Поделиться
Груня Сухарева — выдающийся детский врач-психиатр, посвятившая свою жизнь лечению детей и исследованию детских психических заболеваний, таких как аутизм, шизофрения, задержка психического развития, посттравматическое стрессовое расстройство. Её методики исправления таких расстройств основывались на непременном человеколюбии. В 40-е годы, чтобы быть ближе к своим пациентам, Груня Ефимовна поселилась прямо на территории больницы, часами просиживая у постели тяжелобольных. Сухарева оставила после себя огромное научное наследие — более 150 работ. Клиника, в которой она трудилась — сегодня Научно-практический центр психического здоровья детей и подростков Департамента здравоохранения города Москвы — носит её имя.
Груня родилась в Киеве в 1891 году, а в 1915-м окончила Киевский женский медицинский институт. После выпуска Сухарева работала в эпидемиологическом отряде и ухаживала за тифозными больными, среди которых было много детей. Внимательный доктор обнаружила, что у некоторых малышей на фоне тяжёлой инфекции начинали проявляться психические расстройства. Это были самые сложные пациенты, но Груня стремилась к таким ребятам, старалась им помочь. Именно тогда она решила стать детским психиатром.
Какое детское психическое нарушение было описано Сухаревой за двадцать лет до немецкого врача, по фамилии которого оно получило своё название?
Есть такое психическое нарушение — синдром Аспергера. При нём у ребёнка возникают трудности в общении и в социальной адаптации. Такие дети обычно замкнуты в себе, сосредоточены на крайне узком круге интересов и занятий. Заболевание было названо по фамилии немецкого детского врача Ганса Аспергера, который описал его в 1944-м году. И лишь в середине девяностых годов ХХ века стало известно, что за двадцать лет до Аспергера подробную клиническую картину этого психического расстройства описала русский педиатр и психиатр Груня Ефимовна Сухарева.
Груня — это её полное имя. Необычное, по-детски радостно звучащее, оно как будто бы определило её жизненный и профессиональный путь: Груня Сухарева всегда была рядом с детьми. Коллеги и родители маленьких пациентов называли Груню Ефимовну врачевательницей детских душ. Она родилась в Киеве, в 1891 году. О детстве и юности Груни почти ничего не известно, кроме того, что в 1915-м она окончила Киевский женский медицинский институт. В разгаре была Первая Мировая война. В России бушевал тиф. Сразу же после выпуска из института Груня присоединилась к одному из эпидемиологических отрядов. Два года она ухаживала за тифозными больными. Среди них всегда оказывалось много детей. Сухарева обнаружила, что у некоторых малышей на фоне инфекции ярко проявлялись психические расстройства. Это были самые сложные пациенты. Многие доктора из эпидотряда попросту отказывались с ними работать. А Груня — наоборот, стремилась к таким ребятам, старалась им помочь. Именно тогда она решила стать детским психиатром.
В 1921-м году Сухарева переехала из Киева в Москву и поступила на работу в психиатрическую клинику Института охраны здоровья детей и подростков. Как-то раз к ней на приём привели мальчика. Родителей беспокоила его чрезмерная замкнутость. Он избегал общения со сверстниками. Груня Ефимовна выяснила, что мальчик постоянно читает, причём всё подряд. А вот играть совсем не любит. Эти детали заинтересовали врача. Впоследствии Сухарева обнаружила ещё несколько пациентов с похожими особенностями. Каждый из них был замкнут, существовал в собственном мире, при этом проявлял явные способности в какой-то определённой сфере. Один как орехи щёлкал задачки высшей математики. Другой виртуозно играл на скрипке. Объединив свои наблюдения, Груня Ефимовна сделала вывод, что у всех этих детей присутствует аутистическое, то есть избегающее психическое поведение. «Наклонность к одиночеству, нелюдимость с раннего возраста. Они держатся дичком, избегают шумных игр, предпочитают им собственные фантазии», — записывала Сухарева. Всё это Груня Ефимовна изложила в своей научной статье «Шизоидные психопатии в детском возрасте», которую в 1925-м году опубликовали российские медицинские издания, а в 1926-м — немецкий «Научный журнал психиатрии и неврологии». Так что её работу вполне мог прочесть Ганс Аспергер. Как бы то ни было, спустя двадцать лет он описал всё то, о чём уже говорила Сухарева.
Сама же она в это время с головой погрузилась в работу. Исследовала различные течения шизофрении, виды задержки психического развития, посттравматическое стрессовое расстройство у детей. Разрабатывала методики исправления таких расстройств. Причём, основывала их на непременном человеколюбии. Порой пациентами Груни Ефимовны становились малолетние преступники. Но и в них она видела прежде всего детей. В 1930-ые законодательно стало разрешено привлекать к уголовной ответственности с 12 лет, и даже применять высшую меру наказания — смертную казнь. Сухарева, не боясь последствий — а могли как минимум арестовать — с трибун медицинских съездов доказывала: дети, которые идут на преступления, часто нуждаются не в исправлении тюрьмой. А в психиатрическом лечении, сочувствии и доброте. В 40-е годы, чтобы быть ближе к своим пациентам, Груня Ефимовна поселилась прямо на территории больницы. Случалось, она часами просиживала у постели тяжелобольных. У Груни Ефимовны не было собственных детей. Но своими детьми считала всех, кому за годы работы она смогла облегчить жизнь.
Груня Ефимовна Сухарева вышла на пенсию в 87 лет. Скончалась в 1981-м, совсем немного не дожив до девяноста. И оставила после себя огромное научное наследие: более 150-ти работ. Клиника, в которой она трудилась — сегодня Научно-практический центр психического здоровья детей и подростков Департамента здравоохранения города Москвы — носит её имя.
Все выпуски программы Жизнь как служение
Радио ВЕРА из России на Кипре. Ο ραδιοφωνικός σταθμός ΠΙΣΤΗ απο την Ρωσία στην Κύπρο (10.06.2026)
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Рембрандт. Апостол Павел в темнице. 1627
Рим., 87 зач., IV, 13-25
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Как заслужить милость Бога и заработать спасение собственной души? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 4-й главы послания апостола Павла к Римлянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 4.
13 Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование — быть наследником мира, но праведностью веры.
14 Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование;
15 ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления.
16 Итак по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам
17 (как написано: Я поставил тебя отцом многих народов) пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее.
18 Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: «так многочисленно будет семя твое».
19 И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении;
20 не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу
21 и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное.
22 Потому и вменилось ему в праведность.
23 А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему,
24 но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего,
25 Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего.
Если взглянуть на поведение человека через призму правовых кодексов, гражданских, уголовных, административных, трудовых, семейных и множества других, абсолютно безупречных и законопослушных граждан не бывает. Видимо, далеко не случайно в народе появляются такие поговорки: «Без греха веку не проживёшь, без стыда лицо не износишь». Тем более это актуально, когда речь идёт о религиозном законе, когда твоё дело рассматривает Вселенский Судия. Тут под микроскопом не только твои внешние поступки, но и даже едва заметные движения мысли и чувств. Поэтому и говорит в только что прозвучавшем отрывке апостол Павел: «Закон производит гнев». Не потому, что закон плох. Но потому что у человека нет сил его исполнить на все сто.
Отсюда и вывод апостола Павла: пока мы надеемся улучшить свои отношения с Творцом за счёт исполнения религиозного закона, мы неизбежно оказываемся в долгу перед Божьей справедливостью. То наследие, которое Бог хочет нам дать, мы сами своим собственным отношением превращаем из безвозмездного дара в зарплату, которую никто из нас не в состоянии заработать. Поэтому Павел настаивает, что благодать Божия даётся «по вере, чтобы было по милости». Это принципиально важный момент. Впервые именно христианство провозгласило истину: если хочешь спасти свою душу, не надейся на то, что тебе честно заплатят за отработанные часы. Сколько не работай, до неба не допрыгнешь. Надеяться здесь можно только на благосклонность со стороны Творца. Благосклонность, которую невозможно заслужить механическим исполнением уставных предписаний и правил. Эту благосклонность можно привлечь к себе лишь особым духовным состоянием, которое Павел называет «доверие Богу».
Что это и как это, апостол демонстрирует на примере Авраама. Если верить Писанию Бог впервые пообещал праведнику Землю Обетованную и наследника, собственного сына, когда тому было около 75, а его жене 65. И потом Господь продолжал повторять эти обещания ещё на протяжении долгого времени. Вплоть до того момента пока ему не исполнилось 100 лет, а его жене 90. И Писание говорит о том, что Авраам не требовал у Бога особых доказательств. Он не обижался на Него. Не капризничал. Не ставил Ему ультиматумы. Не уходил в обиде поклоняться другим богам. Не срывался на людях. Он просто поверил, что Господь способен на невозможное. Он доверился Богу и продолжал хранить Ему верность. То есть жил, стараясь хранить мир с окружающими людьми и в своём сердце. Это и есть та вера, которая, по словам апостола, «вменяется в праведность». И однажды Господь исполнил то, что обещал. Исполнил именно тогда, когда для этого наступил самый подходящий момент.
Мы скажем, это Авраам. Он святой, у него были силы на такой подвиг. Апостол же Павел утверждает, что его история — это история каждого из нас. О каждом Бог задумал нечто важное и грандиозное. Каждому приготовил его собственное наследие. И это наследие невозможно заслужить. Всё, что от нас требуется, — просто принять, что это произойдёт, как непреложный факт. Даже если окружающий мир и наш собственный опыт говорят нам об обратном. От наст требуется всего лишь, подобно Аврааму, сосредоточить все свои силы на исполнении заповедей Творца. Отдать всё своё внимание поиску воли Бога и служению окружающим людям. Когда наступит время, Господь раскроет в нашей жизни то, чего мы желаем всей душой.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 85. Богослужебные чтения
Поделиться
Жизнь праведника в христианском понимании наполнена не только радостью. В ней присутствуют и испытания, которые призваны закалить душу, очистить её от греховных пристрастий. Но это возможно только при наличии доверия к Богу. Об этом, исходя из собственного опыта, рассуждает царь и пророк Давид в псалме 85-м, что читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 85.
Молитва Давида.
1 Приклони, Господи, ухо Твоё и услышь меня, ибо я беден и нищ.
2 Сохрани душу мою, ибо я благоговею пред Тобою; спаси, Боже мой, раба Твоего, уповающего на Тебя.
3 Помилуй меня, Господи, ибо к Тебе взываю каждый день.
4 Возвесели душу раба Твоего, ибо к Тебе, Господи, возношу душу мою,
5 ибо Ты, Господи, благ и милосерд и многомилостив ко всем, призывающим Тебя.
6 Услышь, Господи, молитву мою и внемли гласу моления моего.
7 В день скорби моей взываю к Тебе, потому что Ты услышишь меня.
8 Нет между богами, как Ты, Господи, и нет дел, как Твои.
9 Все народы, Тобою сотворённые, приидут и поклонятся пред Тобою, Господи, и прославят имя Твоё,
10 ибо Ты велик и творишь чудеса, — Ты, Боже, един Ты.
11 Наставь меня, Господи, на путь Твой, и буду ходить в истине Твоей; утверди сердце моё в страхе имени Твоего.
12 Буду восхвалять Тебя, Господи, Боже мой, всем сердцем моим и славить имя Твоё вечно,
13 ибо велика милость Твоя ко мне: Ты избавил душу мою от ада преисподнего.
14 Боже! гордые восстали на меня, и скопище мятежников ищет души моей: не представляют они Тебя пред собою.
15 Но Ты, Господи, Боже щедрый и благосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный,
16 призри на меня и помилуй меня; даруй крепость Твою рабу Твоему, и спаси сына рабы Твоей;
17 покажи на мне знамение во благо, да видят ненавидящие меня и устыдятся, потому что Ты, Господи, помог мне и утешил меня.
Псалом 85-й царь и пророк Давид написал в дни бунта своего сына Авессалома. Тот обвинил отца и правителя в пособничестве преступлениям. В частности, греху сводного брата Амнона. Тот надругался над Фамарью, сестрой Авессалома. Но Давид проявил мягкость и грешного сына помиловал. А вот Авессалом решил отомстить. Он сначала убил Амнона и потом решил лишить власти Давида. Сначала казалось, что царевичем движет жажда справедливости, но впоследствии выяснилось — он всего лишь желал власти.
Давид, потеряв одного сына, не хотел смерти второго. Царь решил не воевать с Авессаломом, а покинуть Иерусалим, положившись на волю Божию. Находясь в добровольном изгнании, Давид пишет: «Приклони, Господи, ухо Твоё и услышь меня, ибо я беден и нищ». Тут речь идёт не про нехватку денег, а про лишение милости Божией. В Ветхом Завете нищий — это тот, у кого нет благодати Господней. Царь просит у Господа утешения, он взывает: «Возвесели душу раба Твоего, ибо к Тебе, Господи, возношу душу мою». Давид понимал, что только Господь может исправить все нестроения, излечить все скорби.
Подчёркивая величие истинного Бога, царь указывает, что именно силой Господней живёт древний Израиль, не самое большое государство с не самой сильной армией. Читаем в псалме: «Нет между богами, как Ты, Господи, и нет дел, как Твои. Все народы, Тобою сотворённые, приидут и поклонятся пред Тобою, Господи, и прославят имя Твоё, ибо Ты велик и творишь чудеса, — Ты, Боже, един Ты». Царь, горюя из-за случившегося бунта, переживает не за себя, а за людей. Давид переживает, что Авессалом погубит царство, просит о скорейшем прекращении смуты: «Боже! гордые восстали на меня... призри на меня и помилуй меня; даруй крепость Твою рабу Твоему, и спаси сына рабы Твоей».
Молитва Давида была услышана. Бунт завершился, но Авессалом, к сожалению, погиб, поскольку не покаялся и не признал поражения. Давид впоследствии горевал о царевиче. Сам же правитель сделал из случившихся событий верные выводы. Первый — что, прежде всего, нужно искать правды Божией. Только на пути следования ей и можно ожидать победы над злом, несправедливостью. Второй — что нельзя излишне мягким отношением развращать людей, потакать их порокам. Ни к чему хорошему такая сомнительная доброта не приведёт. И третий — что в дни испытаний нельзя терять надежды на Бога, но оставаться Ему верным до конца. Тогда выпавшие на нашу долю испытания не победят нас, но, наоборот, закалят нас и очистят от греховных пристрастий.
Псалом 85. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 85. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
