Поделиться
Апостол Павел
Рим., 84 зач., III, 19-26.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Как добиться справедливости в своей жизни? Какие молитвы следует читать, какие действия совершать, чтобы наконец-то восторжествовала правда на земле? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 3-й главы послания апостола Павла к Римлянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 3.
19 Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом,
20 потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех.
21 Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки,
22 правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия,
23 потому что все согрешили и лишены славы Божией,
24 получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе,
25 которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде,
26 во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса.
Как-то один человек вышел нанимать работников для своего хозяйства. Первую группу он нанял утром и обещал им заплатить один динарий. Но работы оказалось так много, что в течение дня, он нанимал ещё людей. Последнюю группу он нанял уже на закате. Казалось бы, что первые получат больше, чем последние. Ведь они объективно работали больше. Однако, когда пришло время расплаты, хозяин всем дал одинаковую сумму. Все получили по одному динарию. И те, кто работал целый день, и те, кто работал совсем ничего. Возмущению тех, кто трудился с самого утра, не было предела. Тогда хозяин сказал важную вещь: «Почему вы возмущаетесь? Ведь я обещал вам один динарий, я его вам дал. Я честен перед вами. Может быть проблема не во мне, а в том, что ваш глаз слишком завистлив?»
Эта известная Евангельская притча — замечательная иллюстрация тех богословских рассуждений, которые звучат в сегодняшнем отрывке. Апостол Павел резко противопоставляет закон и правду Божию. То есть те представления о справедливости, которые живут в представлении человека, имеют не много общего с тем, как на самом деле действует Господь в судьбах этого мира и отдельных людей. «Око за око и зуб за зуб» — принцип важный. Возможно, без него человеческая общность протянула бы в этом падшем мире недолго. Но Бог открыл нам более глубокую истину о Себе. В конечном счёте, Он ни во что не ставит идею «справедливого воздаяния». Подлинная основа жизни — это жертвенная любовь, милость и прощение. Это проявление куда большей силы и власти.
И мы видим, как этот принцип действует повсеместно. Никому из нас Господь не воздаёт по справедливости, каждому то, что он заслужил. Он не стоит у нас над душой, как полицейский. Не тыкает нас дубинкой за каждую дурную мысль и взгляд. Ради нас Он постоянно нарушает закон. Закрывает глаза на все наши проделки. Более того. Вопреки всякой справедливости Он идёт на крест и даёт нам Своё Царство. Предлагает его даром самому последнему грешнику. Это и есть Христова правда.
И это возмутительно. Это то, что не могли принять иудейские ревнители закона. Да и мы противимся этому постоянно. Проверить легко. Стоит лишь вспомнить человека, который причинил мне много душевной или физической боли. Даже если умом я стараюсь за него молится, в сердце, как правило, сидит глубокая заноза. И в тайне я желаю ему испытать всю ту боль, которую он мне доставил. Это означает, что я всё ещё требую справедливости. Я всё ещё склонен делить окружающих на хороших и плохих.
Для Бога всё иначе. Перед лицом Его закона нет правых и неправых. Есть просто маленькие, неразумные дети. Зачастую несчастные и потерянные. Или как всех нас называет Евангелие, «труждающиеся и обремененные». Дети, которых обидели и которым причинили боль такие же испуганные и одинокие, как и они сами. А потому всех нас Господь призывает перестать сражаться с окружающими людьми, прекратить доказывать свою правду и свою правоту, остановить эту бесконечную борьбу, вместо этого начать жить по Евангелию и стать просто счастливым и свободным участниками Его Небесного Царства.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Послание к Ефесянам святого апостола Павла
Поделиться
Еф., 227 зач., IV, 25-32
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Кажется, нет особой беды в том, чтобы немного слукавить, чтобы пересказать свежую сплетню, чтобы как будто бы случайно забыть оплатить проезд. Мелкие грехи сопровождают нас постоянно, мы привыкли относиться к ним как к чему-то неизбежному, так, будто бы без них попросту невозможно жить. Апостол Павел был с нами не согласен. Своё несогласие он выразил в звучащем сегодня во время литургии отрывке из 4-й главы Послания к Эфесянам. Давайте послушаем эти апостольские слова.
Глава 4.
25 Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу.
26 Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем;
27 и не давайте места диаволу.
28 Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся.
29 Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим.
30 И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления.
31 Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас;
32 но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.
Пожалуй, центральными словами только что прозвучавшего отрывка Послания к Эфесянам можно назвать апостольский призыв не давать места дьяволу. Именно этот призыв объединяет в себе всё нами только что услышанное: апостол Павел перечислил некоторые грехи, каждый из которых невелик и может быть легко прощён, но при этом апостол дал ясно понять, что любой грех — это уступка врагу рода человеческого.
Слова апостола Павла остались бы лишь словами, если бы он, перечисляя грехи, не предложил инструмент противодействия им.
Так, призывая к воздержанию от лжи, апостол написал, что мы должны относиться друг к другу как части одного организма. Мы врём и лукавим лишь тогда, когда относимся к другому человеку как к совершенно чуждому нам. Да, безусловно, бывают ситуации, в которых нужно о чём-то умолчать, но апостол имел в виду ложь другого рода: ту, с помощью которой лгущий пытается что-то для себя приобрести. Ключевое понятие здесь — «для себя». Если же христианин ощущает своё единство во Христе с другими христианами, то он не мыслит своего блага без них. Это похоже на благо отца семейства, которому в высшем смысле хорошо тогда, когда хорошо его семье, следовательно, он не станет лгать своей жене и детям, пытаясь, скажем, утаить от них часть своего дохода.
После этого апостол Павел упомянул об одном из свойств гнева: гнев, если ему дать волю и время, может захватить всего человека и перейти в ту стадию, из которой крайне непросто будет найти выход. Поэтому нарождающиеся конфликты апостол рекомендует разрешать до захода солнца: «Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдёт во гневе вашем» (Еф. 4:26). Конечно, не всегда есть возможность выйти из конфликтной ситуации до окончания дня, но идея апостола Павла понятна: конфликты не должны оставаться долгое время неразрешёнными.
Написал апостол и о том, что мы говорим, на эту мысль также стоит обратить пристальное внимание: «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим» (Еф. 4:29). Можно было бы задаться вопросом о сути содержания словосочетания «гнилое слово», но Павел предвосхитил возможные вопросы и ответил: таковым является любое слово, которое не несёт в себе назидания в вере и не доставляет «благодать слушающим».
Призывы святого апостола просты, понятны и доходчивы. Никто не может сказать, что он их не понял. Если же мы не прислушиваемся к словам святого апостола, то мы сильно рискуем, ведь неисполнение его рекомендаций может привести в конечном итоге к самому страшному греху — к оскорблению «Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления» (Еф. 4:30). Да поможет же нам Господь избежать столь незавидной участи!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 36. Богослужебные чтения
Поделиться
В июле 1919 года, среди Гражданской войны, святейший патриарх Тихон обращается к верующим с посланием. Он пишет об убийствах заложников, гонениях, погромах, о мести, захватывающей людей, которые сами пережили насилие. Страдание постепенно превращается в убеждение, что теперь дозволено всё. В этом послании есть страшный образ: «Строительство на вражде — строительство на вулкане».
Сегодня в храмах читается 36-й псалом — который помогает понять, как правильно вести себя в ситуации, когда кажется, что правде Божией уже никогда не воцариться на грешной земле. Давайте послушаем начало и финальные строки этого пространного псалма.
Псалом 36.
Псалом Давида.
1 Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие,
2 ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут.
3 Уповай на Господа и делай добро; живи на земле и храни истину.
4 Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего.
5 Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит,
6 и выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень.
7 Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своём, человеку лукавствующему.
8 Перестань гневаться и оставь ярость; не ревнуй до того, чтобы делать зло,
9 ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю.
10 Ещё немного, и не станет нечестивого; посмотришь на его место, и нет его.
37 Наблюдай за непорочным и смотри на праведного, ибо будущность такого человека есть мир;
38 а беззаконники все истребятся; будущность нечестивых погибнет.
39 От Господа спасение праведникам, Он — защита их во время ско́рби;
40 и поможет им Господь и избавит их; избавит их от нечестивых и спасёт их, ибо они на Него уповают.
Когда находишься лицом к лицу с воцарившимся беззаконием — особенно когда оно победоносно шествует и отвоёвывает себе всё большие просторы — порой вкрадывается мысль: а может, так и надо? Может, как раз в таком образе жизни и есть — та самая «правда жизни», которую столь непросто понять? Может, Бог — с ними, а не с нами — раз так успешно всё у них происходит, как по мановению волшебной палочки?
Как раз от таких очень опасных, губительных мыслей и предохраняет нас прозвучавший псалом. Зависть — всегда опасна, но зависть чужому греху, безнаказанности, разнузданности — куда опаснее: пристальный интерес и сравнение себя с другим способны мало-помалу переиначить самые основополагающие ценности! Ведь зависть к неправедному успеху — это всегда скрытое признание его ценностей, а через такую поначалу небольшую трещинку может очень быстро произойди и полное обрушение всего прежнего смыслового и ценностного фундамента личности!
Но 36-й псалом не только наставляет нас беречь себя от завистливого взгляда. Ближе к его концу мы слышим: «Наблюдай за непорочным и смотри на праведного, ибо будущность такого человека есть мир». Смотрите, как красиво выстроена композиция псалма: сначала — прекрати завидовать успеху грешников — и только затем — но это также важно! — научись распознавать вокруг себя людей действительно светлых и праведных — которые не хвалятся своими достижениями, не «высвечивают» себя на публичных мероприятиях — а просто живут в мире с Богом и другими людьми, тихо совершая своё служение. И если немного отступить вдаль — несложно будет заметить: всё нарочитое, выпуклое, яркое, эффектное — исчезает, как пар, как дым, — а всё то, что делалось в сонастроенности с волей Божией, — каким бы поначалу оно ни казалось обыденным — так и продолжает стоять веками!..
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Святой благоверный князь Дмитрий Донской». Сергей Алексеев
Поделиться
Гостем программы «Исторический час» был доктор исторических наук Сергей Алексеев.
Разговор пойдет о судьбе святого благоверного князя Дмитрия Донского, о его княжении и роли в Куликовской битве. Мы говорили о том, как еще совсем юным он принял княжение, о тех внешних и внутренних врагах и проблемах, с которыми ему приходилось сталкиваться, как он их решал и какую роль играл в начале объединения русских земель вокруг Москвы.
Ведущий: Дмитрий Володихин
Все выпуски программы Исторический час
- «Святой благоверный князь Дмитрий Донской». Сергей Алексеев
- «Род Голицыных в период Смуты». Дмитрий Трапезников
- «Писатели-фантасты и трагические события начала ХХ века». Александр Музафаров
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
