Шаламов, гость показывает: при схожих внешних условиях подвижника держит внутренний стержень и ясная цель, а потерявший всякую цель теряет и себя. Идеальным примером смирения как меры, а не слабости, он называет Христа, страдавшего добровольно.
Собеседники говорят и о том, как отличить покаяние от самоедства.
Отец Александр замечает, что оплакивание собственного несовершенства часто идёт от гордости и ведёт в бесплодное уныние. В завершение он советует меньше сравнивать себя с другими, больше благодарить Бога за Его действие в жизни и, взявшись за дело, продолжать идти, не оборачиваясь назад.
Ведущая: Марина Борисова
Все выпуски программы Светлый вечер
Ишим (Тюменская область) Путешествие по городу
Поделиться
Город Ишим расположен на юге Тюменской области. Он стоит на берегу одноимённой реки. В конце семнадцатого века это место оказалось идеальным, чтобы предотвращать участившиеся набеги кочевников на русские поселения в южной Сибири. Излучина реки и открытая степь позволяли отслеживать подступы неприятеля. В 1687 году казак Иван Коркин со своим отрядом срубил здесь крепость с высокими деревянными стенами и дозорными башнями. Она получила название Коркина слобода. Сердцем укрепления стала деревянная церковь во имя Николая Чудотворца. Рядом с храмом каждый год шумела Никольская зимняя ярмарка. Здесь продавались меха и шёлк, чай и зерно. Село богатело, ширилось, и в 1782 году указом императрицы Екатерины Второй получило статус уездного города с названием Ишим. Здесь открылось несколько школ, библиотека, больница. В конце восемнадцатого века взамен обветшавшей Никольской церкви горожане построили величественный собор в честь Богоявления. Этот храм пострадал в советское время. Но уцелел и действует сейчас!
Радио ВЕРА в Ишиме можно слушать на частоте 104,9 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Исетское (Тюменская область) Путешествие в историю
Поделиться
На юго-западе Тюменской области есть село Исетское. Оно стоит на левом берегу реки Исети, от которой и получило своё название. Русские люди начали селиться здесь, на южной окраине Сибири, в первой половине семнадцатого века. Путь к освоению этих земель открыл казачий отряд под командованием Ермака Тимофеевича, одолев сибирского хана Кучума. Первые поселенцы на реке Исети страдали от набегов кочевников. И в 1650 году казак Давыд Андреев по указу царя Алексея Михайловича заложил здесь оборонительную крепость. Вначале Исетский острог служил опорным военным пунктом, затем плодородные земли привлекли крестьян. К середине восемнадцатого века на берегу Исети было больше трёхсот домов и две церкви — Богоявленская и Казанская. В селе работали кузницы и мельницы, красильни и мыловарни, стекольный завод и даже шляпная мастерская. В 1816 году жители построили новый каменный храм взамен обветшавших деревянных, с двумя престолами — в честь Богоявления и Казанской иконы Божией Матери. Эту церковь снесли безбожники в советское время. В 1990-м на том месте, где она стояла, православные установили поклонный крест. Спустя ещё одиннадцать лет в селе Исетском построили новый деревянный храм. По традиции его освятили в честь Казанского образа Богородицы.
Радио ВЕРА в селе Исетское можно слушать на частоте 102,9 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
