Поделиться
Новгород занимал особое положение во всей Русской Земле. Новгородцы были первые, которые решили объединиться под властью призванных князей. Стол их считался древнейшим - на нем еще сидел Рюрик. Когда же великие князья перенесли свое пребывание в Киев, то, по установившемуся обычаю, посылали в Новгород старших своих сыновей. При первых наших князьях, Новгородцы были необыкновенно им преданы. Они готовы были принести во имя их всякие жертвы и очень не любили и обижались, когда князья уходил от них.
Но затем под влиянием возрастающих усобиц в княжеской среде, обаяние и значение княжеского имени стало быстро падать на Руси. Жители Киева начинают открыто, а порой и бурно, выражать свое недовольство на князей и приобретают большое значение при занятии ими старшего стола. Та же самая перемена произошла и в Новгороде. Продолжавшиеся усобицы усиливали своевольный дух новгородцев.
Благодаря выгодному своему положению на великом водном пути из Варяг в Греки, Новгород вел обширнейшую торговлю и раньше других Русских городов достиг цветущего состояния. Особенно помогли быстрому росту Новгородского богатства удачные походы его князей — на Запад, Север и Восток. Жившие здесь Финские племена покорялись и облагались большой данью. Они платили ее, главным образом, дорогими мехами, очень ценившимися в Западной Европе, с которой Новгород вел торговлю при посредстве Немецких городов, образовавших большой торговый союз под именем «Ганза». В этот Ганзейский союз входил и Новгород, и в двенадцатом веке в нем проживало уже много Немцев.
Скопление богатства в Новгороде создало в нем значительное количество очень состоятельных людей, которые, стали, разумеется, искать себе и большей власти в своей Земле.
Права всех граждан Новгорода при решении общественных дел, а также в отношении друг к другу, считались совершенно равными. Но это так только считалось. В действительности же, все Новгородское население делилось, в зависимости от состояния, на лучших, то есть более богатых, и на меньших людей, к которым принадлежал бедный, а потому менее влиятельный слой населения.
Было у Новгородцев деление и на сословия. Высшее — составляли бояре — крупные земельные собственники и владетели больших денежных богатств. Они не принимали прямого участия в Новгородской торговле, но обыкновенно ссужали своими деньгами нуждающихся купцов и, таким образом, на самом деле стояли во главе торговых оборотов. За боярами шли, так называемые, житьи люди. Это были граждане, жившие доходами или от своих поместий, или от состояния в деньгах. При этом они были не столь имениты и богаты, как бояре, но также не занимались сами торговлей, как это делало третье сословие — купцы.
Новгородские купцы делились на сотни и основывали купеческие общества, куда принимали внесших 50 гривен серебра, причем каждый член такого общества пользовался поддержкой остальных в своих торговых оборотах.
Низшее сословие Новгородцев носило название черных людей; сюда входили ремесленники, рабочие, мелкие землевладельцы, или земцы, и смерды — сельское население и бездомные батраки.
Для решения важных общественных дел Новгородцы собирались на народное собрание, или вече. При этом вече в Новгороде, особенно с умалением значения княжеской власти и ростом богатства жителей, стало приобретать все большую и большую силу. А сидевшие в Новгороде князья вынуждены были все более и более считаться с ним.
Новгород делился рекою Волховым на две части: Торговую, на восточном берегу, и Софийскую, на западном. Главной частью города было огороженное место, или «Кремль», называвшееся также «Детинцем», на Софийской стороне. Этот Кремль был обнесен стенами с башнями и воротами. В нем жил князь с дружиною и Новгородский владыка (архиепископ). Тут же находился и знаменитый Софийский собор. Вокруг Кремля шел посад, который делился на три части, или конца. Здесь было еще две стены с башнями и воротами. По восточному берегу Волхова, на Торговой стороне помещались рынки и лавки, а также иностранные торговые дворы: Немецкий и другие.
Кругом Новгорода лежали громадные пространства земель, ему принадлежавших, и называвшихся «Землями Святой Софии».
С Земель населенных различными финскими племенами, Новгородцы собирали богатую дань, преимущественно драгоценными мехами. При этом для утверждения своего влияния они рубили в некоторых местах городки и так, мало-помалу, распространили свою власть как на дальний северо-восток, так и на крайний север, на Поморье — побережье Студеного моря.
Вече созывал князь, или посадник, посылая по улицам скликать людей Каждый конец и каждая улица составляли отдельные общины со своими старостами - в таком прядке сбирались они и на вече. Когда все сходились, то звон вечевого колокола возвещал открытие веча. Водворялась тишина. Посадник или вечевой дьяк громогласно объявлял собравшимся те вопросы, которые подлежало решить. Вопросы эти предварительно обсуждались и вырабатывались в особом правительственном Совете Свое согласие или несогласие на вече Новгородцы выражали криками.
Когда дело было решено, то писалась грамота с решением, в которой, обыкновенно, Новгород величался «Господин Великий Новгород».
На беду не всегда вече бывало правильным. Случалось, что народ, недовольный распоряжением властей, собирался на сходку, не соблюдая никаких правил. Случалось, что и сами бояре, враждуя между собой, возбуждали народ к волнению, подкупая Новгородскую чернь. Тогда являлись на вече подкупленные крикуны-вечники. Тут уже невозможно было получить беспристрастного решения.
«Самая главная служба. Литургия для детей и взрослых»
Поделиться
Представьте себе: утро. Протяжно звонит колокол, созывая верующих на Литургию — самую главную службу. Человек заходит в храм; начинается Богослужение. Хор красиво поёт, священник произносит проникновенные и величественные слова. Вокруг благолепно и умиротворённо. Однако невоцерковлённому человеку понятно далеко не всё. Почему, например, хор повторяет то «Господи, помилуй», то — «Подай, Господи». Почему Царские врата в алтаре не всегда открыты во время службы? И что происходит, за ними, когда они закрыты? Немало подобных вопросов может возникнуть у того, кто, возможно, пришёл в храм недавно, и пока ещё не до конца разобрался в порядке и символизме Божественной Литургии. Внимательно следить за её ходом, сразу же получая необходимые разъяснения о том, что поет хор, что происходит в алтаре, как переводятся церковнославянские слова, поможет книга «Самая главная служба. Литургия для детей и взрослых».
Это настоящий, подробный путеводитель по Литургии — с иллюстрациями, схемами, комментариями, краткими отсылками к истории Церкви.
Создала такую познавательную книгу Анна Сапрыкина — филолог, кандидат педагогических наук и мама семерых детей. Детям изначально и предназначалась эта книга, простым языком объясняющая строй Литургии. Однако после выхода издания оказалось, что у взрослых оно пользуется не меньшей популярностью. Пожалуй, в любом храме эту ярко иллюстрированную книгу можно увидеть в руках у кого-нибудь из прихожан.
Что такое проскомидия, просфора, третий и шестой час, Литургия оглашенных и Литургия верных, Херувимская песнь, что символизируют собой богослужебные предметы в алтаре, что возглашает дьякон, а что священник, какие молитвы поются всеми участниками Богослужения. Когда на Литургии жертвенные хлеб и вино таинственно претворяются в Святые Дары — Тело и Кровь Христовы — обо всём этом расскажет книга «Самая главная служба. Литургия для детей и взрослых». Книга содержит полное последование Божественной литургии на церковнославянском языке, но написанное русскими буквами и напечатанное удобным для чтения крупным шрифтом.
В переводе с греческого «Литургия» значит «Общее дело». Общее служение, которое соединяет нас со Христом и во Христе — друг с другом. Замечательно сказал Николай Васильевич Гоголь: «Для всякого, кто только хочет идти вперёд и становиться лучше, необходимо частое, сколько можно, посещение Божественной Литургии и внимательное слушание. Литургия всех научает любви, которая есть связь всего общества, сокровенная пружина всего, стройно движущего жизнь всеобщую». Призыву великого классика хочется последовать. Прийти в храм на Литургию. С книгой «Самая главная служба. Литургия для детей и взрослых».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Все выпуски программы Литературный навигатор
Владимир Легойда. «Парсуна. Откровения известных людей о Боге, о вере, о личном»
Поделиться
Парсуна — так в искусствоведении называют жанр средневекового светского портрета времён Русского царства, который манерой исполнения был тесно связан с художественными приёмами иконописи. Само же слово «парсуна» происходит от латинского «персона». И обозначает, собственно, человека, личность. «Парсуна» — именно так называется книга Владимира Легойды, церковного и общественного деятеля, педагога, публициста и журналиста.
Это сборник составлен на основе одноимённой авторской телепрограммы Владимира Легойды. У издания есть подзаголовок — «Откровения известных людей о Боге, о вере, о личном». Разговор о вечном, разговор с душой — так автор определяет суть сборника. В отличие от программы, которая представляет собой интервью, в книге размышления героев оформлены в виде монологов. Однако тематический вектор остался неизменным — как и в телевизионном интервью, они развиваются в соответствии с финальными словами молитвы Оптинских старцев: «Научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить». То есть, на страницах книги герои последовательно размышляют о вере, о надежде, о любви, о прощении. Актёры, режиссёры, музыканты, учёные, спортсмены, писатели, священнослужители рассказывают, насколько им бывает сложно или легко воплощать в повседневности перечисленные добродетели. Делятся жизненным и духовным опытом.
Актриса Юлия Меньшова, к примеру, признаётся, почему любит Прощёное воскресенье. Потому что в этот день у неё совершается самый интересный и полезный эксперимент, который можно произвести с собой. Попросить прощения у того, с кем сложнее всего это сделать. Актриса объясняет: «Сначала думаешь: "Ну что, я буду звонить? Неловко. Да и время прошло, уже, наверное, забылось всё". И вот когда ты себя ловишь на этом сопротивлении, — делится Юлия Меньшова, — но преодолеваешь его, звонишь, просишь прощения — тут и происходит чудо. И думаешь: вот бы всегда было так, как в Прощёное Воскресение!».
Фёдор Емельяненко, многократный чемпион мира по смешанным единоборствам, рассказывает, как впервые попал в храм. Однажды, после удачных соревнований в качестве поощрения его команду повезли в Дивеевский монастырь в Нижегородской области. Как тогда сказали, на экскурсию. Емельяненко неважно себя чувствовал и поначалу хотел остаться дома. Но в последний момент передумал и поехал. «Поездка эта всё изменила», — признаётся спортсмен. По его словам, перед каждым соревнованием он берёт благословение у священника. Чтобы не терять голову от радости победы и не отчаиваться от горести поражения.
Интересным опытом делится на страницах книги «Парсуна» писатель, профессор Юрий Вяземский. Если утром при воспоминании о предстоящих делах, у него возникает мысль: «Господи, как не хочется всё это делать!», он с молитвой начинает искать в повседневной рутине интересное, радостное. И как правило, оно обязательно находится. И появляются силы.
На страницах книги «Парсуна» мы встретимся с балериной Илзе Лиепой, музыкантом Вячеславом Бутусовым, режиссёрами Кшиштофом Занусси и Владимиром Хотиненко, литературоведом и критиком Дмитрием Баком. И ещё многими другими. Как сказал в послесловии к сборнику один из его героев, писатель и телеведущий Андрей Максимов, «"Парсуна" Владимира Легойды показывает, сколь интересна бывает личность, если рассматривать её сквозь призму христианской веры. Как много можно открыть в другом человеке. А значит, и в нас самих».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Все выпуски программы Литературный навигатор
19 мая. «Весенний соловей»
Поделиться
Фото: Heye Jensen/Unsplash
Кто мог бы подумать, что эта скромная, серенькая, невзрачная птичка, способна на такое чудо: настоящий концерт, как бы исполняемый на многих инструментах, слышится из рощи, где укрывается от любопытствующих взоров наш певец-соловей! И напротив, часто бывает, что роскошно оперённые, разноцветные тропические попугаи отличаются неприятными, скрипучими голосами. Парадоксальна тайна жизни во Христе: часто случалось и случается доныне, что носители подлинных дарований Святого Духа остаются неведомыми миру, а их духовное богатство нередко сокрыто под весьма неказистой и ничем не приметной наружностью.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
