Поделиться
Фото: PxHere
Из Библии известно: когда Иисус Христос пришёл на проповедь в Иерусалим, на него ополчились книжники и фарисеи — приверженцы иудаизма. Но среди них были и тайные ученики Христа.
Сегодня мы говорим о праведном Никодиме и стихотворении Сергея Рыскина «И день прошёл...»
Место действия — город Иерусалим.
Время действия — 33 год по Рождестве Христовом.
В Евангелии от Иоанна говорится, что Никодим — «фарисей» и «один из начальников Иудейских» — не раз тайно, под покровом ночи приходил беседовать со Христом. Он почтительно обращался к Иисусу «равви», что значит — учитель. Особенно Никодима интересовали вопросы о воскресении мёртвых и о крещении как о рождении от Духа Святого. «Как может человек родиться, будучи стар?», «Неужели может он в другой раз войти в утробу своей матери и родиться?» — расспрашивал Иисуса Никодим. Христианское учение было совершенно не похоже на то, что он знал раньше.
Когда иудеи схватили ночью Христа и привели в своё судилище, называемое синедрионом, Никодим тоже был там и попытался защитить Иисуса от несправедливого суд. Он громко спросил: «Разве судит закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?» Но Никодима грубо оборвали, не дав заступиться за Божественного учителя.
И вот случилось самое страшное: Христос приговорён к смерти и распят на кресте. Один из тайных учеников Христа, Иосиф Аримафейский, добился разрешения снять тело Иисуса с креста и похоронить. Ему помогал убитый горем Никодим.
Вот как это описано в стихотворении поэта XIX века Сергея Рыскина.
И день прошёл... В чертог Пилата
Мужей является чета, -
И просит, скорбию объята,
Снять Назорея со креста;
И, гордость гневную отбросив,
Им не противится Пилат, —
И Никодим, и с ним Иосиф,
На место Лобное спешат;
И на Голгофу, вслед за ними,
Немою горестью полны,
Идут вратами городскими
Две галилейские жены...
И вот, когда уже стемнела
Окрестность этих страшных мест,
Там от Божественного тела
Освобождён был тихо крест.
«Итак, они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи», — так сказано в Евангелии от Иоанна. По иудейскому обычаю Христа погребли в пещере, вырубленной в скале, а вход закрыли камнем.
Поэт показывает невыносимую скорбь Никодима, который участвовал в похоронном обряде.
И в час, когда ночей прохлада
С росой ложилась по земле,
Христос возлёг средь кущей сада
Во гроб, иссеченный в скале.
Возлёг, повитый в плащаницу
Он в сени смерти, — и над Ним
Закрыл с рыданием гробницу
Тяжёлым камнем Никодим.
С рыданием... Но мы-то знаем, что всего через день скорбь Никодима сменится ликованием. Гроб будет пуст, Иисус Христос воскреснет. Только тогда Никодиму в полной мере станут понятны слова учителя о воскресении из мёртвых, о втором рождении от Святого Духа и многие другие.
По преданию, Никодим принял крещение от апостолов. А когда он скончался, его удостоили чести быть похороненным рядом с могилой архидьякона Стефана — первого мученика за Христа.
Имя поэта второй половины XIX века Сергея Фёдоровича Рыскина мало известно современному читателю. Помнят разве что его стихотворение «Удалец», ставшее известным романсом «Живёт моя отрада...» — да и то многие думают, что слова этого романса — народные. А ведь у Сергея Рыскина есть немало замечательных стихотворений на библейские сюжеты, и одно из них — о праведном Никодиме, собеседнике и ученике Иисуса Христа.
Все выпуски программы Прообразы
Юлия Вознесенская «Путь Кассандры» — «Пробуждение от грёз»
Поделиться
Фото: Suliman Sallehi / Pexels
Во сне, физическом сне тела, человек проводит треть жизни. А сколько времени уходит на сон души? Не проводим ли мы большую часть жизни, грезя наяву? Таким вопросом задается героиня романа Юлии Вознесенской «Путь Кассандры или приключения с макаронами». Действие романа происходит в недалёком будущем. Лжемессия, то есть, Антихрист, правит миром. Земляне — кроме тех, кто не принял его печати — большую часть времени проводят в так называемой Реальности — в сконструированных компьютерами симуляциях. Юная Кассандра выбрала виртуальный мир рыцарского замка. Однажды она слышит в нём балладу о Спящей Красавице, которая начинается такими словами: «Состарилась, состарилась принцесса».
Удивлённая, Кассандра прислушивается. В балладе рассказывается, как Спящая Красавица, проспав положенные сто лет, проснулась сама, без принца, немощной старухой, которой остаётся только признать: жизнь её прошла во cне.
Для Кассандры наступает прозрение. «А не похожи ли мы все на эту принцессу из баллады?»— говорит она себе и задаётся вопросом, почему ей бывает так тоскливо. Кассандра тоскует, сама того не зная, о подлинной жизни — реальной, живой, осмысленной.
В финале повести мы радуемся за героиню, но ведь грезить наяву можно не только с помощью технологий. «Душа моя, восстань, что спишь?» — слышим мы ежегодно Великим постом, когда в храмах звучит покаянный канон святого Андрея Критского. Но восстаём ли мы? Пробуждаемся ли? Сон души порой бывает трудно распознать. К счастью, Кассандре это удалось.
Все выпуски программы: ПроЧтение
Элизабет Гаскелл «Жёны и дочери» — «О чём не пожалеем накануне смерти»
Поделиться
Фото: freestocks.org / Pexels
В час смерти человек вспоминает прожитую жизнь. Какие в тот час приходят к нам воспоминания? Писательница Элизабет Гаскелл ставит такой вопрос в одном из эпизодов романа «Жёны и дочери».
Отец семнадцатилетней Молли Гибсон женился во второй раз. К мачехе Молли испытывает неприязнь. В первый день после свадьбы, оставшись наедине с отцом, Молли говорит, что не будет называть мачеху мамой. Отец не возражает, но девушка видит, что он огорчён. Проходит несколько минут, и Молли порывисто говорит:
— Папа, я буду звать её мамой!
— Ты не пожалеешь об этом, Молли, — отвечает отец, — когда наступит твой последний час.
Слова мистера Гибсона — универсальное этическое правило. Принимая решения, стоит подумать: будем или не будем мы жалеть о них в последний час? Кто имеет память смертную, не согрешит вовек, сказал Авва Дорофей, духовный писатель шестого века. Правильная память о смерти не имеет ничего общего с унынием. Напротив, она мотивирует жить полной, осмысленной жизнью. И, конечно, принимать верные решения, о которых мы не будем сожалеть.
Мачеха искренне привязывается к Молли. Так героиня понимает, что отец был прав, и она приняла правильное решение, о котором не будет сожалеть.
Все выпуски программы: ПроЧтение
Люси Монтгомери «Энн из Эвонли» — «Грех как беда»
Поделиться
Фото: cottonbro studio / Pexels
Как мы относимся ко греху?
Ответу на этот вопрос посвящён один из эпизодов повести Люси Монтгомери «Энн из Эвонли». Шестилетний Дэйви набедокурил: сказал взрослым, что его сестрёнка Дора потерялась. Марилла, приютившая и Дэйви с сестрой, и шестнадцатилетнюю Энн Ширли, главную героиню повести, отправляет мальчика спать без ужина. Энн пытается поговорить с ним по душам, и выясняет, что Дэйви уже неделю не молится. Намеренно. А всё потому, что мальчик однажды услышал, что, если он не будет молиться, с ним произойдет нечто страшное. «Наверное, какие-нибудь страшные приключения», — подумал Дэйви. И перестал молиться в ожидании этих приключений.
— Но ничего страшного так и не произошло, — разочарованно говорит он.
— Произошло, — отвечает Энн.
— То, что меня уложили без ужина? — удивляется мальчик. — Так это ерунда.
— Нет, Дэйви, кое-что другое. Действительно страшное. То, что ты солгал. То, как бесчестно поступил с нами. Это и есть худшее, что могло с тобой произойти.
Притихший Дэйви задумывается. Энн одержала маленькую победу — она научила мальчика видеть беду не в том наказании, которое следует за грехом, а в самом грехе, в том искажении, которое грех неминуемо вносит в душу. И мелочей здесь не бывает. Игумения Арсения Себрякова, подвижница благочестия девятнадцатого века, писала: «Любой грех оскверняет сердце, расслабляет его, делает порочным, слабым, недеятельным, слепым и глухим».
Энн Ширли сумела объяснить Дэйви, чем опасен грех, и мальчик в конце главы принимает решение: «Не буду я больше грешить, оно того не стоит».
Все выпуски программы: ПроЧтение
